历史必修三-第四课-明清时期的进步思想家PPT课件

1、1,第4课 明清之际活跃的儒家思想,2,请阅读以下故事片断，结合所学知识找出明清之际思想活跃局面出现的背景,3,明朝，秀才吴必中带着书童正走在赴京考会试的途中。他是家中独子，但是他天生愚笨，多次考县试都不中，于是老爸吴老爷拿钱为他买了个秀才的头衔，这样，吴必中带着全家的希望上京了。 他们走到湖南时，他们先是看到一些衣服破烂，瘦得只剩下骨头的难民坐在路边，接着又看到一大帮农民手拿着锄头和大刀，一边大喊：“狗官，拿命来”。他们赶紧避开。后来才知道他们的土地被官员给强行霸占了,社会拜金 逐利风气盛行,专制腐朽的王朝政治，社会矛盾尖锐，人民起义风起云涌,4,吴必中一边赶路一边还不忘死记硬背四书五经，把

2、要考的文章死死的记住。终于来到北京，他看到大街很是热闹，大街两边都是做买卖的。最吸引他的是地上摆卖的西洋玩意，他实在爱不惜手于是买了一个望远镜。 来到客栈，他看到有很多像他那样的考生，有的在高声谈论科举考试，有的埋头苦读，他也不甘落后，吃完饭早早地回房看书,以程朱理学为标准的科举考试，因循守旧，束缚思想,商品经济蓬勃发展，工商业阶层壮大,西学东渐，冲击中国文化思想,5,1. 政治：封建制度衰落，君主专制空前强化； 2. 经济：商品经济发展，资本主义萌芽产生及缓慢发展； 3. 阶级：市民工商业者阶层日益强大； 4. 思想：理学日益僵化，压抑摧残人性； 5. 外部：西学东渐，开阔人们视野，为思想界

3、注入新生机,根本原因,一、明清之际的社会背景,6,明清之际进步思想家,7,二、明末：李贽-离经叛道,明朝 “第一思想犯,号卓吾，福建泉州人,代表作： 藏书 焚书,认为这些书一出世就会遭到焚毁， 因此称为焚书； 藏书是因为他认为这本书与现世是 不相入的，只能藏之于后世,8,阅读以下材料，归纳李贽的思想主张,二、明末：李贽-离经叛道,材料一：夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也，若必待取给孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？ 焚书,材料二：前三代，吾无论矣。后三代，汉、唐、宋是也，中间千百余年而独无是非者，岂其人无是非哉？咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。 藏书,材料三：仲尼虽圣

4、，效之则颦，学之则步，丑妇之贱态 。 焚书,1）破除对孔子和儒家经典迷信,9,材料四 阳为道学，阴为富贵。被服儒雅，行若狗彘。 焚书何心隐论 材料五 “人皆有私，穿衣吃饭，即是人伦物理”，追求物质享受乃是“秉赋之自然”。 “谓圣人不欲富贵，未之有也,2）批判道学家的虚伪，反对理学“存天理，灭人欲”的主张，强调人正当的私欲,10,材料七 “有好女子便立家，何必男儿？” 宣扬寡妇再嫁是“当大喜，何耻为,3）提倡个性自由，男女平等，反对封建等级制度和特权,11,其思想具有鲜明的封建叛逆色彩和战斗精神； 鲜明时代特色：在一定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求，反封建民主色彩,2、对李贽进步思想的评价,

5、12,黄宗羲 梨洲先生,顾炎武 亭林先生,王夫之 船山先生,每当新旧王朝更替之际，总要涌现出一批缅怀故土，隐遁乡野，不仕新朝的知识分子。习惯上把他们称为遗民,明末清初三大思想家,13,有明之无善治，自高皇帝（明太祖朱元璋）罢丞相始也其（君主）既得之（天下）也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，然则为天下之大害者，君而已矣。 黄宗羲明夷待访录 请思考：明遗民是如何反思明亡教训的,教训一 政治：君主专制,14,三、黄宗羲抨击君主专制,号梨洲，浙江余姚人 代表作：明夷待访录等,15,材料一 “其（君主）既得之（天下）也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐然则为天下之大害

6、者，君而已矣。 ” 明夷待访录原君,1）猛烈抨击君主专制制度， 尖锐揭露君主专制是天下之大害,三、黄宗羲抨击君主专制,16,材料二 “古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也；今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。” 明夷待访录原君,2）提出“天下为主，君为客”的民主思想,三、黄宗羲抨击君主专制,17,3）反对传统的重农抑商思想，认为“工商皆本,材料三 “世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。” 明夷待访录财计三,资本主义萌芽发展的要求,三、黄宗羲抨击君主专制,18,黄宗羲主要思想影响,梁启超曾说：“我们当学生时代，明

7、夷待访录实为刺激青年最有力之兴奋剂。我自己的政治活动，可以说是受这部书的影响最早而最深！” 以孙中山为代表的资产阶级革命派，也一再介绍黄宗羲等人进步的政治学说，大量印发明夷待访录等著作，以有助于宣传反对君主专制，动员人民进行民族、民主革命,对近代的反封建专制斗争起到积极的推动作用,19,教训二 思想：心学空疏,明朝）嘉靖以来，王门（心学）弟子在朝廷和地方身居显位者比比皆是在他们的提倡下，终日清谈成了整个官场的作风。什么国计民生一概不学、不懂心学蛊空了人们的灵魂。迂腐、愚昧、空虚，是这个时代士大夫阶层的共同品格。 张显清晚明心学的没落与实学思潮的兴起 请思考：明遗民是如何反思明亡教训的,20,号

8、亭林，江苏昆山人。 代表作：日知录 天下郡国利病书等,四、顾炎武经世致用,21,1)主张“经世致用”，注重实学，提倡实践和真知,材料一 “不习六艺之文，不考百王之典，不综当代之务，举夫子论学论政之大端一切不问，而曰一贯，曰无言;以明心见性之空言代修己治人之实学，股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱。神州荡覆，宗社丘墟。” 日知录,指宋代以后逐渐形成是一种治学思潮，要求将经书研究与社会现实问题联系起来，从中提出解决实际问题的方案,四、顾炎武经世致用,影响：开一带朴实学风的先河,22,2） “天下兴亡，匹夫有责”,材料二 “易姓改号，谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。保国者，其君其

9、臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣！” 日知录,亡 国：改朝换代，统治者政权的变更。 亡天下：民族、文化的沦亡，关系到整个民族的命运,四、顾炎武经世致用,23,材料四：顾炎武主张在雁南、雁北发展纺织业；在西北山泽地区开矿产；在东南沿海通市舶，发展海外贸易,四、顾炎武经世致用,3） 改君主“独治”为“众治”，分散、限制君权,材料三 “以天下之权，寄天下之人自公卿大夫至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之权，以各治其事”。 “人君之于天下，不能以独治也。独治之以刑繁矣，众治之而刑措也。” 日知录,4)提出要因地制宜，振兴工商业,24,五、王夫之唯物思想,王夫之：湖南衡阳人，人称船山先生。

10、著作：现存船山遗书288卷，还有一部分已经散失,25,1）唯物论：世界是物质的，物质的发展变化有规律可循,材料一 “天下唯器而已矣。无其器则无其道。” “尽天地间，无不是气(器），即无不是理也” “气者理之依也” “天地之德不易，而天地之化日新。今日之风雷非昨日之风雷，是以知今日之日月非昨日之日月也。江河之水，今犹古也，而非今水之即古水” 王夫之读通鉴论,四、王夫之的唯物思想,26,2）认识论：“行先知后”，认识来源于实践,材料二 “行先知后” “君子之学,未尝离行以为矣!” 王夫之尚书引义,四、王夫之的唯物思想,27,四、王夫之的唯物思想,材料三 “静即含动，动不舍静。” “一动一静,阖辟之

11、谓也。由阖而辟,由辟而阖,皆动也。废然之静,则是息矣。 王夫之思问录 内篇,3）朴素辩证法：运动是绝对的，静止是相对的,影响：启示近代人们的思维方法,材料四 “大贾富民者，国之司命也,4）重视手工业、商业的发展,28,五、明清之际进步思想家共同思想主张,1、政治上，批判君主专制，主张限制君权,2、经济上，“工商皆本”，重视手工业和商业的 发展,3、学术上，“经世致用”，提倡到实践中求真知,4、思想上，批判地继承传统儒学（对理学的 反思、批判,29,明清之际的进步思想家是如何批判、继承并发展儒学的,李贽 批判道学家的虚伪，反对神话孔子 继承先秦儒家“仁”的思想 提倡个性自由 黄宗羲 抨击君主专制

12、，批判理学视君臣之义为天 理的伦常观 继承先秦民本思想 “天下为主，君为客” 顾炎武 批判理学空谈，脱离实际的学风 继承积极入世、关注现实和强调社会责 任感的儒学传统 提出经世致用；天下兴亡，匹夫有责 王夫之 批判理学的唯心主义 构建了唯物主义思想体系,30,六、如何评价明清之际的儒家思想,2）这些主张一定意义上反映了资本主义萌芽时代的要求,1、进步性,1）批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系，使中国传统文化重新焕发新的生机,4）具有解放思想历史进步性，对近代民主思想 产生一定影响,3）构成中国早期反封建民主启蒙思想的洪流,31,2、局限性,1）从内容看,本质上还未跳出传统儒学的范畴

13、，不是资产 阶级性质的民主思想,没有提出建立新的社会制度,未形成完整的理论体系,2）从地位看,没有动摇封建社会的理论基础， 没有形成社会主流思想,3）从影响看,未能使中国社会实现社会的转型, 影响有限,32,课堂探究,思考：中国明末清初出现的具有民主色彩的批判思想与西欧的启蒙运动几乎同时代，却没有形成像西欧启蒙运动波澜壮阔的景象,1、经济：明清之际自然经济占统治地位，重农抑商，资本主义萌芽缓慢脆弱，使早期民主思想发展缺乏强有力的物质基础。 2、政治：高度强化的专制主义中央集权制度的压 制了早期民主思想的发展，缺乏政治基础； 3、思想：厉行文化专制，阻碍了早期民主思想的传播，缺乏思想文化基础。 4、国人风貌：人们受理学束缚和影响根深蒂固，难以接受新思想。缺乏群众基础,33,中国儒家思想的发展历程,春秋：孔子创立，不受重视 战国：孟荀发展，蔚然大宗 秦朝：焚书坑儒，遭受压制 西汉：仲舒改造，正统独尊 魏晋南北朝：佛道盛行，受到冲击 隋唐：三教合一，受到挑战 宋明：理学产生，强化巩固 明清：早期启蒙，批判继承 维新变法：“托古改制”，创出新意 新文化运动：“打倒孔家店”，彻底批判 文革时期：“批林批孔”，受批判 新时期：取其精华，弃其糟粕,小结,34,从儒家思想的演变过程分析，概括出思想的演变规律,思想自身随着形势的变化而趋时更新,受社会政治经济形势的发展变