中国古代诗歌鉴赏：第一章 先秦诗歌

1、中国古代诗歌鉴赏,导 论 文学与诗歌 文学是表现人生的语言艺术。 诗歌是有韵律的重抒情的语言 艺术,中国诗歌扎根于中国语言及文化 古代汉语书面语（文言文）语音、词汇、语法之特点 中国文化之特点,亲近母语 亲近文化,左传定公十年(孔子曰)：“裔不谋夏，夷不乱华。” 唐孔颖达疏：“中国有礼仪之大，故称夏；有章服之美，谓之华。,畏天地 敬祖宗 天地国亲师位 人本（文）主义 道德本位,炎黄、夏商周、春秋战国 甲骨文、周易、先秦诸子（轴心时代,易乾 象传：天行健，君子以自强不息。 易坤 象传：地势坤，君子以厚德载物。 易贲彖传：观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下,淮南子： 今夫举大木者，前呼“邪许

2、”，后亦应之，此举重劝力之歌也,吕氏春秋所载候人歌： 候人兮猗,吴越春秋所载弹歌： 断竹，续竹，飞土，逐肉,甲骨卜辞今日雨： 今日雨，其自西来雨？其自东来雨？其自北来雨？其自南来雨？ 汉乐府采莲曲： 江南可采莲，莲叶何田田。鱼戏莲叶间： 鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南， 鱼戏莲叶北,吕氏春秋古乐篇： 昔葛天氏之乐，三人操牛尾，投足以歌八阕：一曰载民,二曰玄鸟,三曰遂草木,四曰奋五谷,五曰敬天常,六曰达帝功,七曰依地德,八曰总禽兽之极,尚书尧典：“诗言志，歌咏言，声依永，律和声。” 礼记乐记：“诗，言其志也；歌，咏其声也；舞，动其容也；三者本于心，然后乐器从之。,毛诗序 诗者，志之所之也，在

3、心为志，发言为诗，情动于中而形于言，言之不足，故嗟叹之，嗟叹之不足，故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。情发于声，声成文谓之音，治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民困。故正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗。先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗,故诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。上以风化下，下以风刺上，主文而谲谏，言之者无罪，闻之者足以戒，故曰风。至于王道衰，礼义废，政教失，国异政，家殊俗，而变风变雅作矣。国史明乎得失之迹，伤人伦之废，哀刑政之苛，吟咏情性，以风其上，达于事变而怀其旧俗也,故变风发乎情，止乎礼义。发乎情

4、，民之性也；止乎礼义，先王之泽也。是以一国之事，系一人之本，谓之风；言天下之事，形四方之风，谓之雅。雅者，正也，言王政之所由废兴也。政有大小，故有小雅焉，有大雅焉。颂者，美盛德之形容，以其成功告于神明者也。是谓四始，诗之至也,第一章 先秦诗歌,诗经 中国古代第一部诗歌总集，先秦时称诗，又称诗三百或三百篇。收集自西周初年至春秋中叶五百余年的三百零五篇诗歌。西汉时被尊为儒家经典，始称诗经,以音乐及内容分为风、雅、颂，其中“风”是地方民歌，有十五国风，共一百六十首；“雅”主要是朝廷乐歌，分小雅和大雅，共一百零五篇；“颂”主要是宗庙乐歌，有四十首,周南、召sho南、邶风、鄘风、卫风、王风、郑风、齐风、

5、魏风、唐风、秦风、陈风、桧kui风、曹风、豳bn风。 小雅、大雅。 周颂、鲁颂、商颂。 汉代齐鲁韩毛四家诗，今传毛诗,周南关雎 关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。 参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。 参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之,毛诗序：关雎，后妃之德也，风之始也，所以风天下而正夫妇也。 论语：关雎乐而不淫，哀而不伤,朱熹诗集传： 赋者，敷陈其事而直言之者也； 比者，以彼物比此物也； 兴者，先言他物以引起所咏之 词也,邶风静女 静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。静女其娈，贻我彤管。

6、彤管有炜，说怿女美。自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻,卫风伯兮 伯兮朅（qi）兮，邦之桀兮。伯也执殳（sh），为王前驱。自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐？谁适（d）为容！其雨其雨，杲杲出日。愿言思伯，甘心首疾。焉得谖草？言树之背。愿言思伯，使我心痗（mi）,王风黍离 彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？彼黍离离，彼稷之穗。行迈靡靡，中心如醉。知我者谓我心忧，不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？彼黍离离，彼稷之实。行迈靡靡，中心如噎。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天，此何人哉,毛诗序：“黍离，闵宗周也。周大夫行役至于宗周

7、，过故宗庙宫室，尽为禾黍。闵周室之颠覆，彷徨不忍去，而作是诗也。,魏风伐檀 坎坎伐檀兮，置之河之干兮。河水清且涟猗。不稼不穑（s），胡取禾三百廛（chn）兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆（hun）兮？彼君子兮，不素餐兮！ 坎坎伐辐兮，置之河之侧兮。河水清且直猗。不稼不穑，胡取禾三百亿兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县特兮？彼君子兮，不素食兮！ 坎坎伐轮兮，置之河之漘（chn）兮。河水清且沦猗。不稼不穑，胡取禾三百囷（qn）兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县鹑兮？彼君子兮，不素飧（sn）兮,秦风蒹葭 蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方，溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水

8、之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻（ch）。蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘（s）。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚（zh,豳风七月 七月流火，九月授衣。一之日觱发，二之日栗烈。无衣无褐，何以卒岁？三之日于耜，四之日举趾。同我妇子，馌彼南亩。田畯至喜。 七月流火，九月授衣。春日载阳，有鸣仓庚。女执懿筐，遵彼微行，爰求柔桑。春日迟迟，采蘩祁祁。女心伤悲，殆及公子同归。 七月流火，八月萑苇。蚕月条桑，取彼斧斨。以伐远扬，猗彼女桑。七月鸣鵙，八月载绩。载玄载黄，我朱孔阳，为公子裳,四月秀葽，五月鸣蜩。八月其获，十月陨萚。一之日于貉，取彼狐狸，为公子裘。二之日其同，载缵武功。

9、言私其豵，献豣于公。 五月斯螽动股，六月莎鸡振羽。七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀，入我床下。穹窒熏鼠，塞向墐户。嗟我妇子，曰为改岁，入此室处。 六月食郁及薁，七月亨葵及菽。八月剥枣，十月获稻。为此春酒，以介眉寿。七月食瓜，八月断壶，九月叔苴，采荼薪樗。食我农夫,九月筑场圃，十月纳禾稼。黍稷重穋，禾麻菽麦。嗟我农夫，我稼既同，上入执宫功。昼尔于茅，宵尔索綯，亟其乘屋，其始播百谷。 二之日凿冰冲冲，三之日纳于凌阴。四之日其蚤，献羔祭韭。九月肃霜，十月涤场。朋酒斯飨，曰杀羔羊，跻彼公堂。称彼兕觥：万寿无疆,豳风东山 我徂东山，慆慆不归。我来自东，零雨其濛。我东曰归，我心西悲。制彼裳衣，勿士行

10、枚。蜎蜎（yun)者蠋(zh)，烝在桑野。敦彼独宿，亦在车下。 我徂东山，慆慆不归。我来自东，零雨其濛。果臝(lu)之实，亦施(y)于宇。伊威在室，蟏蛸(xiosho)在户。町畽（tngtun)鹿场，熠耀宵行。不可畏也，伊可怀也,我徂东山，慆慆不归。我来自东，零雨其濛。鹳鸣于垤(di)，妇叹于室。洒扫穹窒（qing zh），我征聿至。有敦瓜苦(h)，烝在栗薪。自我不见，于今三年。 我徂东山，慆慆不归。我来自东，零雨其濛。仓庚于飞，熠耀其羽。之子于归，皇驳其马。亲结其缡，九十其仪。其新孔嘉，其旧如之何,小雅鹿鸣 呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是将。人之好我，示我周行hng

11、。 呦呦鹿鸣，食野之蒿。我有嘉宾，德音孔昭。视民不恌tio，君子是则是效。我有旨酒，嘉宾式燕以敖。 呦呦鹿鸣，食野之芩qn。我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴，和乐且湛。我有旨酒，以燕乐嘉宾之心,小雅蓼莪l 蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬q劳。 蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。哀哀父母，生我劳瘁。 瓶之罄qng矣，维罍li之耻。鲜xin民之生，不如死之久矣。无父何怙h？无母何恃？出则衔恤，入则靡至,父兮生我，母兮鞠我。抚我畜我，长我育我，顾我复我，出入腹我。欲报之德，昊天罔极！ 南山烈烈，飘风发发b。民莫不谷，我独何害！ 南山律律，飘风弗弗。民莫不谷，我独不卒,沈德潜：鸱鹗诗连下十予字，蓼莪诗连下九我字，

12、北山诗连下十二或字。情至，不觉音之繁，辞之复也。（说诗晬语） 姚际恒：勾人眼泪全在此无数我字。（诗经通论,绵、生民、公刘、皇矣、文王、大明。 创业史诗,论语泰伯：子曰：“兴于诗，立于礼，成于乐。” 论语季氏：子曰：“不学诗，无以言；不学礼，无以立。” 论语述而：子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。,论语阳货：子曰：“小子，何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨；迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。” 论语为政 ：子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰思无邪。,楚辞 本义泛指楚地的歌辞，后专称以战国时楚国屈原的创作为代表的诗体。西汉末年，刘向将屈原、宋玉的作品以及汉代淮南小山、东方朔、王褒

13、、刘向等人承袭模仿屈原、宋玉的作品汇编成集，计十六篇，定名为楚辞,离骚九歌天问九章远游卜居渔父 九辩招魂大招 惜誓招隐士七谏哀时命九怀九叹 九思（王逸）。 楚词体、骚体、屈原赋,离骚 罹忧 帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬zu兮，惟庚寅吾以降。皇览揆ku余初度兮，肇锡（通“赐”）余以嘉名：名余曰正则兮，字余曰灵均。 纷吾既有此内美兮，又重之以修能（通“态”）。扈h江离与辟（通“僻”）芷zh兮，纫秋兰以为佩。汨y余若将不及兮，恐年岁之不吾与。朝搴阰qin p之木兰兮，夕揽洲之宿莽。日月忽其不淹兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？乘骐骥以驰骋兮，

14、来吾道（同“导”）夫先路,昔三后之纯粹兮，固众芳之所在。杂申椒与菌桂兮，岂惟纫夫蕙茝cha！彼尧舜之耿介兮，既遵道而得路。何桀纣之猖披兮，夫唯捷径以窘步。惟夫党人之偷乐兮，路幽昧以险隘。岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩！忽奔走以先后兮，及前王之踵武。荃不察余之中情兮，反信谗而齌j怒。余固知謇jin謇之为患兮，忍而不能舍也。指九天以为正兮，夫惟灵修之故也。（曰黄昏以为期兮，羌中道而改路！）初既与余成言兮，后悔遁而有他！余既不难夫离别兮，伤灵修之数shu化,余既滋兰之九畹wn兮，又树蕙之百亩。畦q留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷。冀枝叶之峻茂兮，愿俟时乎吾将刈y。虽萎绝其亦何伤兮？哀众芳之芜秽。众皆竞进以贪

15、婪兮，凭不厌乎求索。羌内恕己以量人兮，各兴心而嫉妒。忽驰骛w以追逐兮，非余心之所急。老冉冉其将至兮，恐修名之不立。朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。苟余情其信姱ku以练要兮，长顑kn颔hn亦何伤！揽木根以结茝chi兮，贯薜荔b l之落蕊。矫菌桂以纫蕙兮，索胡绳之纚纚l。謇jin吾法夫前修兮，非世俗之所服。虽不周于今之人兮，愿依彭咸之遗则,刘安离骚传 司马迁屈原列传 刘向辑楚辞 班固离骚经章句 王逸楚辞章句,屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作离骚。“离骚”者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未

16、尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智，以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作离骚，盖自怨生也。国风好色而不淫，小雅怨诽而不乱，若离骚者，可谓兼之矣,上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。 屈原列传,离骚之文，依诗取兴，引类譬喻。故善鸟香草以配忠贞，恶禽臭物以比谗佞，灵修美人以媲于君，宓妃佚女以譬贤臣，虬龙鸾凤以托君

17、子，飘风云霓以为小人。其词温而雅，其义皎而朗。 王逸离骚序,文心雕龙辨骚 自风、雅寝声，莫或抽绪，奇文郁起，其离骚哉！固已轩翥诗人之后，奋飞辞家之前，岂去圣之未远，而楚人之多才乎！固知楚辞者，体宪于三代，而风杂于战国，乃雅、颂之博徒，而词赋之英杰也。观其骨鲠所树，肌肤所附，虽取熔经意，亦自铸伟辞。故骚经、九章，朗丽以哀志；九歌、九辩，绮靡以伤情；远游、天问，瑰诡而慧巧，招魂、大招，耀艳而深华；卜居标放言之致，渔父寄独往之才。故能气往轹l古，辞来切今，惊采绝艳，难与并能矣,读骚之久，方识真味，须歌之抑扬，涕洟t满襟，然后为识离骚。 严羽沧浪诗话,湘君 君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲？美要眇兮宜修，沛

18、吾乘兮桂舟。令沅湘兮无波，使江水兮安流。望夫君兮未来，吹差参兮谁思! 驾飞龙兮北征，邅（zhn）吾道兮洞庭。薜荔柏兮蕙绸，荪（sn)桡（ro)兮兰旌。望涔阳兮极浦，横大江兮扬灵。扬灵兮未极，女婵媛兮为余太息。横流涕兮潺湲，隐思君兮悱侧,桂櫂（zho)兮兰枻（y），斲（zhu）冰兮积雪。采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。心不同兮媒劳，恩不甚兮轻绝！石濑（li)兮浅（jin）浅，飞龙兮翩翩。交不忠兮怨长，期不信兮告余以不闲。 朝骋骛兮江皋，夕弭（m）节兮北渚。鸟次兮屋上，水周兮堂下。捐余玦（ju）兮江中，遗余佩兮醴（l）浦；采芳洲兮杜若，将以遗（wi）兮下女。时不可兮再得，聊逍遥兮容与,湘夫人 帝子降兮

19、北渚，目眇眇兮愁予。嫋嫋兮秋风，洞庭波兮木叶下。 （登）白薠（fn）兮骋望，与佳期兮夕张。鸟何萃兮蘋（pn）中，罾（zng）何为兮木上？ 沅有茝（chi）兮醴有兰，思公子兮未敢言，荒忽兮远望，观流水兮潺湲。 麋何食兮庭中，蛟何为兮水裔？朝辞余马兮江皋，夕济兮西澨（sh）。闻佳人兮召余，将腾驾兮偕逝,筑室兮水中，葺（q）之兮荷盖。荪壁兮紫坛，播芳椒兮成堂。桂栋兮兰橑（lio），辛夷楣兮药房。罔薜荔兮为帷，擗（p）蕙櫋（min）兮既张，白玉兮为镇，疏石兰兮为芳。芷葺兮荷屋，缭之兮杜衡。合百草兮实庭，建芳馨兮庑（w）门。九嶷（y）缤兮并迎，灵之来兮如云。 捐余袂兮江中，遗余褋（di）兮醴浦。搴汀洲兮杜若，将以遗（wi）兮远者。时不可兮骤得，聊逍遥兮容与,国殇 操吴戈兮被（p）犀甲，车错毂（g）兮短兵接。旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先。 凌余阵兮躐（li）余行，左骖（cn）殪（y）兮右刃伤。霾（mi）两轮兮絷（zh）四马，援玉枹（f）兮击鸣鼓。天时怼（du）兮威灵怒，严杀尽兮弃原壄（y,出不入兮往不反，平原忽兮路超远。带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩。诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄,天问、涉江、哀郢、抽思、招魂、渔父,越人歌 今夕何夕兮，搴舟中流。 今日何日兮，得与王子同舟。 蒙羞被好兮，不訾（z）诟耻。 心几烦而不绝兮，得知王子。 山有木兮木有枝，心悦君兮