《庄子》ppt课件

1、庄子的艺术特点,譬喻 -杨琴,寓言 -王琼,想象 -杨顺路,成语 -赵勇,音响之喻,例子一：齐物论,山林之畏隹（cu），大木白围之窍穴，似鼻，似口，似耳，似枅（j），似圈，似臼，似洼者，似污者。激者，謞（xio）者，叱者，吸者，叫者，譹者，宎（yo）者，咬（jio）者，前者唱于而随者唱喻（y,例子二：秋水,物之生也，若骤若驰，无动而不变，无时而不移,原文2,秋水 吾在于天地之间，犹小石小木之在大山也,原文1,其他,列御寇,庄子将死，弟子欲厚葬之。庄子曰：“吾以天地为棺槨，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为赍送。吾葬具岂不备邪？何以加此,凡人心险于山川，难于知天;天犹有春秋冬夏旦暮之期，人者厚貌深

2、情。固有貌愿而益，有长若不肖，有顺懽而达，有坚而満，有缓而釬。故其就义若渴者，其去义若热,welcome to use these PowerPoint templates, New Content design, 10 years experience,天道 天德而出宁，日月照而四时行，若昼夜之有经，云行而雨施矣,达生 吾处身也，若厥株拘；吾执臂也，若槁木之枝,庄子中的寓言,1.见利忘危,庄周游于雕陵之樊，睹一异鹊自南方来者，翼广七尺，目大运寸，感 周之额而集栗林。庄周曰：“此何鸟哉，翼殷不逝，目大不睹?”蹇裳步 ， 执弹而留之。睹一蝉，方得美荫而忘其身；螳螂执翳而搏之，见得而忘其形；异鹊

3、从而利之，见利而忘其真。庄子山木,寓意：见利忘危，则危在旦夕；居安思危，则有备无患,2.屠龙之技,姓朱者学屠龙于支离益，单千金之家，三年技成，而无所用其巧。 庄子列御寇,寓意：学习必须从实际出发，讲求实效。如果脱离了实际，再大的本领也没有用,3.鲁侯养鸟,昔者海鸟止于鲁郊，鲁侯御而觞之于庙，奏九韶以为乐，具太牢以为膳。鸟乃眩视忧悲，不敢食一脔，不敢饮一杯，三日而死。此以己养养鸟也，非以鸟养养鸟也。 (庄子至乐,寓意：办事不看对象，完全根据自己的好恶行事，好心也会把事情办糟。即办事要有针对性，否则必然失败,其他： “桑枢瓮牖”、“上漏下湿”、“数米而炊”、“捉襟见肘”、“踵决肘见”、“纳屦踵决”

4、、“栉风沐雨”、“百舍重茧”、“涸辙之鲋”、“得鱼忘筌”、“吞舟之鱼”、“不系之舟”、“交淡若水”、“管窥蠡测”、“椿萱并茂”、“巢林一枝”、“莽眇之鸟”、“满谷满坑”、“其应若响”、“以珠弹雀”、“断鹤继凫”、“一饮一啄”、“枯槁之士”、“苞苴竿牍”,想象篇,想 象,北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。,想 象,庄子正是用如此充满想象力和张力的绝唱打动我们、征服我们的。鲲与鹏的形象，不仅体现这一种傲气，更是一种霸气。大鱼之所以能变大鸟，因为它主观意识上就想变。鲲在轻易就能称王

5、称霸的北海里，是忧郁的，这样的忧郁其实是“领袖气质”与“英雄无用武之地”间的一种不妥协，它试图跳出水面的行为正是这种不妥协心理的反映。换个角度来看，鲲对世界的理解，与其他鱼类相比，思想觉悟是不同的，它奋发、自强。它不想一辈子在海里抬头看天，它要站得更高，以天的视角去看海。鲲跳出水面时，不叫鹏，依然叫鲲，或者叫大鸟，只有它飞起来了，飞高了，飞到云朵里了，才叫鹏。 鲲跳出水面学习飞行是它的第一个突破。鲲变成大鸟是一种自省与鞭策,另外 庄子的奇异想象都被达尔文的进化论观点证实。鲲鱼到大鹏的进化，与今天科学家们认为生命可能是由海洋向陆地迁移的生命规律不谋而合,想 象,昔者庄周梦为胡蝶,栩栩然胡蝶也。自

6、喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。,想 象,道家说：庄周变为蝴蝶步入极乐，乃人生大幸；蝴蝶变为庄周步入喧嚣，乃人生之不幸！周变蝶乃脱俗成仙，蝶变周乃堕落红尘！在一般人看来，一个人在醒时的所见所感是真实的，梦境是幻觉，是不真实的。庄子却以为不然。虽然，醒是一种境界，梦是另一种境界，二者是不相同的；庄周是庄周，蝴蝶是蝴蝶，二者也是不相同的。但庄周看来，他们都只是一种现象，是道运动中的一种形态，一个阶段而已,人生如梦，梦即人生。我和蝴蝶，谁假谁真,想 象,庄子之楚，见空髑髅，髐然有形，撽以马捶，因而问之，曰:“夫子贪生失理，

7、而为此乎？将子有亡国之事，斧钺之诛，而为此乎？将子有不善之行，愧遗父母妻子之丑，而为此乎？将子有冻馁之患，而为此乎？将子之春秋故及此乎？”于是语卒，援髑髅，枕而卧。 夜半，髑髅见梦曰:“子之谈者似辩士。视子所言，皆生人之累也，死则无此矣。子欲闻死之说乎？”庄子曰：“然。”髑髅曰：“死，无君于上，无臣于下；亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。”庄子不信，曰：“吾使司命复生子形，为子骨肉肌肤，反子父母妻子闾里知识，子欲之乎？”髑髅深矉蹙 曰:“吾安能弃南面王乐而复为人间之劳乎！” -至乐,想 象,同样是讨论生死问题，至乐前一段是从活人的角度出发，而此段是从死人的角度出发，告诉人们

8、死之后，上无管束，下不需对谁负责，没有春夏秋冬，也就没有春耕秋收，是自在而又逍遥的。因此，死亡是净除永生的痛苦的渠道。在庄子这里，对于每一个普通人，死亡都是永久的宁静与安逸，不用生生世世受轮回之苦,想 象,从以上小片段可以看出庄子想象奇特怪诞，其中的想象极富变幻与夸张的特色,洋溢着浪漫色彩，追求顺其自然无所依，最终获得无穷的自在自由,庄子中的成语,赵勇,薪火相传,出自内篇养生主,4,老聃死，秦失吊之，三号而出。弟子曰：“非夫子之友邪？”曰：“然”。“然则吊焉若此，可乎？”曰：“然。始也吾以为其人也，而今非也。向吾入而吊焉，有老者哭之，如哭其子；少者哭之，如哭其母。彼其所以会之，必有不蕲言而言，

9、不蕲哭而哭者。是遁天倍情，忘其所受，古者谓之遁天之刑。适来，夫子时也；适去，夫子顺也。安时而处顺，哀乐不能入也，古者谓是帝之县解。” 指穷于为薪，火传也，不知其尽也,白驹过隙,出自外篇知北游,孔子问老聃道，老聃说：“天不得不高，地不得不广，日月不得不行，万物不得不昌，此其道与”，表明天地万物独特存在的本然性。 白驹过隙本意指阳光掠过空隙，比喻时间过得极快。人对于永恒的自然而言只不过是一个瞬间，人的生死是出于气的聚散，“道”是不可知的，“知”反而不成其为“道”，主张无为，顺其自然，一切都有其自身的规律，不可改变，也不必去加以改变。这与我们今天积极进取的人生态度又是矛盾的。所以，道仿佛是一种可望而不可达的境界,越俎代庖,出自内篇逍遥游,4,庄子文情跌宕，意境深远，变化莫测，在先秦散文中独树