《聊斋志异》文学形象影视传播变异

1、 中南民族大学 硕士学位论文 聊斋志异文学形象的影视传播变异 姓名：徐彩军 申请学位级别：硕士 专业：中国古代文学 指导教师：罗漫 2011-05 中南民族大学硕士学位论文 摘 要 聊斋志异（以下简称聊斋）是我国古典文言小说的巅峰之作，因其故 事情节曲折离奇而备受影视界关注，自 1926 年至今，聊斋很多故事已得到影 视传播，并且有些故事已经家喻户晓，甚至成为人们茶余饭后的谈资。在此，笔 者试图研究聊斋文学形象的影视传播变异，拟从五个部分进行研究。 第一部分，主要探讨聊斋文学形象与影视传播的关系，重点分析分析聊 斋得以传播的原因；并对聊斋进行相关文献综述：以前的研究主要集中在 文学性艺术性的文

2、本研究，笔者试图以新的视角来研究聊斋。 第二部分，细述聊斋的影视传播历史，主要探讨80 年代以前、80 年代、 90 年代及2000 年以来的传播特点和成因，在探讨中揭示文学形象在各个时代的变 异特点。 第三部分，立足聊斋文学形象的影视传播现状，在文学形象古今变异的 成功与失败中，探讨聊斋的成功变异，并进行个案分析，如画皮等。 第四部分，提出聊斋影视传播中存在的问题，主要从思想、艺术、语言 方面分析。 第五部分，对聊斋文学形象的影视传播大胆构想和展望：文学形象广且 深；影视传播后现代化；志怪与魔幻共搭舞台。 关键词：聊斋志异；影视传播；文学形象；变异 I 聊斋志异文学形象的影视传播变异 Abs

3、tract Strange hereinafter referred to as Ghost Story is Chinas classic novel of the pinnacle of classical, because of its unique ideological and artistic, film and television transmission may be inevitable, since 1926, Ghost StoryMany stories are film adaptation, And some stories have been widely kn

4、own, and even become the talk of gossip. The Ghost Storyliterary image of the video transmission variation worthy of our attention. This paper from the five parts to study it. The first part, first, Ghost Storyand a brief overview of Pu to form around the works and authors impression; the literary i

5、mage and video transmission together about the main analysis of Ghost Storyhas been the spread of reason; of Ghost Story for Literature Review: Previous research focused on the text of literary art, the author attempts to study a new perspective Ghost Story. The second part, from Ghost Story began t

6、o talk in the history of film and television transmission, the main study 80 years ago, 80s, 90s and since 2000, the spread of the characteristics and causes, was found in the literature of image variation in the characteristics of each era. The third part, based on Ghost Story Communication in the

7、literary image of the film, from the literary image of the ancient and modern variations of the talk about success and failure, of Ghost Storysuccessful performance variation, and the case studies, such as Painted Skin and so on. The fourth part, that Ghost Story video communication problems, mainly

8、 from the thought, art, language analysis, the analysis seeks to correct Ghost Storyliterary image of the poor performance variation. The fifth part of Ghost Story the spread of literary and television image of a prospect, I bold vision: the image of literature to a broader and deeper; literary imag

9、e can post modern; Ghost Story The Ghost of magic can build a very good stage. Key Words ：Strange story; Television transmission; Literary figure ；exchange II 中南民族大学硕士学位论文 中南民族大学 学位论文原创性声明 本人郑重声明：所呈交的论文是本人在导师的指导下独立进行研究所取 得的研究成果。除了文中特别加以标注引用的内容外，本论文不包含任何其 他个人或集体已经发表或撰写的成果作品。对本文的研究做出重要贡献的个 人和集体，均已在文中以

10、明确方式标明。本人完全意识到本声明的法律后果 由本人承担。 作者签名： 日期： 年 月 日 学位论文版权使用授权书 本学位论文作者完全了解学校有关保留、使用学位论文的规定，同意学 校保留并向国家有关部门或机构送交论文的复印件和电子版，允许论文被查 阅和借阅。本人授权中南民族大学可以将本学位论文的全部或部分内容编入 有关数据库进行检索，可以采用影印、缩印或扫描等复制手段保存和汇编本 学位论文。 本学位论文属于 1、保密，在_年解密后适用本授权书。 2 、不保密。 III 聊斋志异文学形象的影视传播变异 （请在以上相应方框内打“”） 作者签名： 日期： 年 月 日 导师签名： 日期： 年 月 日

11、IV 中南民族大学硕士学位论文 第一章 聊斋志异的文学形象与影视传播的关系 “人类传播的时式和形式的变化速度本身,就是有重要意义的社会数据: 从语言到文字,几万年；从文字到印刷,几千年；从印刷到电影和广播,四百年； 从第一次试验电视到从月球播回实况电视,五十年。”因此,文学从千年文字到 百年影视的传播,也印证了这一过程。本文试做聊斋志异文学形象的影视 传播变异研究。 一、聊斋志异的文学形象与影视传播 （一）文学形象的概念和特点 “形象”（image），从语源上说，image 脱胎于拉丁文 imago，本义为“肖 像”、“影像”、“映像”。这个概念最初被用在造型艺术上，主要是指视觉形象。 中国古

12、代，形象通常被称为“意象”，或“象”，被理解为文学的表现形态， 文学言说所使用的一种特殊的“语言”。形象的本义，即客观具体，指一切能 诉诸人的直观的感性形态。形象，指文学区别于科学的一种反映现实的特殊 手段，即根据现实生活各种现象加以选择、综合所创造出来的具有一定思想 内容和审美意义的具体、生活的图画。形象分为艺术形象与非艺术形象。非 艺术形象主要指那些不是专供审美的一般客观事物的外形样式。如科学挂图。 艺术形象指在审美理想指导下经过专门艺术加工并专供审美之用的一切艺术 形象。文学形象属于艺术形象的一种，它是通过语言塑造的艺术形象。狭义 1 是指人物形象。广义是指文学作品显现的整个艺术画面，包

13、括生活情景和人 物形象。 本文中文学形象专指其广义意义，即作者在文本中所展现的气韵生动的人 物或生机昂然的艺术世界。主要指的是作品的整体形象（不是形象化的语言， 也不是人物形象），它是一个形象体系，概括地说，是文艺作品中描绘的具体 感性的、概括的、蕴含思想感情的、富有审美意义的社会生活图画。它是现 实生活形象的创造性反映，是一种观念性存在。在叙事作品中，主要包括人 1刘恪：文学形象形式的当代阐释，载文艺理论研究， 2008 年第3 期。 1 聊斋志异文学形象的影视传播变异 物活动、故事情节、场面环境等；在抒情作品中，则主要包括情境、生活细 节等。文学形象具有独立完整性，它的各个要素构成一个整体

14、。 文学形象亦具有自身的特点：一、间接性（与影视艺术相比）。间接性 是指，文学作为一种语言艺术，文学形象是通过接受者的想象和联想间接地 被感知。文学作品中的形象不具有直接的现实性，所谓可感性，就是在感觉 上能把握的特性。文学是描绘感性现象或抒发由感性现象激起的情感，因此 无论是描绘型的，还是抒发型的文学形象，无论是人物还是情景，亦或作品 的整个艺术画面，通过文学语言的媒介，以及读者的“意会”，都能呈现出可 感性。与影视形象相比：文学形象具有间接性特点，而非像影视形象那样直 白，欣赏者主要通过想象和联想的方式对文学形象在头脑中进行再创造。其 中影视形象就是文学形象的再创造表现。二、抽象性。抽象性

15、，是指形象具 有传达丰富的内在意蕴的功能。 主要有三种表现方式：第一，通过个别概 括一般，通过偶然表现必然；第二，文学形象表现某种感情、某种精神境界、 某种道理；第三，文学形象的“传神”抽象，其主要表现为一种如黑格尔说 的“生气”、“灵魂”、“精神”。第四，文学形象的抽象性还表现为能传达难以 言说的事物和境界。文学形象是一种抽象概括的形象，影视形象塑造的好坏 是以文学形象的准确捕捉为前提，文学形象转化为影视形象后，二者存在共 同的基调，那便是文学形象内在意蕴的抽象。三、审美性：所谓审美性，指 文学的反映对象是具有审美价值的或经过审美提炼而具有审美价值的社会生 活。所谓具有审美价值的生活，指的是

16、那些本身就具有美的属性的生活，即 富于诗意的生活。如社会美、自然美。杜甫绝句二首之一：“迟日江山丽， 春风花草香。泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。”这就是一种自然美，它能激发人的 美感，无疑是属于具有审美价值的事物。除此外还有人性之美，情感之美等。 但是，文学也可以反映丑的事物，即美学上说的“化丑为美”。现实中的丑本 身不具有审美价值，不能引起人们的美感，但是，一方面，丑与美是对立而 存在的，可以用丑来衬托美，雨果认为：“丑就在美的身旁，畸形靠近着优美”。 另一方面，丑的事物，经过艺术家、作者的揭露和批判，塑造成艺术形象， 也会具有审美价值。 罗丹曾说，我们不能禁止人们表现“他们所不喜欢的自 2 中南

17、民族大学硕士学位论文 2 然事物”，“在自然中人以为丑的东西在艺术中可以变成极美”。 任何一种艺 术形象都是一种美，无论是文学形象还是影视形象，文学形象转化为影视形 象是美与美之间形式的转化，是一种朦胧美向直观美的转化，审美性是二者 共同的追求。 （二）聊斋志异文学形象影视传播的原因 聊斋志异是蒲松龄的代表作，在其40 岁左右已基本完成，此后不断 有所增补和修改。“聊斋”是他的书屋名称，“志”是记述的意思，“异”指 奇异的故事。全书有短篇小说491 篇。题材非常广泛，内容极其丰富。多数 作品通过谈狐说鬼的手法，对当时社会的腐败、黑暗进行了有力批判，在一 定程度上揭露了社会矛盾，表达了人民的愿望

18、。聊斋志异的艺术成就很 高。它成功的塑造了众多的艺术典型，人物形象鲜明生动，故事情节曲折离 奇，结构布局严谨巧妙，文笔简练，描写细腻，堪称中国古典短篇小说的高 峰。收集500 余篇，神神鬼鬼妖妖怪怪。3 虽然很多小说是以幻想的形式谈狐说鬼，但内容却扎根于现实生活之中， 曲折地反映了蒲松龄所处时代的社会矛盾和人民的思想愿望，包含着作家对 生活的独特感受和认识。蒲松龄在聊斋自志中这样说：“集腋为裘，妄续 幽冥之录；浮白载笔，仅成孤愤之书：寄托如此，亦足悲矣！”在聊斋志异 中，蒲松龄是寄托了他在现实生活中的孤愤。所以聊斋志异不仅仅是一 个个奇异有趣的故事集，更是作者寄寓了爱恨悲喜，以及由此情感产生的现 实生活和深刻的历史内容。 聊斋志异是一部经历了漫长时期而成的短篇小说集，故事来源不同， 作者的思想认识前后也有变化，加上作者世界观本身存在矛盾，因而全书的 思想内容良莠不齐，比较复杂。但从总体看来，优秀之作占半数以上，主要 倾向是进步的，真实地揭示了现实生活的矛盾，反映了人民的理想、愿望和 要求。歌颂生活中的真、善、美，抨击假、恶、丑，是蒲松龄创作聊斋志 异总的艺术追求，也是这部短篇小说集最突出的思想特色。 2朱光潜著：朱光潜美学文集1 卷，上海文艺出版 198