《解放儿童》读后感

1、解放儿童读后感第一篇：解放儿童读后感 在解放儿童这本书中，作者南师大的刘晓东老师认为： 教育应当以人的 天性为前提，顺应儿童的天性， 应当采择符合儿童天性的内容并以适当方式传递 给儿童，但成人社会有时做出相反的抉择，这是教育压抑儿童天性的主要原因。 在人与教育的互动中， 应当改变的不是人的天性， 而是教育自身。 教育应当不断 改变和调适自身，以使自身适合人的天性之表达和成长的需要。 是的，在我们的日常教学中， 有许多教师对于调皮儿童的教育方式更多的是采 用责骂，凭借自己的 威严 管理孩子。其实，调皮的孩子也有他本身的优点，如 聪明、精力充沛、语言表达能力较强等等。那么，采取什么样的方式教育调皮

2、儿 童，才能够取得比较好的教育效果呢？我们经常抱怨： 我们班那个 调皮鬼 ，天天都挨批评，可他就是改不了。 有关研究表明， 一直持续一种相同的刺激在心理上很容易产生一种 不敏感 ，到 后来也就感觉不出那是一种刺激了。 调皮儿童本身就经常受到教师的批评， 如果 教师每次批评的话都一成不变， 他们就会当作耳旁风； 如果教师批评的话换成另 一种说法，或许能给他们一点新鲜的刺激，从而能收到意想不到的效果。例如， 彤彤小朋友喜欢抢同伴的玩具， 教师常用 彤彤太不讲礼貌， 经常抢别人的玩具 来批评他，还不如说： 慧慧真不错，从不抢小朋友的玩具，还把自己的玩具结 同伴玩，我们相信彤彤也能和慧慧一样。 刚刚听

3、到这些话后，感到教师还是信 任自己的，他就会自觉地克制抢同伴玩具的这种行为。调皮儿童的逆反心理特别强， 当他做错事时，如果教师只是一味的训斥和责骂， 效果只能是适得其反， 这就如做母亲的对着大哭的孩子歇斯底里地吼叫， 只会让 孩子越哭越大声一样。 本来孩子要是做错了事， 便知道会被教师责骂， 这个时候， 如果和他的 预期结果相反，教师并没有责骂他， 甚至只是保持沉默， 不理睬他， 孩子的心理反而会紧张起来， 自己会把犯错的地方重新再思考一遍， 这样，给孩 子一段时间冷静一下自己的头脑， 过些时候再与他交谈， 因为孩子已经检讨过自 己的过失，所以就能坦然接受老师的意见。爱是幼儿心理健康发展的重要

4、条件。 实践证明， 被成人厌弃的幼儿， 常自暴自 弃，形成自卑或逆反心理。比如，有些调皮儿童，他们喜欢捣乱，活动时常打打 闹闹，这往往是由于我们对他付出的爱及关注不够， 他们中有的想通过捣乱、 打 架来引起老师的关注，获得老师的爱。因此，对于调皮儿童，教师更不应该吝啬 自己的语言和表情， 而要通过多种形式， 向他们表示我们的爱。 即使只是一个会 心的微笑、一句关心的话语、几下亲切的抚摸，都会使他们感受到 老师还是爱我的，我应该听老师的话 。尽管孩子年幼， 但他们的自尊心很强， 尤其是调皮儿童， 教师更要坚持一分为 二的观点看待他，尽量找出其闪光点以鼓励他们进步。然而，对于调皮儿童的教育一刻也不

5、能放松， 因为他们具有一定的反复性， 仅 仅上面所提的几点方法是远远不够的， 我们还必须在实践中总结出更多更好的教 育策略，教育好调皮儿童。第二篇：解放儿童 读后感解放儿童读后感在解放儿童这本书中，作者南师大的刘晓东老师认为： 教育应当以人的 天性为前提，顺应儿童的天性， 应当采择符合儿童天性的内容并以适当方式传递 给儿童，但成人社会有时做出相反的抉择，这是教育压抑儿童天性的主要原因。 在人与教育的互动中， 应当改变的不是人的天性， 而是教育自身。 教育应当不断 改变和调适自身，以使自身适合人的天性之表达和成长的需要。 是的，在我们的日常教学中， 有许多教师对于调皮儿童的教育方式更多的是采 用

6、责骂，凭借自己的 威严 管理孩子。其实，调皮的孩子也有他本身的优点，如 聪明、精力充沛、语言表达能力较强等等。那么，采取什么样的方式教育调皮儿 童，才能够取得比较好的教育效果呢？我们经常抱怨： 我们班那个 调皮鬼 ，天天都挨批评，可他就是改不了。 有关研究表明， 一直持续一种相同的刺激在心理上很容易产生一种 不敏感 ，到 后来也就感觉不出那是一种刺激了。 调皮儿童本身就经常受到教师的批评， 如果 教师每次批评的话都一成不变， 他们就会当作耳旁风； 如果教师批评的话换成另 一种说法，或许能给他们一点新鲜的刺激，从而能收到意想不到的效果。例如， 彤彤小朋友喜欢抢同伴的玩具， 教师常用 彤彤太不讲礼

7、貌， 经常抢别人的玩具 来批评他，还不如说： 慧慧真不错，从不抢小朋友的玩具，还把自己的玩具结 同伴玩，我们相信彤彤也能和慧慧一样。 刚刚听到这些话后，感到教师还是信 任自己的，他就会自觉地克制抢同伴玩具的这种行为。调皮儿童的逆反心理特别强， 当他做错事时，如果教师只是一味的训斥和责骂， 效果只能是适得其反， 这就如做母亲的对着大哭的孩子歇斯底里地吼叫， 只会让 孩子越哭越大声一样。 本来孩子要是做错了事， 便知道会被教师责骂， 这个时候， 如果和他的 预期结果相反，教师并没有责骂他， 甚至只是保持沉默， 不理睬他， 孩子的心理反而会紧张起来， 自己会把犯错的地方重新再思考一遍， 这样，给孩

8、子一段时间冷静一下自己的头脑， 过些时候再与他交谈， 因为孩子已经检讨过自 己的过失，所以就能坦然接受老师的意见。爱是幼儿心理健康发展的重要条件。 实践证明， 被成人厌弃的幼儿， 常自暴自 弃，形成自卑或逆反心理。比如，有些调皮儿童，他们喜欢捣乱，活动时常打打 闹闹，这往往是由于我们对他付出的爱及关注不够， 他们中有的想通过捣乱、 打 架来引起老师的关注，获得老师的爱。因此，对于调皮儿童，教师更不应该吝啬 自己的语言和表情， 而要通过多种形式， 向他们表示我们的爱。 即使只是一个会 心的微笑、一句关心的话语、几下亲切的抚摸，都会使他们感受到 老师还是爱 我的，我应该听老师的话 。尽管孩子年幼，

9、 但他们的自尊心很强， 尤其是调皮儿童， 教师更要坚持一分为 二的观点看待他，尽量找出其闪光点以鼓励他们进步。然而，对于调皮儿童的教育一刻也不能放松， 因为他们具有一定的反复性， 仅 仅上面所提的几点方法是远远不够的， 我们还必须在实践中总结出更多更好的教 育策略，教育好调皮儿童。第三篇：解放儿童解放儿童读后感为什么要解放儿童？因为儿童自身还具有珍贵的精神资源。 苏菲的世界的 作者乔斯坦贾德认为，儿童比成人更容易成为哲学家。毕加索认为每个儿童都 是艺术家， 他的作品大量借鉴儿童的艺术表现视角和手法。 安徒生在 皇帝的新 衣里让一个小孩子拯救了从皇帝到臣民全都说谎的成人社会。中国的丰子恺、 贾平

10、凹、周国平等人甚至将儿童视为成人社会应当学习的道德表率： 儿童天真坦 率、不管形势、不瞧脸色、不拐弯抹角 ?总而言之，儿童的精神世界不同于成人 的精神世界， 儿童的精神世界里有许多内容是值得成人学习的， 这已经成为不少 人士的共识。中国的许多孩子的天性或生活正在遭受披着各种美丽外衣或高尚目的的各种 “教育”的抑制、 干扰甚至破坏。解放儿童，就要批判旧的儿童观念和教育观念， 就要将超前教育、 神童教育、 幼儿珠心算教育、 幼儿读经等从儿童生活中清除出 去，这些“教育”压迫儿童，破坏儿童天性，霸占童年时光，它们是反教育的， 对儿童的成长是有害的。确实如此， 儿童的生活是随年龄的增长而转换和生长的，

11、 儿童在每个年龄段的 衔接地带其智慧水平、 世界观念以及学习方式均会发生质变。 因而，卢梭提出“否 定教育论”，杜威主张教育应当发生从传统的成人中心或教材中心到“以儿童为 中心”的哥白尼式革命， 维果茨基提出“教育的大纲应当符合儿童的大纲”的教 学原则。从卢梭到蒙台梭利， 这些伟大的教育学家的基本主张也许是薪火相继， 也许是 不谋而合。 儿童教育学（尤其是课程与教学论研究） 的终极使命不就是破译儿童 自身的“内部教师”的教学计划和教学方法吗？而“内部教师”不就是儿童天 性的总和与灵魂吗？老子云“道法自然”， 教育学不也应当师法儿童的内在自然 （“内部教师”、 儿童天性） 吗？而这进一步凸显了儿

12、童中心、 儿童本位教育学 的科学深度和迷人魅力。 现代儿童教育是以儿童为出发点， 又是以儿童的成长为 其归宿的。 也就是说，现代儿童教育的基本立场是以儿童为中心、 以儿童为本位 的。中国的儿童教育需要儿童本位， 中国的文化也需要儿童本位。 这让我想到了明 代的一位学者罗汝芳， 罗汝芳将赤子之心、 儿童天性看作身心的源头， 也看作家国天下的源头，他主张建设童心为本的学说，主张建设儿童本位的社会与文化鲁迅在今天我们怎样做父亲 中也主张建设“幼者本位”的社会以取代过去 “逆天行事”的“长者本位”。 而法国思想家巴什拉也有类似的思想： “如果我 们说社会是为学校而构成的话，那么，在人的内心该是多么明快

13、、多么可亲！学 校是一种目的， 学校就是目的， 我们的全部身心都对未来的一代负有责任。 ”这 些思想是一种彻底的以人为本的主张：人为本，社会是末，人是根茎，社会的方 方面面是枝叶花朵，这对于当今建设以儿童为本位的教育具有重要的借鉴价值。陶行知认为， 教育者要启发培养儿童的创造力， 首先要以赤子之心真诚地和孩 子生活在一起，了解儿童，发现儿童的创造力， 进一步把儿童的创造力解放出来， 他提倡的“教学做合一”实际上就是理论联系实际。 他提出要编出能“引导人去 做，引导人去想，引导人产生新的价值”的， 有助于培养创造性的新的教科书来。 教学中，育才学校贯彻理论与实际结合和学以致用的原则， 教师十分注

14、意培养学 生独立思考和解决问题的能力， 启发引导， 因材施教。他明确提出教育要做到五 大解放：解放儿童的头脑， 撕下束缚儿童创造力的裹头布， 让儿童去想、 去思考； 解放儿童的双手，要“手脑并用”；解放儿童的嘴，儿童得到问的自由，才能充 分发挥他的创造力； 解放儿童的空间， 因为创造需要广博的基矗“鸟笼式的学校 不利于学生创造力的发展， ?解放了空间，才能搜集丰富的资料，开拓视野，学 习人生的机会， 养成无意创造的倾向 ?”； 解放儿童的时间， 就要让儿童从容消 化、思考所学知识，去接受自然和社会的宝贵知识，积极去创造。陶行知的五大 解放，对我们今天的教育、教学工作仍有重要的意义。解放儿童的创

15、造力，是为 了培养发挥儿童的创造力。 如何培养？首先要为儿童创造力的发展提供体力的与 心理的充分的营养，包括健康的体魄，清醒的头脑，渊博的知识，创造的欲望， 事业心以及意志、 求知欲、 自我批评精神等个性特征非智力因素， 因为创造 力是架在个性与才能之间的桥梁。 其次要培养学生良好的习惯。 良好的习惯有助 于学习和思维， 以利于发挥创造力。 再次要注意“因材施教”， 这犹如“松树和 牡凡所需要的肥料不同”。他重视儿童个性的发展，指出“人象树木一样，要使他们尽量长上去， 不能勉强都长得一样高， 应当是“立脚点上求平等，于出头处谋自由”。育才的学生可以按自己的兴趣特长进不同的专业组。育才的教育方针

16、是：“已发现有特殊才能者采取既专且博之原则； 未发现有特殊才能者 采取先博后专之原则；中途发现所入之组不合性情，或发现另有更高之才能时， 得也转组等”。这个方针对我们今天实施因材施教原则仍有很大启发。儿童是成人之父，解放了的儿童必然能“创造”保留了丰富天性的成人。 换句 话说，能够保障儿童解放的教育条件、文化条件、社会条件，就是能够保全人的 天性的生活条件，在这种生活中，成人自然得到解放。所以，儿童的解放不只是 解放了儿童，同时也解放了成人，这是人性的全面解放，这是全体人的解放。第四篇：读解放儿童有感读解放儿童有感咼淳阳小孔菊花最近有机会拜读了 刘晓东博士的大作解放儿童。看了这本书，同感、质疑

17、、 否定参杂在一起。看了书名，很多人肯定会说：“全人类都解放了，儿童还要解放吗？”是啊， 在大多数人看来，现在的孩子真是幸运，要吃有吃，要穿有穿，无忧无虑，幸福 快乐。但当你读了刘晓东博士的解放儿童一书后，就会知道何为“解放儿童”， 为什么要“解放儿童”，同时你也会被他的真诚和他对学前教育事业的热忱所打 动，在书中他借鉴卢梭、蒙台梭利、维果斯基等国外教育家的观点大胆地阐述自 己对中国学前教育的看法，语言尖锐而富有哲理，是一本值得慢慢品味的良书。 书中主要分为三篇：第一篇“走出儿童教育地误区”，第二篇“本能、潜意识和 儿童教育”，第三篇“尊崇天性 解放儿童”。我对第一篇看得比较仔细，刘博 士主要

18、论述了自己对当今中国学前教育现状的批判、反思和再思考，从开始谈“三寸金莲”到发出“救救孩子，救救教育”的呼声，无一不显示出他独到的见 解和发自内心的对中国学前教育的担忧，因此，他也大胆地提出了尖锐地批评。 作者在书中多次引用鲁迅先生的话，也写到了鲁迅先生小时候到百草园的乐趣，使我思考了很多“救救孩子， 救救教育”这并不是我们一个人两个人所能做到的， 可能需要几 代人的努力，但我们已能意识到这个问题， 在以后的工作中， 我们会以这个观点 来审慎我们的工作， 还幼儿更多的游戏时间， 还幼儿绝妙鲜明的彩色世界， 还幼 儿幸福快乐的童年。教育应当尊重儿童发展的自然规律。作者给了以下几点的阐述：1. 发

19、展决定着教育。 儿童的发展状况决定了教育所应当采取的内容和方式， 教 育是由发展制约着，决定着的，或者说，教育从属于发展。2. 教育又创造着发展， 没有教育， 儿童的发展将会是另外一番景象， 甚至可以 这样说，没有教育， 儿童就无法成为真正意义上的人， 他只能作为一个纯粹的生 物体而存在，从这一角度看来，发展是由教育制约的、决定的、创造的。3. 教育尽管创造了发展， 但它所创造的发展又必然遵循着儿童发展的“必须途 径”。教育对发展的创造不是任意的、无边无际的，它的创造过程立根于发展， 而且它的创作结果又必然的符合儿童发展的自然进程。 因而，教育与发展是互相 制约、互相决定的。教育体制是服务于儿

20、童的成长的。 从“政治性语文”的逐步消失、 从郭沫若老 师“美”其名曰的“刑教”的消失、 从“素质”教育的推广等一系列的教育举措 的开展，无非都奔着同一个目标更好的服务于儿童。 正如书中分析的儿童心 里成长规律一样，现行教育中的心理教育正逐步适宜儿童的身心特点， 我们在教育的时 候更多的是采用多位的方法，通过不同的刺激手段去完成核定的目标教育是为了儿童飞的更高。 儿童是一个灵活的多面体， 在某些特定规律的前提 下，他会展现一个的镜面给我们去观察， 而通过观察， 我们才能逐步挖掘儿童存 在的潜能， 这个潜能并不是我们去填鸭式的灌输而激发出来的。 但是我们是否在 探索儿童潜能的同时， 发现一些并不

21、一定为教育者所接受的方面， 如：某一游戏、 某一漫画等。 如果这时我们采用扼杀的方法去让这本不该被掩埋的地方， 填塞入 我们成人所认为的必要的知识：如三字经 、美文背诵等，我们花费了多少的 心血，小孩子花去的多少的快乐时光！ 得到的是我们对孩子美好未来的憧憬： 这 些东西现在对小孩无用，但来日方长，日后肯定会对他的人生产生重大的影响。 在这里，我不禁问自己： 我们有什么能力去猜测一个儿童将来的人生轨迹； 或者， 我们凭什么断定他肯定吃这套？用一句三字经里的话“子不学，父之过”， “教不严，师之惰”，通通都给囊括进去，一代传一代，于是一代代的“背”下 去。最后套用一句书中的话结束我的感悟： 儿童

22、有儿童的天性， 教育应当回归生活， 应当回归到儿童自然的本真的生活那里第五篇：读解放儿童有感读解放儿童有感夏夜天气仍很闷热， 窗外还传来阵阵空调主机的声音。 我很喜欢一个人静静阅 读的感觉。我拿出解放儿童阅读着、思考着。初看文章，看到的是作者对中国儿童教育的不满及批判。 难道真的是这样吗？ 是否太偏激、太悲观了？我作为一线教师，我所看到的幼儿教育正在欣欣向荣： 新纲要的颁布和实施，指导着大家转变观念、转变教师角色，建立有特色的 园本课程，倡导孩子在做中学，玩中学 ?而后，在和同行们的交流中， “你能保证其他地区、 幼儿园也个个向你们省级 示范园一样吗？”同行的话让我想到自己对儿子的专权： 不听

23、话就不要你了； 想 到家长们带孩子学识字，学珠心算 ?我们的一片好心其实是歪曲了教育的初衷，而有点极端了，有许多家长是否和我们一样呢？甚至更过之？想到还有些孩子不 堪学习的压力而放弃生命， 我忽然理解作者的苦心了： 作者在用自己夸张的“呐 喊”，深切的希望教育不异化，而能端正观念，遵守生命的原则，真正做到以孩 子为本，引领孩子在体验自然的快乐中成长。于是，又细细拜读，细细体会作者的心思：观念一：形成正确的儿童观 儿童是人，但不是小大人? 从古代的三寸金莲到读 三书五经，从现代的超前教育到神童的出现， 拔苗 助长磨灭了儿童的天性。 儿童不是“小大人”， 他们的成长需要斑斓多姿的社会 生态环境，他

24、们的天性、能力的正常的生长有一定的程序。卢梭在爱弥儿中 提出：“我们对儿童一点也不理解：对他们的观念错了，所以愈走就愈入迷途。 最明智的人致力于研究成年人应该知道些什么， 可是却不考虑孩子们按其能力可 以学到些什么， 他们总是把小孩子当成大人看待， 而不是想一想他们还没有成人 呢？”? 思考：儿童是人，是从尊重、维护儿童权益的角度提的，而不是成人的附属 品。在教育中，我们应该端正观念，树立正确的儿童观：儿童是独立的、积极主 动的个体，有自主活动、独立活动和充分活动的权利；是完整的个体，发展要全面；是发展中的个体，有巨大的潜能；在与周围环境、他人的积极互动 中不断成长； 具有个体差异， 有不同的

25、特点。 并在生活中时时将这种观念落实在 行动中，遵循儿童的学习和发展规律，在幼儿不同时期，给幼儿过不同的生活。 因为他们的智力发展水平是按照一定发展规律的， 幼儿园的学习与小学不同， 幼 儿更多的以形象思维，以具体操作的方式学习，以后生理、心理愈成熟，抽象思 维、间接经验的学习渐占主导地位。有针对性的进行教育，使教育更为有效。? 从儿童的梦想到充满梦想的游戏，到心灵的游戏儿歌、童话、神话、那些“猫 话狗话”“鸟言兽语”都是他们的精神食粮。儿童的梦想，他的泛灵论和童话， 大大拓展了儿童的生活空间 他有一个远远大于客观现实的世界。周作人：“儿童的生活与成人不同的，他有自己独特的精神世界，我们应当探究、认识这 个世界并予以尊重。教育不仅使儿童发展，还应当使儿童快乐。”?思考：有些家长不理解为什么自己的孩子那么好玩，为什么会把自己当成童话里的小红帽？ 呼应课程中尼罗教授介绍的 11 岁澳大利亚孩子的诗中讲到：理解孩子的世界。 儿童就是儿童，他们有自己的精神世界，理解、欣赏儿童的生活，还儿童自由， 以游戏为基本活动，满足幼儿好奇、好问，让儿童在亲历和体验中充分的想象、 创造、探索、操作，获得难以抹去的记忆：生活的经验。观念三：学会欣赏儿童 儿童是“探索者”与“思想家”。? 儿童是有智慧的，儿童头