《扁鹊见蔡桓公》ppt

1、扁鹊见蔡桓公,扁 鹊 见 蔡 桓 公,韩非子喻老,本课学习目标： 1掌握重要字、词、句的含义。 2讨论人物形象，掌握人物的性格特点。 3掌握寓意及成语“讳疾忌医”,2 课文朗读,1 作家作品,4课文理解,5练习,6古今词义异同,3通假字,有关成语,7讨论,讳疾忌医,讳：隐瞒。疾：病。忌：惧，害怕。医：医治。 本意是隐瞒病情，害怕医治，比喻隐瞒缺点和 错误，拒绝批评和帮助,防微杜渐,在不良事物刚露头时就加以防止，杜绝其发展,你知道吗,讳” ：有顾忌不敢说或不愿说。“忌”：是嫉妒，猜忌。这个成语的意思是：怕人知道有病而不肯医治，比喻掩饰缺点，不思改正。这则故事中的蔡桓公就是这样一个人。他的结果如何

2、呢？我们一齐来看看课文,本文选自韩非子。故事中的扁鹊，（课件展示）原名秦越人，是战国时期著名的民间医生，因为医术高明，人们就用上古时代名医扁鹊的名字称呼他。有一次，扁鹊行医到了虢国，虢国的太子病死了，正准备下葬。扁鹊问明了太子的病情后，断定太子并没有死，还能救治。扁鹊先用针刺疗法给太子治病，一会儿，太子就苏醒了；接着扁鹊又把药物敷在太子肋下，一会儿，太子就站了起来；最后他又配汤药给太子喝，仅服了三十多天，太子就完全康复了。看来，扁鹊真不愧是神医啊!可是，也有人对这位神医的医术不那么相信，这个人就是（蔡桓公,韩非子是战国末年法家的主要代表人物，也是我国历史上著名的思想家。 韩非子在文学方面也有较

3、高的成就。韩非子是集法家学说之大成 的著作，善于用寓言说明问题，如“守株待兔”、“自相矛盾”、“郑人买履”等,韩非子其人,主人公介绍,扁鹊，姓秦，名越人，战国人，医术高明，所以人们就用传说中的上古名医扁鹊的名字来称呼他,蔡桓（hun）公，蔡国 （现在 河南省上蔡县一 带）国君，下文称“桓公,读准下列句子的节奏,1、君 有 疾 在 腠 理, 不 治 将 恐 深. 2、医 之 好 治 不 病 以 为 功. 4、今 在 骨 髓, 臣 是 以 无 请 也,读准下列句子的节奏,1、君 有 疾/ 在 腠 理, 不 治/ 将 恐 深. 2、医 之 好 治 不 病 /以 为 功. 4、今/ 在 骨 髓, 臣

4、/是 以 无 请 也,扁鹊见蔡桓公 韩非子 扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功。”居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死,扁鹊见蔡桓公,扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰

5、：“君有疾在,扁鹊出，桓公曰：“医之好治不病以为功。,腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。,扁鹊见蔡桓公,治将益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦,居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不,扁鹊见蔡桓公,治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不,居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不,悦,扁鹊见蔡桓公,居十日，扁鹊望桓侯而还走,扁鹊见蔡桓公,桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理,汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也,属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。,在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所,扁鹊见蔡桓公,秦矣。桓侯遂死,居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃,1、读课文，并借助注释和工具书给

6、疑难字词注音. 2、听课文朗读，进一步纠正字音、朗读节奏及语气。 3齐读课文,桓（ ） 有间（ ） 腠（ ）理 不悦（ ） 不应（ ） 还（ ）走 汤熨（ ） 火齐（ ） 骨髓（,桓（hun） 有间（jin） 腠（cu）理 不悦（yu） 不应（yng） 还（xun）走 汤熨（tng yn） 火齐（j） 骨髓（su,扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰： “君有疾在腠理，不治将恐 深。”桓 侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯曰： “医之 好 治不病 以 为功。,进见,小病,皮肤的纹理,厉害严重,我,恐怕,一会儿,站,您,喜欢,给没有病的人治病,无义,把,作为（自己的）功劳,没病(的人,治病,把,自己的)功

7、劳,当作,治好病,主谓间，取消句 子独立性，不译,喜欢,医生,居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁 鹊出，桓侯又不悦,过,肌肉皮肤,理睬,高兴,更加,再一次,的,居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦,过了十天，扁鹊再一次进见，说：“您的病已到了肠胃，再不医治，会更加严重的。”桓侯又不理睬。扁鹊出去后，桓侯又不高兴,居十日，扁鹊望桓侯而还 走。桓侯故 使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣 是以 无请也。,远远地看见,特意,他,达到

8、,派,旋”,转身,跑,同“剂,管,我,因此,不过问,因 此,不再进见,臣 是 以 无 请 也,司命 之 所属，无 奈何 也,所管的,主谓间，取消句 子独立性，不译,怎么办,又过了十天，扁鹊远远地看见桓侯转身就走。桓侯特意派人问他，扁鹊说：“小病在皮肤的纹理间，用热水焐、用药物热敷就可以治好；病在肌肉里，可以用针灸治好；病在肠胃里，用火齐汤可以治好；病到了骨髓里，那是司命所管的地方，医生是没有办法的。现在病在骨髓里，因此我不再过问了。,居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死,派,寻找,逃往,了,于是就,预习检测,填空: 本文按照 顺序,记叙了扁 鹊和蔡桓公的 次会面,时间,四,一见,扁

9、鹊见蔡桓公，立有间， 扁鹊曰：“君有嫉在腠理，不治将恐深。” 桓侯曰：“寡人无嫉。” 扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功。,二见,居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。” 桓侯不应。 扁鹊出，桓侯又不悦,三见,居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。” 桓侯又不应。 扁鹊出，桓侯又不悦,四见,居十日，扁鹊望桓侯而还走。 桓侯故使人问之， 扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨 之所及；在肌肤，针石之所及；在肠胃，火齐之所及；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。,结局,居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死,扁鹊,君有嫉在腠理，不治将恐深。 君之病在肌肤，不

10、治将益深。 君之病在肠胃，不治将益深。 骨髓,蔡桓公,寡人无嫉（扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功。”） 桓侯不应 （扁鹊出，桓侯不悦。） 桓侯又不应。 （扁鹊出，桓侯又不悦 ） 桓侯故使人问之 ：“,扁鹊病理分析,疾在腠理，汤熨 （ ）之所及； 在肌肤，针石之所及； 在肠胃，火齐（ ）之所及； 在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。,后来扁鹊逃跑到秦国去了。他为什么要逃走？ 同学们考虑，桓公的病是一下子就达到不可救药的地步的吗,一见,二见,三见,四见,在腠理,在肌肤,在肠胃,在骨髓,将恐深,将益深,无奈何也,汤熨,针石,火齐,无疾,不应，不悦,医之好治不病以为功,又不应，又

11、不悦,体痛，遂死,将益深,对症下药,汤熨之所及也,针石之所及也,火齐之所及也,司命之所属，无奈何也,腠理,肌肤,肠胃,骨髓,是以无请,一见,扁鹊的诊断结果,疾在腠理,二见,病在肌肤,三见,病在肠胃,四见,望,病在骨髓,蔡桓公,寡人无疾” “医之好治不病以为功,不应、又不悦,又不应、又不悦,故使人问,哼,恐深,益深,益深,无奈何也,桓侯的死因,思考,讳疾忌医,语言，动作往往反映人物的心理以及性格特点,扁鹊,蔡桓公,结论： _的蔡桓公 _的扁鹊,翻译句子（注意补出省略的成分,在骨髓，司命之所属，无奈何也,病）在骨髓， （那是）司命神所管的，（医药已经）没办法了,古文现象,成分省略,古今词义 同义有

12、别 望：远远地看 疾：小病 见：进见、拜见 病：大病 古今异义 走 古义：跑 今义：行走 复 古义：再一次 今义：重复 益 古义：更加 今义：有好处 索 古义：寻找 今义：绳索,我积累,将恐深,以为功,古）把（它）作为；（今）认为,而还走,古）跑； （今）行走,居十日,古）停留； （今）居住,古）厉害； （今）与“浅”相对,古今异义,古文现象,通假字 “通假”主要用“同音代替”的方式，只是由于语音的演变，有些借用字和本字今天已经不同音了,还 同“旋”，回转、掉转。音xun 汤 同“烫”，用热水焐。音tng 齐 同“剂”，火齐汤，一种清火、治肠胃的汤药。音j,2.下列句子朗读节奏停顿有误的一项是

13、： a扁鹊望桓侯而还走。 b医之好治不病以为功。 c君有疾在腠理，不治将恐深。 d桓侯故使人问之,考考你,将下面句子译为现代汉语,1、君有疾在腠理，不治将恐深,2、在骨髓，司命之所属，无奈何也,3、居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣,您有小病在皮肤的纹理之间，不治疗将恐怕加重,在骨髓，是掌管生死的神管辖的，没有什么办法了,又过了五天，桓侯身体疼痛，派人寻找扁鹊，他已经 逃到秦国去了,4.桓侯曰：“医之好治不病以为功。” 5.居十日，扁鹊望桓侯而还走。 6.在骨髓，司命之所属，无奈何也,桓侯说：“医生总喜欢给没有病的人治病，把治好病作为自己的功劳。,又过了十天，扁鹊远远地看见桓侯转身就跑,病

14、到了骨髓里，那是司命所管的地方，医生是没有办法的,我会析,1、本文是如何记叙扁鹊和蔡桓公见面的情形？ 2、扁鹊在第四次见到桓侯时，为什么“还走”？ 3、蔡桓公的病开始并不严重，为什么后来会变得无法医治？（根据下表构建结构图） 见面次数及时间 扁鹊 蔡桓公 第一次 第二次 第三次 第四次 结果,立有间 君有疾在 腠理，不治将恐深,寡人无疾 医之好治无病以为功,君之病在肌肤， 不治将益深,不应 不悦,君之病在肠胃， 不治将益深,又不应。 又不悦,扁鹊望桓侯而还走,故使人问之,已逃秦矣,身体疼痛，使人索扁，桓侯遂死,1.课文按什么顺序记叙了事情的发生、发展和结局的,按时间顺序,扁鹊见蔡桓公 居十日，

15、扁鹊复见 居十日，扁鹊复见 居十日，扁鹊望桓侯而还走 居五日桓侯遂死,2.扁鹊说了哪些话指出蔡桓公的病情正日益严重,君有疾在腠理，不治将恐深。 君之病在肌肤，不治将益深。 君之病在肠胃，不治将益深。 今在骨髓，臣是以无情也,3.课文描写蔡桓公的哪些言行，表现他的讳疾忌医,寡人无疾” “医之好治不病以为功” 不应“又不悦,表现蔡桓公固执、自信,表现对医生猜忌、反感,说明对医生冷淡、反感，拒之千里之外,4.这则故事说明了一个什么道理,它告诫人们：要正视自己的缺点错误，不能拒绝批评帮助,这则寓言故事告诉我们什么道理,对自己的缺点和错误不能掩饰，要认真 听取别人的批评帮助要防微杜渐，不要讳疾 忌医，否

16、则就会病入膏肓,启示,有病须早治，切勿讳疾忌医,对待缺点错误，应该防微杜渐，勇于正视，及时改正,要正视缺点错误，不要拒绝批评帮助,不可主观猜测，切勿拒绝忠告,见微而知著，小患易酿大祸，要及早提防,谨慎对待，避免困难,不可盲目自信,要多点听从他人劝告,思考： 你认为导致桓侯最后死去的原因有哪些,蔡桓公：讳疾忌医 固执自信,扁鹊：医术高明 善意规劝,良药苦口利于病 忠言逆耳利于行,在腠理,桓侯体痛,在肠胃,汤 熨,针 石,火 齐,在骨髓,无法医治,逃 矣,在肌肤,讳疾忌医 不防微杜渐,桓侯遂死,扁鹊见蔡桓公,病,讳疾忌医,日益恶化,最终身亡,缺点错误,不听劝告,要防微杜渐，及时医治,越陷越深,要正

17、视问题，改正错误,铸成大错,要接受批评帮助和忠告,5.根据提示背诵课文,扁鹊见蔡桓公 疾在腠理 寡人无疾 居十日,扁鹊复见 病在肌肤 不应,又不悦 居十日,扁鹊复见 病在肠胃 不应,又不悦 居十日,扁鹊望桓 侯而还走 今在骨髓 故使人问之 居五日,已逃秦矣 使人索扁鹊 桓侯遂死,一)填空： 1.课文中扁鹊说_、_、 _、_”这几句话，表明了蔡桓公的病由轻到重的发展过程。 2.从课文中蔡桓公说的_ 一句话可以说明他的病得不到根本治疗的原因。 3这个故事告诉我们: 4这个故事后来演化为一个成语是,疾在腠理,病在肌肤,病在肠胃,今在骨髓,医之好治不病以为功,要正视自己的缺点错误，不能拒绝批评帮助,讳

18、疾忌医,二)改正下列错误的翻译： 1扁鹊远远看了桓侯一眼还走了。 2桓侯故意派人去问他。 3医生总喜欢治疗没病的人，认为是自己的功劳。 4病到骨髓里，那是司命可以治，医生是没有办法了,扁鹊远远地看见桓侯转身就跑,作家作品 本文节选自_。喻老是用比喻来说明老子的观点。 韩非，_的思想家，韩国的公子，喜欢研究刑名法术的学问。他所著的书，集_之大成,作家作品 本文节选自_。喻老是用比喻来说明老子的观点。 韩非，_的思想家，韩国的公子，喜欢研究刑名法术的学问。他所著的书，集_之大成,韩非子喻老,战国时期,先秦法家学说,练习,一、选出下列各句翻译正确的一项. 1.扁鹊望桓侯而还走。 （ ） a.扁鹊看见

19、桓侯转身就走。 b.扁鹊远远地看见桓侯，转身就跑。 2.医之好治不病以为功。 （ ） a.医生喜欢给没病的人治病，把治好病当作自己 的功劳。 b.医生喜欢治病，把没有病看成是自己的功劳,b,a,练习,二、讨论题: 这则寓言故事告诉我们什么道理? 要防微杜渐，不要讳疾忌医，否则 就会病入膏肓,写出下列划线的词的古今义,1 立有间 古义： 今义： 2 居十日 古义： 今义： 3 将益深 古义： 今义： 4 索扁鹊 古义： 今义： 5 故使人问之 古义： 今义： 6 望桓侯而还走 古义： 今义,一会儿,之间,停留,居住、住所,更加,好处,寻找,索取,特意,所以,跑,走,作业,一、解释下列加横线的词

20、1温故而知新 故使人问之 2居十日，扁鹊复见 面山而居， 3司命之所属 有良田美池桑竹之属 属予作文以记之 4学而时习之，不亦说乎 桓侯又不悦,二、指出下列加横线的词古今义 1君有疾在腠里 2扁鹊望桓侯而还走 3臣是以无请也 4居十日 三、指出下列的通假字并解释 1望桓侯而还走 2病在腠里，汤熨之所及也 3在肠胃，火齐之所及也,三、翻译 1、医之好治不病以为功 2、居十日，扁鹊望桓侯而还走 3、今在骨髓，臣是以无请也 4、居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣 5、君有疾在腠理，不治将恐深,四、用原文填空 1、第四次见蔡桓公，扁鹊为什么“望桓侯而还走”？ 2、体现桓公固执、自以为是形象的句子是

21、 3、本文说明的道理有以下四种理解，请选出最妥当的一项（ ） a说明扁鹊医术高明，是我国古代的名医 b说明扁鹊治病救人，有高尚的医德 c告诫人们要正视自己的缺点和错误，不能拒绝批评帮助。 d告诫人们过分骄傲自信而不想念群众是错误和危险的。 五、由本文内容演变成的一个成语是 六、拓展填空 忠言，良药,解释下列划线的词语,一）疾在腠理,二）汤熨之所及也,三）司命之所属,四）臣是以无请也,五）臣是以无请也,译文:孟子年少时，家住在坟墓的附近。孟子经常喜欢在坟墓之间嬉游玩耍。孟母见此情景，就觉得这个地方不适合居住，于是就带着孟子搬迁到市场附近居住下来。可是，孟子又玩闹着学商人买卖的事情。孟母又觉得此处

22、也不适合孟子居住，于是又搬迁到书院旁边住下来。此时，孟子便模仿儒生学作礼仪之事。孟母认为，这正是孟子所适宜居住的地方，于是就定居下来了,思考与启示 1 .良好的人文环境对人类的成长和生活而言是十分重要的。现代的人们不仅要求高品质的物质生活，更需要高品位的精神生活。 2 .给人很多的思维在个人空间，在居住方面，在社交圈里在生活中，环境造就人才，环境也淹没才人。 3 .环境重要，比如把一个刚出生的婴儿交给一只狼去抚养，婴儿长大后就具有狼的很多生活习性。 4 .内因起主导作用，外因起决定作用。 5 .说明社会环境与一个人、特别是青少年的成长有直接的关系。孟子后来成为大学问家，与社会环境对他的熏陶感染

23、有很大关系。 6 .空间应该适应、助益人的生长。在人们脱离不了市,不能任意选择栖居的.7. 家庭教育对子女成长起重要作用,环 境 改 变 人 由孟母三迁想到的 汪晓娟 翻看千字文目录，一篇耳熟能详的孟母三迁映入眼帘，结合自己此次寒假北京之行，对环境影响人，改变人有了更新的认识与诠释。 孟母三迁讲的是孟母懂得环境对于人的重要性。为孩子选择优良的理想环境以期待孩子受到良好环境的熏陶，成为父母所期望的人。 以往读孟母三迁总是狭隘的认为，它适用父母为子女着想，要懂得优良环境对孩子成长起到的重要作用。今天读起孟母三迁不由得想到自己的假期北京之行，走出了家门接触到崭新的完全不一样的环境。结合我自身的改变，

24、让我亲身体会到环境不仅对孩子的成长至关重要，对成人而言同样重要。 自己年过不惑，儿子上学不在身边，每天和老公两人过着单调、规律、毫无生气的日子。有时也暗自琢磨，生活就这样继续下去吗？虽衣食无忧，但总感觉是天天喝着白水一般，离不开，也没滋味,来到了北京很庆幸，我居然住到了一对从未谋面的朋友家里。没与他们见面之前，心中充满忐忑，下决心不给他们添更多的麻烦，只住一晚，等安顿好后，我找宾馆另住下来，然而令人没有想到的是，我竟然被他们夫妇俩接机之后，去他们家里一住就是十天。小夫妇同岁，小我一轮都属马，两人事业小有成功，没有孩子。他们给我留下的印象深深难忘，两人的脸永散发着阳光般的笑容。特别是小伙子嘴里总

25、是不停的发出声音，或说着幽默的话；或哼着快乐的小曲，我和他们在一起，始终被这种快乐感染影响着，自己感觉年轻了许多。大我9岁的姐姐与我同行，今年52岁了，他们给我大姐姐起了个别名叫“资深美少女”，乍一听，很难让人接受，但在他们家里，在那个环境，在那个始终洋溢着快乐的环境里，老姐姐从极其别扭改变成欣然接受。在他家88平米的住房中，十天来，住着6个5家人，大家每天在一起，说的都是健康、营养、快乐、美丽的话题。彼此总是鼓励、肯定、赞扬的话，在这样的环境中，人人都觉得自信了许多，特别是我自己，十天下来感触很深，思考了许多问题，优良的环境是可以营造的，优质的生活是可以创造的，高品质的生活是通过努力可以拥有的。摒弃一些传统的落后的观念非常重要，于是决定我要改变！从北京回来我首先进行了厨房革命，替换了世界品牌双立人锅具，扔掉了传统的铁锅。现在我用新锅炒菜，没有开过油烟机，家人天天都