子路曾皙冉有公西华侍坐公开课获奖课件

1、论语,子路、曾皙、冉有、公西华侍坐,孔子像,如果人类要在21世纪继续生存下去，必须回头两千五百多年，去吸取孔子的智慧。 1998年1月全世界诺贝尔获得者集会巴黎时的宣言,孔子，名 ，字 ， 家学派创始人，思想核心是 ，政治上主张 ，鼓励人们 ，即“出来做事,丘,仲尼,儒,仁,礼治,入仕,删诗书,定礼乐,创儒学,传经艺,师表万世 赞周礼,写春秋,立杏坛,育才德,桃李三千,孔子,公元前551前479,我国古代著名的思想家、哲学家、教育家。公认为世界文化名人之一,论语是一部体散文集，是孔子的和所辑录的孔子及其弟子的言行录。论语包括学而为政八佾里仁等共篇，每篇又分若干章，不相连属；言简意丰，精警诫人。

2、宋儒把论语和合称为“四书,语录,门人,再传弟子,20,大学,中庸,孟子,五经：诗书礼易 春秋,重点字词读音,论语 饥馑 曾皙 哂 铿尔 小相 摄乎 比及 冠者 喟 俟 撰 毋 冉 莫春 舞雩 沂,ln,jn,x,shn,y,kng,xing,y,gun,ku,s,zhun,sh,b,w,rn,m,子路,冉有,曾皙,公西华,侍坐,由,点,求,赤,陪长者闲坐,古人有姓、名、字以及号,长辈对晚辈说话,说话人尊敬对方或自谦,称名,全文围绕什么展开,仲由，字子路，春秋鲁国人，孔子弟子。当时约51岁。生性至孝，家境贫寒，常以野菜为食。仲由为孝敬父母，常从百里之外背米回来供养父母。仲由父母去世后，他随孔子周

3、游列国时，在楚国面对美味佳肴，回忆起昔日生活之苦，思念其父母,子路很勇敢。63岁时是卫国大夫孔悝的家臣。鲁哀公十五年，卫国发生内乱，孔悝被劫持，子路知道消息，马上赶往京城救难。到了城外，遇到卫国大夫高柴由城内逃出，高柴劝子路不要进去，子路说：“我拿孔悝的俸禄，就应该救孔悝的难。”进城后被杀,子路,曾皙 名点，孔门弟子七十二贤之一，当时约39岁。鲁国大夫季武子死，曾点吊唁“倚其门而歌”，被称为鲁之狂士。他的儿子曾参也是孔子的著名弟子，后人尊称为“曾子”。平时所说的“四书五经”中的大学就是曾参所著,冉有 春秋时儒者。冉氏，名求，字子有。鲁国人。孔丘弟子，当时约31岁。曾为鲁国贵族季孙氏家臣。孔子称

4、其“可使治赋”。冉有帮助季氏发展新兴地主阶级势力，孔子对此极为不满，声称冉求不再是他的学生，要弟子“鸣鼓而攻之,公西华 名赤，是几个弟子中年龄最小的。当时约18岁。 据论语记载，他衣冠整齐，生活从来不马虎，仪表堂堂，风度翩翩，擅长辞令，应对得体。孔子说他“束带立于朝，可使与宾客言也。”他可做一个很好的外交官,侍坐,陪长者闲坐”，这样的环境就容易使气氛和谐融洽，师生平等、轻松自由，弟子们能各抒己见,课文围绕谈“志”展开,问“志,言“志,评“志,分析第一部分,朗读第一段，结合注释疏通文意 思考以下问题： 孔子是怎样问志的？从中我们可以看出孔子是一个怎样的人,子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰

5、：不吾知也！如或知尔，则何以哉,孔子问志,和蔼可亲、平易近人,循循善诱,四位弟子“志向”怎样？ 试从说话方式中体会其性格,千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也,一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，加上外国军队的侵犯，接着又遇上饥荒；我治理这个国家，等到三年，就可以使老百姓勇于为国献身，并且知道为人的道理,于（在,子路,之,状语后置,治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘之国，并保证三年内使人民勇于作战并懂得义理,子路,有抱负，自信,志,性格,侧重强国,却失之鲁莽、轻率,信心十足,有远大抱负,刚强果决,知难而进,具有政治军事的才能,求！尔何如？

6、” 对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。,方圆，纵横,或者,动词，治理,比（ b)等到,使动用法，使足,至于,等待,冉有,治理一个小国，三年内使人民富足。至于礼乐教化，还难办到,冉有（求,谨慎小心,谦虚退让,志,性格,侧重富民,赤！尔何如？” 对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。,或者,穿礼服戴礼帽 名作动,主持赞礼和司仪的小官,诸侯相见曰会； 诸侯同见天子曰同,公西华（赤,能在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个“小相,公西华（赤,谦恭有礼， 娴于辞令,志,性格,侧重以礼治邦,子路: 侧重强国 冉有: 侧重富民 公西华: 侧重以礼

7、治邦,志向虽各有侧重，但都愿意在仕途上创一番事业。都是参加政治,三人的志向各有侧重，但他们共性是,点，尔如何,各展抱负,点！尔何如？” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。对曰：“异乎三子者之撰。” 子曰：“何伤乎？亦各言其志也。” 曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。,同“稀,铿的一声,起,放下,通“暮,何妨,才能，此指为政的才能,介宾短语后置 风，动词，吹风,暮春时节，微风习习，吹动我轻薄的衣裳，我要邀约五六位情投意合的朋友，带上六七个童子，去一路领略春天的气息。我们将去沂（y）水中洗去尘土，到舞雩（y）台上临风起舞，兴尽时放歌而归,试用自己的语言，形象地复述曾晳

8、的一段话,请你谈谈曾晳这种生活理想的魅力在哪里,这种生活理想勾勒了一幅“太平盛世图”民风淳朴，民德归厚，天下太平。它与儒家以“礼乐（yu）”治理天下的理想相吻合。也可把它理解为超脱现实、逍遥闲适、回归自然的人生图景它远离尘世喧嚣，与自然冥合为一，追求一种精神的清洁和灵魂的自由,暮春时节，脱下冬衣，穿上春衣，和五六个岁的成年人，带着六、七个少年，在沂水边洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌回来,曾皙（点,洒脱高雅 从容淡定,志,性格,春游图,夫子喟然叹曰：“吾与点也！” 三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？” 子曰：“亦各言其志也已矣。” 曰：“夫子何哂由也？” 曰：“为国以礼，其言不

9、让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十,如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大,长叹的样子,罢了,用,赞同,谦让,落在后面,同“欤,曾皙,子路,冉有,公西华,仲由,点,求,赤,孔子态度如何,哂,与,赞,惜,问志 师长风范 言志 各展抱负 评志 借评传志,孔子“与点”，历来有争议。从积极方面理解，孔子主张以礼治国，而曾皙说的是礼治下的太平盛世的图景。从消极方面理解，曾皙有避乱世而洁身自好的想法。孔子周游列国，到处碰壁，便说“道不行，乘桴浮于海” “用之则行，去之则藏” ，曾皙的说法与他的想法相合拍。其实，曾皙的处世态度，是孔子礼治于国的积极反映，并非一味消极。因此孔子说“吾与点也,孔子为什么“与点”呢,孔子的“志”是什么,宁为太平犬，莫作乱世民。”春秋之末，天下大乱，身为万世宗师，他不能不去思考百姓的疾苦。否则，他以“仁”为本的思想就无从得以体现。 而曾皙讲的这个境界，就应是社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平，每个人都享受了真、善、美的人生，这就是孔子的自由民主一个大同世界的理想。其实现在孔子看来，就是礼治,孔子的“礼” 孔子主张礼治，反对法治。他的这个礼的意思很宽泛，既指礼节仪式，更包括政治制度、道德规范等。关于礼，孔子说得很多。孔子要人们合乎礼，核心是当时社会的等级制度。 名不正则言不顺