《论语》选读高考复习ppt课件

1、论语选读 高考复习,1、为政以德 2、克己复礼 3、知其不可而为之 4、仁者爱人 5、君子之风 6、周而不比 7、诲人不倦 8、高山仰止 9、沂水春风 10、中庸之道,论语选读高考范围,三）阅读论语中的两则文字，然后回答问题。（4分）(2009. 浙江） 子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。” 子曰：“子欲无言。”子贡曰：“子如不言,则小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四时行焉,百物生焉,天何言哉?” 24. （1）有不少成语源于论语，例如“不愤不启”“ 不悱不发”，请再写一个出自上述语段的成语。（1分） （2）根据孔子与子贡的对话，概括出一条教学原则，并加以评析。（3分,教

2、学原则：学生主体原则（答“自主学习原则”亦可），注重身教原则（答“无言之教”或“教是为了不教”亦可）。 评析：略,举一反三,指导意见第十一课诲人不倦,学习要求】 基本要求 1背诵78、1122章。 2掌握“习、趋、愤、与、素、诸”在文中的含义。3理解并积累成语：有教无类、诲人不倦、不愤不启、不悱不发、举一反三、闻一知十、切磋琢磨、述而不作。 4理解“其斯之谓与”“绘事后素”的句式特点。 5领会孔子“有教无类”“启发诱导”“因材施教”等教育原则和方法。 发展要求 6简要分析、评价孔子“述而不作”的主张,以教学指导意见为复习依据,复习思路及安排 第一阶段：熟悉课文内容 利用早读读熟课文以及译文 第

3、二阶段：梳理课文内容 制作内容简练的课件 每一节课完成两篇课文的复习任务 第三阶段：做、讲模拟试题,为政以德,复习目标: 背诵21 、23、161（丘也闻）、136 理解“为政以德”的思想 为政者的基本素质 “均无贫”的含义,背诵2.1 、2.3 、13.6 、16.1,子曰：“为政以德， ， 。,譬如北辰,居其所而众星共之,子曰：“道之以政，齐之以刑， ； ， ， 。,民免而无耻,道之以德,齐之以礼,有耻且格,丘也闻有国有家者， ， 。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服， 。 ，,不患寡而患不均,不患贫而患不安,则修文德以来之,既来之,则安之,子曰：“其身正， ；其身不正， 。,不

4、令而行,虽令不从,2.3子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。,孔子“为政以德”思想：正己、举贤、富民、教民,理解“为政以德”的思想,政、刑：用法令禁止人们做什么，并以惩罚为手段加以实施。 德、礼：鼓励人们做什么，并以教育熏陶为手段加以实施,用对比的手法强调为政以德的重要性。孔子反对武力征服，追求建立道德至上的理想社会,13.6子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。,正己（自身要正,12.19 季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风；小人之德草。草上之风必偃。,2.20 季康子问：“使民敬

5、、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄则敬，孝慈则忠，举善而教不能，则劝。,百姓被感化、被折服,以身作则 正人先正己,举贤,2.20季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄则敬，孝慈则忠，举善而教不能，则劝。,选用优秀的人,富民、教民,13.9子适卫，冉有仆。 子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。,12.9哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何？”有若对曰：“盍彻乎？”曰：“二，吾犹不足，如之何其彻也？”对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足,11.7季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：“非吾徒也。小子

6、鸣鼓而攻之可也。,主张藏富于民,反对横征暴敛,教之以礼、信、孝悌,为政者的基本素质,厚德载物,12.7、子贡问政。子曰： “足食，足兵，民信之矣。” 子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。” 子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。,取信于民（诚信,1.5子曰：“道千乘之国：敬事而信，节用而爱人，使民以时。,奉公正己、厉行节约、爱民如子（仁爱）、以民为本,取信于民、奉公正己、厉行节约、爱民如子（仁爱）、以民为本,均无贫”的含义,孔子主张上下各得其分：根据自己的名分、地位，该得多少是多少,哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何？”有若对曰：“盍彻

7、乎？”曰：“二，吾犹不足，如之何其彻也？”对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足,丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾,再见,浙江省温岭中学 田继松,2010年1月19日,克己复礼,昨天，我们复习了论语选读的第一课。这一课要掌握的内容有。这些复习内容是不是都掌握了？找几个同学试试,复习目标: 背诵21 、23、161（丘也闻）、136 理解“为政以德”的思想 为政者的基本素质 “均无贫”的含义,2.1、为政以德 2.3、道之以政,齐之以刑 16.1、丘也闻有国有家者则安之。 13.6、其身正,正己、举贤、富民、教民,君子之德风；小人之德草。草上之风

8、必偃,百姓被感化、被折服,教之以礼、信、孝悌,教民,有若）对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足,藏富于民,厚德载物、取信于民、奉公正己、厉行节约、爱民如子（仁爱）、以民为本,上下各得其分：根据自己的名分、地位，该得多少是多少,第二课 克己复礼,一、标题含义,二、时代背景,6.25子曰：“觚不觚，觚哉！觚哉,3.1孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也,礼崩乐坏、名不符实,克己复礼：儒家指约束自己，使每件事都符合周礼,复习目标: 背诵12.1、3.1、16.2、13.3 章 理解并能够默写短语 理解“礼”和“仁”的含义及其关系 明确每一章的基本观点,背诵12.1、3.1、16.

9、2、13.3 章,颜渊曰：“请问其目。”子曰：“ ， ， ， 。,非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动,孔子谓季氏，“八佾舞于庭， ， ,是可忍也,孰不可忍也,则礼乐征伐自天子出； ，则礼乐征伐自诸侯出,天下有道,天下无道,;事不成,则礼乐不兴;礼乐不兴,则刑罚不中;刑罚不中，则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。 ，,名不正,则言不顺,言不顺,则事不成,君子于其言,无所苟而已矣。,理解下列短语并能够默写,子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周。,是可忍，孰不可忍,孔子谓季氏，“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也,天下有道,名正言顺,原指名分正当，说话合理,克己复礼 郁郁乎文哉 是

10、可忍孰不可忍 天下有道 名正言顺 犯上作乱,然微以自文于君亲，君亲其谓予何,文饰、掩饰,绝不能容忍,政治清明,指做某事名义正当，道理也说得通,理解“礼”和“仁”的含义及其关系,礼：以钟鼓玉帛等为外在形式，以仁为内核,17.11子曰：“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？” 3.3子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何,仁：即仁爱,12.11齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸,礼与仁的关系：礼是以仁为基础，并指导仁,2.2樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知。子曰：“知人。,仁以君君、臣臣、父父、子子

11、的等级制度为前提和目的,明确每一章的基本观点,12.1颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。,克己,3.14子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周。,崇古,3.1孔子谓季氏，“八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍也,秩序,13.3子路曰：“卫君待子为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中，则民无所

12、措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。,正名,1.2有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为人之本与,孝悌,再见,知其不可而为之,浙江省温岭中学 田继松,2010年1月21,复习目标: 背诵12.1、3.1、16.2、13.3 章 理解并能够默写短语 理解“礼”和“仁”的含义及其关系 明确每一章的基本观点,克己复礼,颜渊曰：“请问其目。”子曰：“ ， ， ， 。,非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动,孔子谓季氏，“八佾舞于庭， ， ,是可忍也,孰不可忍也,则礼乐征伐自天子出； ，则礼乐征伐自诸

13、侯出,天下有道,天下无道,;事不成,则礼乐不兴;礼乐不兴,则刑罚不中;刑罚不中，则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。 ，,名不正,则言不顺,言不顺,则事不成,君子于其言,无所苟而已矣。,复习目标: 背诵12.1、3.1、16.2、13.3 章 理解并能够默写短语 理解“礼”和“仁”的含义及其关系 明确每一章的基本观点,克己复礼 郁郁乎文哉 是可忍，孰不可忍 天下有道 名正言顺 犯上作乱,原指名分正当，说话合理,指做某事名义正当，道理也说得通,礼：以钟鼓玉帛等为外在形式，以仁为内核,仁：即仁爱。仁以君君、臣臣、父父、子子的等级制度为前提和目的,第四课 知其不可而为之,复习目标: 背

14、诵18.5和18.7中的“子路曰”至该章结束部分。 理解并默写下列文言词语： 了解“知其不可而为之”的精神 。 了解隐者对社会现状和孔子作为的看法,空两行,空三行,空五行,空五行,背诵18.5和18.7中的“子路曰”至该章结束部分,凤兮！凤兮！何德之衰？ ， 。已而！已而！今之从政者殆而,往者不可谏,来者犹可追,子路曰：“不仕无义。 ，不可废也； ，如之何其废之？ ，而乱大伦。君子之仕也， 。道之不行，已知之矣。,长幼之节,君臣之义,欲洁其身,行其义也,理解并默写下列文言词语,往者不可谏，来者犹可追 四体不勤，五谷不分 知其不可而为之,以往的事情不可挽回了，未来的事情还来得及改正,形容脱离生产

15、劳动，缺乏生产知识,明知做不到却偏要去做,挽回,补救,劳动,了解“知其不可而为之”的精神,1、当时的社会现实,14.21陈成子弑简公,16.8曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉,9.9子曰：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫,14.38子路宿于石门。晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而为之者与,社会正处于转型期，礼崩乐坏、天下无道,政治主张,克己复礼、为政以德,迂夫子,2、内涵,知其不可而为之” 是一种社会责任感和担当情怀 ，也是一种建功立业、名垂青史的人生追求，还是一种从政的强烈自信，体现了儒家思想积极的一面,子曰：“凤鸟不至，河不出图

16、，吾已矣夫,子路曰：“不仕无义。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。,曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。,孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。君曰告夫三子者。”之三子告，不可。孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。,说明孔子一方面仍用大夫的责任要求自己，表现他对周礼的虔诚；另一方面也说明孔子对实现自己的要求原本就没有抱多大的希望,对“知其不可而为之”的精神要具体分析。首先，要分析行为的目的是什么，是逆潮流而动，还是为了正义事业和崇高理想。其次，从斗争策略上说，要重视保存和积蓄力量，不应做无谓牺牲,了解隐者对社会现状和孔子作为的看法,18.5楚狂接舆歌而过

17、孔子曰：“凤兮凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而已而！今之从政者殆而,接舆讽刺孔子身处乱世却周游求仕，规劝孔子知难而退，以免给自己带来危险,18.6（桀溺）曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？”耰而不辍,桀溺认为乱世之中，不能靠一己之力来改变社会，必须正视现实，不能自欺欺人,14.39子击磬于卫，有荷蒉而过孔氏之门者，曰：“有心哉，击磬乎！”既而曰：“鄙哉！硁硁乎！莫己知也，斯己而已矣。深则厉，浅则揭。”子曰：“果哉！末之难矣。,荷蒉者以根据水的深浅决定过河方式为喻，告诫孔子做事情要懂得通达权变,正确认识隐士：这些隐士都是那个时代出类拔萃的知识

18、精英，都忧国忧民，但他们知道时代不可挽回，因此不做所谓的“中流砥柱”，于是归隐山林,连衣涉水,提起衣裳,再见,浙江省温岭中学 田继松,2010年1月22日,温故知新 知其不可而为之,凤兮！凤兮！何德之衰？ ， 。已而！已而！今之从政者殆而,往者不可谏,来者犹可追,子路曰：“不仕无义。 ，不可废也； ，如之何其废之？ ，而乱大伦。君子之仕也， 。道之不行，已知之矣。,长幼之节,君臣之义,欲洁其身,行其义也,知其不可而为之”的内涵,是一种社会责任感和担当情怀 ，也是一种建功立业、名垂青史的人生追求，还是一种从政的强烈自信，体现了儒家思想积极的一面,18.6曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与

19、？天下有道，丘不与易也。,14.21孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。君曰告夫三子者。”之三子告，不可。孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。,对“知其不可而为之”的精神要具体分析。首先，要分析行为的目的是什么，是逆潮流而动，还是为了正义事业和崇高理想。其次，从斗争策略上说，要重视保存和积蓄力量，不应做无谓牺牲,丘周游列国者，为天下有道也,丘告者，责任也,了解隐者对社会现状和孔子作为的看法,18.5楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而已而！今之从政者殆而,接舆规劝孔子知难而退，以免给自己带来危险,14.39子击磬于卫，有荷蒉而过孔氏之门者，曰：“有心哉，

20、击磬乎！”既而曰：“鄙哉！硁硁乎！莫己知也，斯己而已矣。深则厉，浅则揭。”子曰：“果哉！末之难矣。,荷蒉者以根据水的深浅决定过河方式为喻，告诫孔子做事情要懂得通达权变,一根筋,复习目标: 背诵1.6 、 5.26两章 空两行 理解并默写文言短语 空四行 理解“忠恕”内涵 空三行 区别孔子的“仁爱”与墨子的“兼爱” 空两行 了解孔子对管仲的评价 空两行,第五课 仁者爱人,背诵1.6 、 5.26两章,子曰：“弟子， ， ， ，泛爱众而亲仁。 ， 。,入则孝,出则弟,谨而信,行有余力,则以学文,子曰：“老者安之， ， 。,朋友信之,少者怀之,理解并默写文言短语,就近取譬 被发左衽 一匡天下 己欲立

21、而立人，己欲达而达人 己所不欲，勿施于人,拿自身打比方,将心比心，设身处地替别人着（zhu）想,披散头发，左开衣襟。古代少数民族的装束,立身、事业有成,显达、地位显要,指沦为蛮夷,纠正混乱局势，使天下安定下来,自己不愿意接受的，不要强加给别人,己所不欲，必施于人,理解“忠恕”内涵,415 子曰：“参乎，吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。,630 子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。,恕” 指待人仁爱宽厚，推己及人，即“己

22、所不欲，勿施于人,有一个可以终身践行（奉行）的字吗,15.23子贡问曰 ：“有一言而可以终生行之者乎？”子曰：“其恕乎。己所不欲，勿施于人。,忠恕”是待人的基本原则,忠”指积极为人，对人尽心竭力，即“己欲立而立人，己欲达而达人,区别孔子的“仁爱”与墨子的“兼爱,1.2有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！” （第二课,夫爱人者,人必从而爱之;利人者,人必从而利之;恶人者,人必从而恶之;害人者,人必从而害之,孔子的仁爱是以孝悌为根本，以尊尊亲亲为基础，目的是维护等级制。墨子的兼爱是取消等级差别的普遍之爱,长幼之节,

23、尊卑之分,了解孔子对管仲的评价,3.22 子曰：“管仲之器小哉。”或曰：“管仲俭乎。”曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭。”“然则管仲知礼乎”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门；邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫（i）。管氏而知礼，孰不知礼。,译文：孔子说：“管仲这个人的器量真是狭小呀！”有人说：“管仲节俭吗？”孔子说：“他有三处豪华的藏金府库，他家里的管事也是一人一职而不兼任，怎么谈得上节俭呢？”那人又问：“那么管仲知礼吗？”孔子回答：“国君大门口设立照壁，管仲在大门口也设立照壁。国君同别国国君举行会见时在堂上有放空酒杯的设备，管仲也有这样的设备。如果说管仲知礼，那么还有谁不知礼呢,越礼,14

24、.17子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也,原因是管仲辅佐齐桓公用和平手段维护华夏的统一，使百姓免遭异族的奴役,表明孔子的仁和礼之间存在着矛盾,孔子“仁”的标准,是看一个人对社会的贡献，能维护王权、爱护百姓，而不必拘于小信,再见,君子之风,浙江省温岭中学 田继松,2010年1月23日,温故知新 仁者爱人,子曰：“弟子， ， ， ，泛爱众而亲仁。 ， 。,入则孝,出则弟,谨而信,行有余力,则以学文,子曰：“老者安之， ， 。,朋友信之,少者怀之,忠恕”内涵,

25、忠恕是待人的基本原则。 “忠”指积极为人，对人尽心竭力，即“己欲立而立人，己欲达而达人”。“恕” 指待人仁爱宽厚，推己及人，即“己所不欲，勿施于人,14.17子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也,孔子“仁”的标准,小信,是看一个人对社会的贡献，能维护王权、爱护百姓，而不必拘于小信,仁者有一颗充满慈爱，充满爱意的,君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。 孟子 离娄章句,儒家把“仁”作为

26、最高的道德原则、道德标准和道德境界,复习目标: 背诵159、416、611、716、719、623、87章。 空六行 积累、理解成语 空四行 特殊句式、通假字、词类活用 空四行 君子自我修养的内容和要求。 空两行 孔子的义利观。 空一行 理解安贫乐道和“浮云”的含义,第六课 君子之风,背诵检测,子曰：“志士仁人， ， 。,无求生以害仁,有杀身以成仁,子曰：“ ,小人喻于利 。,君子喻于义,子曰:“贤哉!回也。 , , 。人不堪其忧, 。贤哉!回也。,一箪食,一瓢饮,在陋巷,回也不改其乐,子曰:“饭疏食，饮水, , 。 , 。,曲肱而枕之,乐亦在其中矣,子曰：“女奚不曰，其为人也， ， ，不知老

27、之将至云尔,发愤忘食,乐以忘忧,子曰:“ , ;知者动,仁者静;知者乐,仁者寿。,知者乐水,仁者乐山,曾子曰：“ ， 。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎,士不可以不弘毅,任重而道远,不义而富且贵,于我如浮云,患得患失、发愤忘食、任重道远、死而后已、杀身成仁 无所不至 箪食陋巷,积累、理解成语,没有达不到的地方。指没有什么是做不出的（多指坏事,生活清贫,箪食（s ）壶浆,形容军队受到群众热烈拥护和欢迎的情况,特殊句式、通假字、词类活用,义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之,仁以为己任,以义为质，以礼行之，以孙出之，以信成之,介词宾语前置,孙以出之 知者乐水,孙”通“逊,知”通“智,1、

28、句式,2、通假字,3、词类活用,耻恶衣恶食者 饭疏食，饮水 曲肱而枕之,意动用法，以为耻辱,名作动：吃,名作意动：当作枕头,以仁为己任,君子自我修养的具体内容和要求,7.6子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。” 15.18子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！” 14.28子曰：“君子道者三,我无能焉:仁者不忧,知者不惑,勇者不惧。” 子贡曰：“夫子自道也。” 6.23子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。” 8.7曾子曰：“士不可不弘毅，任重而道远，仁以为己任，不亦终乎？死而后已，不亦远乎？” 12.8棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？”子贡

29、曰：“惜乎夫子之说君子也！驷不及舌。文犹质也，质犹文也，虎豹之鞟犹犬羊之鞟。,以六艺为基础，以仁、德为纲领，博学多才,重义、知礼、谦逊、诚信,不忧、不惑、不惧,坚守道义、处理问题灵活迅捷而又变动自如,心胸开阔、意志坚定,文质彬彬、表里如一,孔子的义利观,4.16子曰：“君子喻于义，小人喻于利。,4.5子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。,不反对正当的求利，只是主张见利思义，反对见利忘义,译文：孔子说：“有钱有地位，这是人人都向往的，但如果不是用仁道的方式得来，君子是不接受的；贫穷低贱，这是人人都厌恶的， 但如不是用仁道的方式摆脱，君子

30、是不摆脱的。,君子爱财，取之有道,理解安贫乐道和“浮云”的含义,7.16 子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” 7.19 叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。,2）安贫乐道,浮云聚散无常，喻富贵短暂。 云在天上，高不可及，喻富贵与己无关。 浮云轻淡，喻富贵无足轻重,1）“浮云”的含义,安于物质方面的贫穷，以坚持自己的信念为快乐,强化训练题 阅读论语有关的文字，然后回答问题。 12.8棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？”子贡曰：“惜乎，夫子之说君子也！驷不及舌。文犹质也，质犹文也。虎豹之鞟犹羊犬之鞟

31、。” 棘子成和子贡的言论表现了他们对君子的不同看法。 （1）他们对君子的看法分别是什么？ （2）你认为孔子会同意谁的看法？为什么？ 你同意谁的看法？请简要说明理由,参考答案：孔子会同意子贡的看法。因为孔子曾这样谈论过君子：质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子,参考答案：棘子成认为君子只要具备纯真朴实的本质就行了，不需要仪容、举止、礼节等外在的文饰。子贡认为君子必须文质兼备,再见,浙江省温岭中学 田继松,2010年1月26日,周而不比,温故知新 君子之风,阅读论语有关的文字，然后回答问题。 12.8棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？”子贡曰：“惜乎，夫子之说君子也！驷不及舌。文犹质也，质

32、犹文也。虎豹之鞟犹羊犬之鞟。” 棘子成和子贡的言论表现了他们对君子的不同看法。 （1）他们对君子的看法分别是什么？ （2）你认为孔子会同意谁的看法？为什么？ 你同意谁的看法？请简要说明理由,参考答案：孔子会同意子贡的看法。因为孔子曾这样谈论过君子：质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子,参考答案：棘子成认为君子只要具备纯真朴实的本质就行了，不需要仪容、举止、礼节等外在的文饰。子贡认为君子必须文质兼备,纯真朴实的本质,仪容、举止、礼节等外在的文饰,比喻 强调文的重要性,背诵检测,子曰：“志士仁人， ， 。,无求生以害仁,有杀身以成仁,子曰：“ ,小人喻于利 。,君子喻于义,子曰:“贤哉!回也

33、。 , , 。人不堪其忧, 。贤哉!回也。,一箪食,一瓢饮,在陋巷,回也不改其乐,子曰:“饭疏食，饮水, , 。 , 。,曲肱而枕之,乐亦在其中矣,子曰：“女奚不曰，其为人也， ， ，不知老之将至云尔,发愤忘食,乐以忘忧,子曰:“ , ;知者动,仁者静;知者乐,仁者寿。,知者乐水,仁者乐山,曾子曰：“ ， 。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎,士不可以不弘毅,任重而道远,不义而富且贵,于我如浮云,复习目标： 背诵214、164、1523、1224 空三行 辨析“周”“比”“党”等词义的异同 。 空两行 探究“久而敬之”的“之”所指代的对象。 空一行 理解孔子关于察人、择友、处事、待人等方

34、面的主要观点。（空六行） 熟读课文及译文,第八课 周而不比,标题理解,周而不比：关系密切（团结），但不勾结,人际交往,背诵214、164、1523、1224,子曰：“ ，小人比而不周。,君子周而不比,孔子曰:“益者三友，损者三友。 ， ， ，益矣。 ， ， ，损矣,友直,友谅,友多闻,友便辟,友善柔,友便佞,子曰：“ ，不以人废言。” 曾子曰：“君子以文会友， 。,君子不以言举人,以友辅人,辨析“周”“比”“党”等词义的异同,2.14子曰：“君子周而不比，小人比而不周。,15.22子曰：“君子矜而不争，群而不党。,周：因为义而团结,比：因为利而勾结,党：结党营私,结合到一起，凑到一起,聚在一起

35、,察人、择友、处事、待人,新华社记者 伍晓阳 云南省个旧市原常务副市长王建国因受贿117万元人民币和1万欧元，近日被法院一审判处有期徒刑13年，据查其受贿的赃款有94万元是一名“朋友”分多次所送。王建国在“悔过书”中痛悔地写道：“在我犯下不可饶恕的错误中，一个重要的因素就是交友不慎。,匹夫不可以不慎取友,2.10子曰:“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉?人焉廋哉,15.23子曰：“君子不以言举人，不以人废言。,察人,不能片面地评价一个人，要看他的行为，观察他的经历，考察他的习惯兴趣，作出综合评价,12.24曾子：“君子以文会友，以友辅人。,择友的手段,择友,择友的目的,16.4孔子曰:“

36、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。,择友的标准,友：以为友（跟交朋友,以文会友,以友辅仁，有益于自己仁德的养成,正直、诚信、博学多闻,5.17子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。,指代晏平仲,处事待友,4.26子曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。” 12.23子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。,适中交往。交往中要保持适当的距离，不可过分密切，否则就会自取其辱，关系也不能持久,中庸思想,15.15子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。,严于律己，宽以待人,14.34或曰：“以德报怨何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。,以直报怨、以德报德

37、,交往原则,4.10子日：“君子之于天下也。无适也，无莫也，义之与比。”P67 15.17子曰:“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉 ”,合乎道义,四川在线-华西都市报2月3日晚11时左右，开江县城郊涂家大院外公路上，一青年男子手持铁棍与周围十多人紧张对峙，“打！”随着人丛中的一声喊，砖头、酒瓶雨点般地飞了出去，很快青年被击倒在地，众人一拥而上拳打脚踢，见青年没有气息。3天后，开江警方侦破此案，死者梁某曾与黄某有发生矛盾，于是黄某叫来14个未成年“好友”教训梁某,再见,诲人不倦,浙江省温岭中学 田继松,2010年1月28日,温故知新 周而不比,察人、择友、处事、待人,察人,不能片面地评价一个

38、人，要看他的行为，观察他的经历，考察他的习惯兴趣，作出综合评价,择友的手段,择友的目的,择友的标准,以文会友,以友辅仁，有益于自己仁德的养成,正直、诚信、博学多闻,择友,处事待友,适中交往。交往中要保持适当的距离，不可过分密切，否则就会自取其辱，关系也不能持久。严于律己，宽以待人。以直报怨、以德报德,交往原则,合乎道义,子曰：“ ，小人比而不周。,君子周而不比,孔子曰:“益者三友，损者三友。 ， ， ，益矣。 ， ， ，损矣,友直,友谅,友多闻,友便辟,友善柔,友便佞,子曰：“ ，不以人废言。” 曾子曰：“君子以文会友， 。,君子不以言举人,以友辅仁,温故知新 周而不比,复习目标 背诵78、1

39、122章。 空一行 积累并理解成语： 空五行 特殊句式 空二行 理解孔子的教育原则和方法。 空六行 述而不作与孔子的政治主张 空一行 理解“性相近，习相远”与“唯上智与下愚不移,第十一课 诲人不倦,背诵78、1122章,子曰：“不愤不启, 。 ,则不复也。,不悱不发,举一隅不以三隅反,子路问：“闻斯行诸？”子曰：“ ， ？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰，有父兄在；求也问闻斯行诸 ，子曰，闻斯行之。赤也惑，敢问。”子曰：“ ， ； ， 。,有父兄在,如之何其闻斯行之,求也退，故进之,由也兼人，故退之,积累并理解成语,诲人不倦、切磋琢磨、有教无类、闻一

40、知十、举一反三 不愤不启： 不悱不发： 述而不作,联想类推能力,愤：想弄明白而又弄不明白。指不到学生们想弄明白而还没有弄明白时，不去启发他,悱：想说而又说不出来。指不到学生想说而说不出来时，不去启发他,述：阐述前人学说；作：创作。指只叙述和阐明前人的学说，自己不创作,治学态度,特殊句式,1.15子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：诗云，如切如磋！如琢如磨，其斯之谓与,其谓斯与,大概说的就是这个意思吧,3.8子夏问曰：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。”何谓也？子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也，始可与言诗已矣。,绘事后（于

41、）素,礼后（于仁）乎,礼以仁义等道德修养为基础,宾语前置,理解孔子的教育原则和方法,有教无类,16.13陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎?”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：学诗乎?对曰：未也。不学诗，无以言。鲤退而学诗。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：学礼乎?对曰：未也。不学礼，无以立。鲤退而学礼。闻斯二者。”陈亢退而喜日曰 “问一得三，闻诗，闻礼，又闻君子之远其子也。,特别的听闻,怀疑孔子对儿子伯鱼有所偏私,离开，保持距离,孔子对伯鱼无所偏爱,述而不作,启发诱导,7.8子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也 。,愤：想弄明白而弄不明白 悱：想说而说不出来,老师应发挥主导作用

42、，充分激发学生主动思考，形成强烈地求知动机，并适时加以指导,老师还要注重培养学生举一反三、触类旁通的能力,5.9子谓子贡曰：女与回也孰愈。对曰：赐也，何敢望回。回也，闻一以知十；赐也，闻一以知二。子曰：弗如也，吾与女弗如也,115 子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：诗云，如切如磋！如琢如磨，其斯之谓与？”子曰：“赐也！始可与言诗已矣，告诸往而知来者。,3.8子夏问曰：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。”何谓也？子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也，始可与言诗已矣。,因材施教,指针对学习的人的志趣、能力等具体情况进行不同的教

43、育,11.22 公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰：有父兄在；求也问闻斯行诸，子曰：闻斯行之。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。,27 子游问孝，子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎,28 子夏问孝，子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎,个人品性方面的因材施教,113 德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语：宰我、子贡。政事：冉有、季路。文学：子游、子夏,个人发展方向上的因材施教,学思并重,子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。,主张学行并重，重视社会实践,7.25子以四教：文，行，忠，信,1.6子曰：“弟子入则孝，出则弟，

44、谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。” （第五课,强调道德实践比学习书本文献知识更重要,教学相长,教和学两方面互相影响和促进，都得到提高,3.8子夏问曰：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。”何谓也？子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也，始可与言诗已矣。,17.19子曰：“子欲无言。”子贡曰：“子如不言,则小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四时行焉,百物生焉,天何言哉,言传身教 ：既用言语来教导，又用行动来示范。指用言行影响、教导别人,注重身教,述而不作与孔子的政治主张,孔子的政治倾向比较保守，主张克己复礼，恢复西周礼乐制度，述而不作的治学主张与这种政治态度恰恰相应,7.1

45、子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。,172 子曰：“性相近也，习相远也。” 173 子曰：“唯上知与下愚不移。,理解“性相近，习相远”与“唯上智与下愚不移,前者强调后天因素的作用，而后者则强调先天因素的作用。 孔子重视教育，主张因材施教、与人为善，他应该倾向前者,中国教育十大谎言 一、社会：教师是太阳底下最崇高的职业 二、政府：我们实施的是九年制义务教育 三、教委：我们正在全力推行素质教育 四、法律：公民有平等接受教育的权利 五、标语：再穷不能穷教育，再苦不能苦孩子 六、办学理念：一切为了学生，为了一切学生，为了学生一切 。七、专家：没有教不好的学生，只有教不好的教师 八、校长：以事业

46、留人，以感情留人，以待遇留人九、老师：分数不是衡量学生的惟一标准 十、家长：我的孩子将来是忘不了你的,再见,高山仰止,浙江省温岭中学 田继松,2010年1月29日,温故知新 诲人不倦,理解孔子的教育原则和方法,有教无类 启发诱导 因材施教 学思并重 学行并重， 重视社会实践。 教学相长 注重身教,积极倡导自主、合作、探究的学习方式，注重语文应用、审美与探究能力的培养，促进学生均衡而有个性地发展,高中语文新课程标准,温故知新 诲人不倦,闻一知十、举一反三 不愤不启： 不悱不发： 述而不作,联想类推能力,愤：想弄明白而又弄不明白,悱：想说而说不出来,述：阐述前人学说；作：创作,子曰：“不愤不启,

47、。 ,则不复也。,不悱不发,举一隅不以三隅反,子路问：“闻斯行诸？”子曰：“ ， ？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰，有父兄在；求也问闻斯行诸 ，子曰，闻斯行之。赤也惑，敢问。”子曰：“ ， ； ， 。,有父兄在,如之何其闻斯行之,求也退，故进之,由也兼人，故退之,复习目标 背诵174、911章 空二行 理解并积累成语 空十一行 感受孔子渊博的学问 空三行 了解叠句的作用。 空三行 赏析子路的形象,第十二课 高山仰止,子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰，“ ？”子游对曰，“昔者偃也闻诸夫子曰： ， 。”子曰，“二三子！偃之言是也。前言戏之耳。,背

48、诵174、911章,割鸡焉用牛刀,君子学道则爱人,小人学道则易使也,颜渊喟然叹曰：“ ， ，瞻之在前，忽焉在后。夫子 ， ， ，欲罢不能。,仰之弥高,钻之弥坚,博我以文,约我以礼,循循然善诱人,理解并积累成语,循循善诱 斐然成章 暴虎冯河 登堂入室 杀鸡焉用牛刀 仰之弥高 钻之弥坚 高山仰止,指善于有步骤地引导，教育,原文喻指文化知识已灿然可观，即已“博学于文,比喻有勇无谋，鲁莽冒险,原文指学道的深入程度,比喻学问或技能从浅到深，循序渐进，达到了很高的水平,指治理武城这种小地方用不着礼乐大道,比喻办小事情用不着花大气力,原文说孔子的学问高深莫测,表示极其敬仰之意,比喻对高尚的品德的仰慕,现形容

49、文章富有文采，很值得看,徒步过水,子之武城，闻弦歌之声，夫子莞尔而笑，曰：割鸡焉用牛刀？子游对曰：昔者偃也闻诸夫子曰：君子学道则爱人，小人学道则易使也。子曰：二三子，偃之言是也。前言戏之耳,感受孔子渊博的学问,渊博的学问,9.11 颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。,1923 叔孙武叔语大夫于朝曰：“子贡贤于仲尼。”子服景伯以告子贡。子贡曰；“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之类，百官之富。得其门者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎,1924 叔孙武叔毁仲尼。子贡曰；“无以为也！仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无

50、得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多(1)见其不知量也。,赐墙及肩,比喻才学浅陋,比喻、对比,说明孔子的道德、学问高深莫测、高不可及、无所不在，体现了对老师的无限崇敬之情,11.3德行:颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语:宰我、子贡。政事:冉有、李路。文学:子游、子夏,了解叠句的作用,522 子在陈曰：“归与！归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。” 610 伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：“亡之，命矣夫，斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！” 119 颜渊死，子曰：“噫！天丧予！天丧予,运用了叠句（反复修辞,强化语气和感情色彩，体现了论语口语化特点,由衷的喜悦之情,充满了痛苦与无

51、奈,哀伤欲绝,522、 610、 119体现了孔子热爱学生等美丽的人格以及与弟子之间感人的关系,赏析子路的形象,13.3子路曰： “卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉，由也！” （第二课,711 子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧。好谋而成者也。,57 子曰：“道不行，乘桴浮于海，从我者，其由与！”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材。,直率、鲁莽、争强好胜,再见,沂水春风,浙江省温岭中学 田继松,2010年1月30日,复习目标,背诵“点！尔何如？吾与点！” 空一行 特殊句式 空四行 感受孔子的教学风格 空两行 了解孔子的政治理想,理解标题,沂水春风：比喻良好的熏陶和教育,背诵“点！尔何如？吾与点,曰：“莫春者，春服既