选修《心术》同步练习

1、率：全部厥：代词，其 暴: bao 暴露 厌：厌烦与：结交 很快ji等到应当轻易侵略能力演练题库 【跟踪试题】 一.选择题： 1下列有关文学常识不正确的一项是： A .苏洵，字明允，号老泉，唐宋八大家之一。 B .六国论和过秦论的“论”都是一种议论文的文体。 C.苏洵的嘉祐集之“嘉祐”二字取自苏洵的书斋名。 D 六国论的中心句是“六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。 2下列加点词语的注音和解释正确的一组是： 率赂秦耶 思厥先祖父 暴霜露，斩荆棘 暴秦之欲无厌 与赢而不助五国也速洎当易劫 始速祸焉 洎牧以谗诛 当与秦相较 或未易量C .D . 而为秦人积威之所劫A .B .3下列句子中有相同的

2、词类活用的一组是； 铸以为金人十二，以弱天下之民 后秦击赵者再，李牧连却之 以事秦之心礼天下之奇才 日削月割，以趋于王 能谤讥于市朝，闻寡人之耳者D . 能守其土，义不赂秦 ? 。“三苏”是指A . B. C. 4下列四组句点词，含义相同的一组是：A小则获邑，大则得城 此言得之B。胜负之数，存亡之理 兴尽悲来，识盈虚之有数C.或曰：六国互丧，率赂秦耶D。有如此之势，而为秦人积威之所劫当与秦相较或未易量桂殿兰宫，即冈峦之体势二.填空题：5分别解释下列加点词语的古今意义：与战胜而得者，其实百倍古义：今义思厥先祖父古义：今义至于颠覆古义：今义可谓智力孤危古义：今义而从六国破亡之故事古义：今义6中国文

3、学史上往往有作家并称的现象,如“三曹”是指、“初唐四杰”是指、；“唐宋八大家”是指;“元曲四大家”是指【提高试题】三.阅读下面一段选文，完成7-10题： 秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍；诸 侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。 思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。 今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。然则诸侯之地 有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。故不战而强弱胜负已判矣。至于颠覆，理 固宜然。古人云：以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”此

4、言得之。7.下列加点虚词含义和用法相同的一组是：A .秦以攻取之外B。与战胜而得者以地事秦，犹抱薪救火与战败而亡者C.犹抱薪救火D。然后得一夕安寝犹有可以不赂而胜之之势然则诸侯之地有限&与“至于颠覆，理固宜然”的“理”字含义和用法相同的一句是：A 当窗理云鬓，对镜贴花黄B .则胜负之数，存亡之理，当与秦相较C.不以木为之者，文理有疏密D .我知种树而已，理，非吾业也9本段层次切分正确的一项是：A ./B./C./D ./10. 对本段内容分析不正确的一项是：A 通过诸侯割地赂秦而造成双方土地消长的鲜明对比，证明了 “赂”的损失远远超过战争 的损失。B. 割地赂秦不但不可能换来和平保全自己，反而

5、助长了秦的侵略野心和实力，造成颠覆的下场。C. 将赂秦比作“抱薪救火”形象地说明赂秦的危害。D .这一段以骈文的排比句和对偶句为主，又简杂一些散句，语言显得既有气势又有变化。四阅读下面一段苏洵的心术，完成11-14题。凡主将之道，知理而后可以举兵，知势而后可以加兵，知节而后可以用兵。知理则不屈， 知势则不沮，知节则不穷。见小利不动，见小患不避；小利小患，不足以辱吾技也，夫然后 有以支大利大患。夫惟养技而自爱者， 无敌于天下。故一忍可以支百勇， 一静可以制百动。兵有长短，敌我一也。敢问： “吾之所长，吾出而用之，彼将不与吾校；吾之所短，吾蔽 而置之，彼将强与吾角，奈何 ？”曰：“吾之所短，吾抗而

6、暴之，使之疑而却；吾之所长，吾 阴而养之，使之狎而堕其中。此用长短之术也。善用兵者，使之无所顾，有所恃。无所顾，则知死之不足惜；有所恃，则知不至于必败。 尺箠当猛虎，奋呼而操击；徒手遇蜥蜴，变色而却步，人之情也。知此者，可以将矣。袒裼 而按剑，则乌获不敢逼，冠胄衣甲，据兵而寝，则童子弯弓杀之矣。故善用兵者以形固。夫 能以形固，则力有余矣。11. 下列各加点词的解释全都正确的一项是：A 知理而后可以举兵举：发动知势则不沮沮：沮丧夫然后有以支大利大患支：应付、支撑B 不足以辱吾技也辱：玷污吾敝而置之蔽：隐藏使之狎而堕其中狎：阴险C.此用长短之术也术：本领使之无所顾顾：回头知此者，可以将矣将：出发D

7、 乌获不敢逼逼：靠近冠胄衣甲衣：衣服据兵而寝L一卜耳口兵：武器12. 下列句中加点词的意义和用法相同的一组是：A 故善用兵者以形固固不在战矣B 夫能以形固，则力有余矣故不战而强弱胜负已判矣C 夫惟养技而自爱者向使三国各爱其地D 夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦知势而后可以加兵13. 下列各句在文中的含义和作用的理解，不正确的一项是：A小利小患，不足以辱吾技也，夫然后有以支大利大患-说明行军打仗要有全局战略眼光，不能贪小失大。B .吾之所短，吾抗而暴之，使之疑而却-意为要尽量掩盖自己的短处，使敌人发现不了而犹豫不决。C善用兵者，使之无所顾，有所恃-用兵打仗既要无所顾忌，又要懂得利用外物。D 故善用兵

8、者以形固。夫能以形固，则力有余矣-善于用兵的人懂得凭借和利用形势，那么就有多余的力量了。14下列各个句字编为四组，全都说明作者所主张的用兵“心术”的一项是： 知理则不屈，知势则不沮，知节则不穷 见小利不动，见小患不避；夫然后有以支大利大患 兵有长短，敌我一也。 吾之所长，吾阴而养之，使之狎而堕其中 故善用兵者以形固。夫能以形固，则力有余矣。 冠胄衣甲，据兵而寝，则童子弯弓杀之矣。A .B . C . D .【创新试题】五阅读下面一段苏辙的六国论，完成15-16题：六国论夫秦之所与诸侯争天下者，不在齐、楚、燕、赵也，而在韩、魏之郊；诸侯之所与秦争 天下者，不在齐、楚、燕、赵也，而在韩、魏之野。秦

9、之有韩、魏，譬如人之有腹心之疾也。 韩、魏塞秦之冲，而蔽山东之诸侯，故夫天下之所重者，莫如韩、魏也。昔者范雎用于秦而 收韩，商鞅用于秦而收魏。昭王未得韩、魏之心，而出兵以攻齐之刚、寿，而范雎以为犹， 然则秦之所忌者可以见矣！秦之用兵于燕、赵，秦之危事也。越韩过魏而攻人之国都，燕、赵拒之于前，而韩、魏乘 之于后，此危道也。而秦之攻燕、赵，未尝有韩、魏之忧，则韩、魏之附秦故也。夫韩、魏,诸侯之障，而使秦人得出入于其间，此岂知天下之势耶？委区区之韩、魏以当虎狼之强秦，彼安得不折而入于秦哉 ？韩、魏折而入于秦，然后秦人得通其兵于东诸侯，而使天下遍受其 祸。夫韩、魏不能独当秦， 而天下之诸侯藉之以蔽其西

10、，故莫如厚韩亲魏以槟秦，秦人不敢逾 韩、魏以窥齐、楚、燕、赵之国，而齐、楚、燕、赵之国因得以自完于其间矣。以四无事之 国佐当寇之韩、魏，使韩、魏无东顾之忧，而为天下出身以当秦兵；以二国委秦，而四国休 息于内以阴助其急。 若此可以应夫无穷，彼秦者将何为哉？不知出此，而乃贪疆埸尺寸之利，背盟败约以自相屠灭。秦兵未出，而天下诸侯已自困矣。至使秦人得伺其隙以取其国，可不悲哉！15.比较苏洵、苏辙六国论两文的异同点，填写下表：篇名项目苏洵六国论 苏辙六国论 观点同异 结构同 异 写法同 异16.试以六国新论为题，从人才的利用和革新变法的角度写一篇文章，总结六国灭亡的 教训，阐述新的观点。不少于 700字

11、。【参考答案】1.C（宋仁宗年号）2.B3.C（使动用法）4.B5.古义：那实际上，今义：副词，承上文转折古义:泛指组辈，今义父亲的父亲古义:以至于，今义表示另起话题的发语词古义:智谋和力量，今义:智慧古义:旧例，今义：有情节的事情6曹操、曹植、曹丕；王勃、卢照邻、杨炯、骆宾王；韩愈、柳宗元、欧阳修、王安石、 苏洵、苏轼、苏辙、曾巩；苏洵、苏轼、苏辙；关汉卿、马致远、白朴、郑光祖。7.B.8.B9.A10.D（以散文为主，简杂骈句 ）11.A12.B13.B（暴为显露）14.C15:篇名项目苏洵六国论苏辙六国论观点同六国灭亡，主要是内因。异 六国破灭，弊在赂秦。六国破灭，弊在自相屠灭。结构同

12、逐层深入异设置分论点，分论合议。选其一点深入击破写法同具体分析，实事求是异议论有“破”有“立”，重在立论16略【心术】小解天蛇王为将之道，当先治心，泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬，然后可以制利害， 可以待敌。（烦躁了几个月的心情终于在看到上面这句得到暂时的安定，其实仔细思考，烦躁的根源在于莫名的烦恼，当人处于不顺的时候，烦恼往往是莫名其妙的，也许就是看见别人一个 很普通的动作，但一想自己的处境往往烦恼的厉害。但一旦找到烦恼的根源， 就可以从根源彻底清除烦恼，而这根源就在于治心。 感觉并不是非要作将才要治心，作一个普通人更要治心，心中烦躁是才是万恶之源，也许佛经中说的五毒都是源自无名的烦

13、恼。看到“然后可以制利害，可以待敌。”这句对于一个普通人而言，个人理解就是先静静的破除烦恼，只有心 情平静下来，才能回复正常的思维，才能拨开迷雾，仔细观察事物的真相。）凡兵上义，不义，虽利勿动。非一动之为害，而他日将有所不可措手足也。夫惟义可以 怒士，士以义怒，可与百战。凡战之道，未战养其财，将战养其力，既战养其气，既胜养其 心。谨烽燧，严斥堠，使耕者无所顾忌，所以养其财。丰犒而优游之，所以养其力。小胜益 急，小挫益厉，所以养其气。用人不尽其所欲为，所以养其心。故士常蓄其怒，怀其欲而不 尽。怒不尽则有余勇，欲不尽则有余贪，故虽并天下而士不厌兵。 此黄帝之所以七十战而兵不殆也。不养其心，一战而胜

14、，不可用矣。凡将欲智而严，凡士欲愚。智则不可测，严则不 可犯，故士皆委己而听命，夫安得不愚？夫惟士愚，而后可与之皆死。（“凡兵上义，不义，虽利勿动。”这段我并不太同意，当然写这段的先生生活在千年前， 在他生存的时代，正义与邪恶还很“清晰”，而且他坚信在他思维的“天下”中兴亡的规律就在于正义与否。但时代演变到今天，正义和邪恶的界限也许还存在，而区分的标准却含糊了。因为时代变了，人的思维也在变，今天的思维，多是在变化中的变化。“虽利勿动”这句恰恰讽刺了今天世界，甚至身边的人与事情，因为今天的人正是“有利一定动。”“凡将欲智而严，凡士欲愚。智则不可测，严则不可犯，故士皆委己而听命，夫安得不愚？夫惟士

15、愚， 而后可与之皆死。”这句说的太经典了，正是解释了外国人一直难以理解的一个问题：中国 的古代的贵族一个个荒谬腐败但却没有人反抗，而底层的百姓被压迫到死，还是不乐意反抗。“夫惟士愚，而后可与之皆死。”说到了真谛。）凡兵之动，知敌之主，知敌之将，而后可以动于险。邓艾缒兵于穴中，非刘禅之庸则百 万之师可以坐缚。彼固有所侮而动也。故古之贤将能以兵尝敌，而又以敌自尝，故去就可以 决。凡主将之道，知理而后可以举兵，知势而后可以加兵，知节而后可以用兵。知理则不屈， 知势则不沮，知节则不穷。见小利不动，见小患不避，小利小患不足以辱吾技也，夫然后可 以支大利大患。夫惟养技而自爱者，无敌于天下。故一忍可以支百勇

16、，一静可以制百动。兵有长短，敌我一也。敢问吾之所长，吾出而用之，彼将不与吾校；吾之所短，吾蔽而置之， 彼强与吾校奈何？曰：吾之所短，吾抗而暴之，使之疑而却；吾之所长，吾阴而养之，使之 狎而堕其中。此用长短之术也。（看到这段，刚刚平静的心又有些激动，因为感觉自己当初有些幼稚的想法居然暗合古人。在“秋风五丈原”中，我提出技术致胜论，正是现在美军的标准思维。而文中的“夫惟 养技而自爱者，无敌于天下。”正是最佳的技术致胜论的佐证。而在“秋风五丈原”中，克 制技术致胜论的最佳方法，就是修心，为将者一定要做到：持，忍，奇。而文中的“故一忍 可以支百勇，一静可以制百动。”正是为将的真谛。而当忍住，才能用奇，

17、而用奇在于变数， 而变数就是：“曰：吾之所短，吾抗而暴之，使之疑而却；吾之所长，吾阴而养之，使之狎 而堕其中。此用长短之术也。” “故一忍可以支百勇”让我想起了另外一句类似的话：“百战百胜不如一忍”，这句正是山本五十六在偷袭珍珠港前说的。）善用兵者，使之无所顾，有所恃。无所顾，则知死之不足惜，有所恃，则知不至于必败。 尺棰当猛虎，奋呼而操击，徒手遇蜥蜴，变色而却步，人之情也。知此者，可以将矣。袒裼 而按剑，则乌获不敢逼；冠胄衣甲，据兵而寝，则童子弯弓杀之矣。故善用兵者，以形固。 夫能以形固，则力有余矣。（“善用兵者，使之无所顾，有所恃。”就是占据心理上的优势，但仔细配合上面的话，再翻译一下的意

18、思其实是：善于用兵的将领，让傻乎乎的士兵认为自己是无敌的，所以没有顾虑，尽量杀敌的。但话说回来，虽然使用了心理欺骗的方法，但却起到了巨大的作用，就 是坚定了士兵的信心， 而坚定信心的战士是最有战斗力的战士。善驾驭的将领都经常使用这个心理欺骗的方法，例如曹操的“望梅止渴”。“尺棰当猛虎，奋呼而操击，徒手遇蜥蜴，变色而却步，人之情也。知此者，可以将矣。”对这句有点难以理解其中的深意，也许说的是人性弱点，为将者应该了解人性，也许作者认为只有了解人性的人才配作一名好将领。“袒裼而按剑，则乌获不敢逼；冠胄衣甲，据兵而寝，则童子弯弓杀之矣。”强弱之型，立判。正如在最近写的一篇论述中，如果敌人都防备，那的确

19、无懈可击，但疏漏永远有，只是看谁更先发现而已了。）总论：心术的确对于一个人而言非常重要，今天仔细理解了一下先贤苏洵这篇“权书” 中的一章，在加上最近半年自己的一直不顺的经历。猛的想到一个问题，就是袁绍败给曹操的根本问题。以前老有两个误解，一个是认为袁绍是一个军事盲，在官渡犯了严重的军事错误，第二认为官渡前的郭嘉的作用很小。但现在静下心，再进一步思索， 认为袁绍和曹操就在于心术上的区别，袁绍因为自己地盘大，军队多，势力雄厚，而心情浮躁，轻易放弃了别人梦寐以求的机会，例如在曹操攻击刘备的进攻 许都。（就跟自己经常轻易放弃猎头公司的邀请一样），而曹操因为自己地盘小，军队少，形势复杂，所以非常注意修心

20、。 而真正在决战的时候， 袁绍烦躁的心态一直主观的认为自己的 军队都是“袒裼而按剑，则乌获不敢逼；”，而客观的结局却是“据兵而寝，则童子弯弓杀之矣。”被曹操偷袭得手。而在进一步思考一下，赤壁的曹操何尝不是如此心情浮躁，而那夷 陵刘备更是心情急躁，经过都被比他安静的对手看破了他的弱点。换个角度思考曹操对郭嘉建议的接受，正是确信了曹操内心的判断， 郭嘉背面说的很虚，感觉很遥远，但却说到了问题的关键。正是这句：“多端寡要，好谋无决”，这句不仅说了袁绍，想到自己，也是如此，浮躁的心情想迅速致富，于是多头出击，好大喜功，但最后一事 无成。有时候常常思考如何治心那？难道治心真有方法吗？现在想想出去每日念心经外，也许遭遇坎坷后的静静思考，就是所谓的“治心”吧。读心术有感宋朝文人苏洵论述用兵的方法 ，著有“心术”一篇。每次细品，颇有感触。联想股海塵战，炒股者为将，手中资金为兵。将者若能有此心术 ，则攻无不克、战无不胜就并非妄言了。不信，请看下文：苏洵说：“为将之道，当先治心。泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬。