报任安书!鲁教版

1、司马迁与史记,刚直不阿,留得正气凌霄汉 幽而发愤,著成信史照尘寰 一代君权痛蚕室， 千秋史笔溯龙门,文学常识 司马迁，字 ，生活在_时代。他花16年时间完成了我国历史上第一部_体通史史记。记述了从轩辕黄帝到_ 年间三千多年的历史。史记按体例可分为五部分：历代掌握政权的帝王在事记“_”，记叙诸侯王国的兴亡始末及某些王侯的家世体系的文章“ ”记各个不同类型、阶层人物的传记“_”，记述天文、历法、水利、经济、文化、艺术等方面的发展的“_”，各历史时期帝王、诸侯、将相的简单年表“_”。其130篇，52万字。 史记具有很高的历史价值和文学价值，被鲁迅称誉为“史家之绝唱，_,子长,西汉,纪传,汉武帝,本纪

2、,世家,列传,书,表,无韵之离骚,传世名句】 王侯将相宁有种乎。史记陈涉世家 燕雀安知鸿鹄之志哉。史记陈涉世家 运筹帷幄之中，决胜千里之外。史记高祖本纪 忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。史记留侯世家 人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。史记报任安书 不鸣则已，一鸣惊人；不飞则已，一飞冲天。史记滑稽列传 智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。史记淮阴侯列传,项庄舞剑，意在沛公。史记项羽本纪 人为刀俎，我为鱼肉。史记项羽本纪 大行不顾细谨，大礼不辞小让。史记项羽本纪 众口铄金，积毁销骨。史记张仪列传 桃李不言，下自成蹊。史记李将军列传 失之毫厘，谬以千里。史记太史公自序 匈奴未灭，无以家为。史记

3、卫将军骠骑列传,史记是中国西汉时期的历史学家司马迁撰写的史学名著，列“二十四史”之首，史记是中国古代最著名的古典典籍之一，与后来的汉书、后汉书、三国志合称“前四史,司马迁,史学家 文学家 思想家,史记130篇 52万字 第一部纪传体通史， 上至黄帝下至汉武帝太初年间,本纪12 世家30 列传70 表10 书8,作者作品,编修史书需要四种素养,史德（“不虚美，不隐恶” ） 史学（材料丰富） 史识（善于决断） 史才（ “言之无文，行而不远”,作者作品,司马迁,前145约前87,作者作品,有着浪漫的诗人气质,他李因陵事件而遇祸，也是一场性格的悲剧。因为无论从私交还是从官职来说，他都不负有为李陵辩护的

4、义务。从报任安书和史记中，处处可以看到他这种富于同情心、感情强烈而容易冲动的性格特点。 西汉末的扬雄说：“子长多爱，爱奇也。”（法言,司马迁,前145约前87,作者作品,受到“腐刑”的惩罚。对于司马迁来说，这是人生的奇耻大辱，远比死刑更为痛苦。在这一场事件中，他对专制君主无可理喻的权力、对人生在根本上为外力所压迫的处境，有了新的认识,司马迁,前145约前87,作者作品,他一度想到自杀，但他不愿宝贵的生命在毫无价值的情况下结束，于是“隐忍苟活”，在著述历史中求得生命的最高实现。终于在太始四年写的报任安书中，司马迁对于自己的际遇和心情作了一个完整的交待,书”是古代的一种文体，就是“书信”的意思。古

5、人写信，多有题目，说明是写给谁的信，信题多为“报书”“答书”“与书”“上书”“寄书”等,解题,报任安书,任安，字少卿，西汉荥阳人。年轻时比较贫困，后来做了大将军卫青的舍人，由于卫青的荐举，当了郎中，后迁为益州刺史。征和二年（前91）朝中发生巫蛊案，江充乘机诬陷戾太子（刘据），戾太子发兵诛杀江充等，与丞相（刘屈髦）军大战于长安，当时任安担任北军使者护军（监理京城禁卫军北军的官），乱中接受戾太子要他发兵的命令，但按兵未动。戾太子事件平定后，汉武帝认为任安“坐观成败”，“怀诈，有不忠之心”，论罪腰斩。任安入狱后曾写信给司马迁，希望他“尽推贤进士之义”，搭救自己,解题导读】 本篇是司马迁写给其友人任安

6、的一封回信。司马迁因李陵之祸处以宫刑，出狱后任中书令，表面上是皇帝近臣，实则近于宦官，为士大夫所轻贱。任安此时曾写信给他，希望他能“推贤进士”。司马迁由于自己的遭遇和处境，感到很为难，所以一直未能复信。后任安因罪下狱，被判死刑，司马迁才给他写了这封回信,未经节选的全文共分六段： 第一段：向任安说明未能 及时回信的原因。 第二段：向任安说明不能 在武帝面前“推贤 进士”的原因。 第三段：叙述因为李陵事 件下狱的经过。 第四段：写自己忍辱受刑。 第五段：写自己完成史 记的心情。 第六段：表达自己痛定思 痛的心情,1、对照注释听读课文。 2、将注释下的注音、部分疑难词语的注释写到原文中，并划出有疑难

7、之处。 3、有表情地诵读课文,朗读课文 体会音韵之美,学习第一段,太史公牛马走司马迁再拜言。少卿足下：曩(nng)者辱赐书，教以慎于接物，推贤进士为务,太史公：司马迁所任官职。司马迁28岁接任父亲的职位，担任太史令。古代书信常在开头先列具写信人的官职姓名。 牛马走，供驱使的人，如牛马一般。这里是作者的谦称。 再拜：拜两次，表示恭敬。言：陈述。 足下：古代对人的敬称。曩：从前。 者：表示停顿。辱：委屈 推：推荐。进：引荐。 贤、士：有才德的人。以为务：把作应当做的事情。 务，事、任务。当时司马迁任中书令（由宦官担任，掌管推选人才和文书等），能较多地接近皇帝，任安希望司马迁利用自己的条件向皇帝举荐

8、人才,学习第一段,意气勤勤恳恳，若望仆不相师，而用流俗人之言，仆非敢如此也。请略陈固陋。阙(qu)然久不报，幸勿为过,意气勤勤恳恳 ：情意诚挚恳切。 望 ：怨望，埋怨。 不相师：不效法。相，这里指对 对方。 固陋：固塞鄙陋(的意见)。 阙然久不报：意思是拖了很久没 有回信。 阙然 ：(时间)隔了很久。 幸：希望。 为过：见责。过，责备,学习第一段,你会翻译吗,口头翻译试试吧,作业：熟读第一段， 在作业本上翻译本段,每日一练， 必有所得,第二节,第一段译文: 太史公、愿为您效犬马之劳的(您的仆人）司马迁谨向您再拜致意。少卿足下：往日承蒙您写信给我，教导我务必慎重地待人接物，并推荐贤能之士。情意十

9、分诚恳，似乎是抱怨我没有照你说的那样去做，而附和俗人的看法。我并非如此。请允许我谈谈自己固塞而鄙陋的想法。长时间没有答复你，希望你不要责怪,简析: 第1段，先是写信的客套话。然后是说明任安来信的内容，再就答复迟表示歉意。“推贤进士”是任安要求作者“说情”的婉转说法，“仆非敢如此也”是本段的核心，由此引出自陈己志,仆之先，非有剖符丹书之功，文史星历，近乎卜祝之间，固主上所戏弄，倡优所畜，流俗之所轻也。假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异,固：本来。 所戏弄：不重视的、当作玩物的。 倡优所畜：被当作乐工和伶人来蓄养。 倡优：名词意动，当作乐工和伶人。 轻：形容词做动词，轻视 伏法受诛：接受法

10、律的制裁，接受死刑。 亡：丢失。 何以异？：有什么不同,而世又不与能 死节者比，特 以为智穷罪极， 不能自免，卒 就死耳。何也？ 素所自树立使 然也,死节者：为坚守自己的节操而死的人。为而死 比：并列，相提并论。 特：副词，只、仅仅。 智穷罪极：指方法用尽，因为罪行 实在太重而无法开脱。 卒：终于。就死：走向死亡，接受死。 素所自树立：平素自己用来立身的。 指从事的职业和所处的地位。古今异义,口头翻译试试吧,译文: 我的先人,没有获得丹书,铁券那样的特大功勋,所从事的是起草文书,编写史料,记录天象,制定律历的工作,接近于占卜之官和太祝之间,本来就是皇上所戏弄,当成乐师,优伶一样畜养的人,为流俗

11、所轻视.假使我受到法律制裁被处死刑,就像九头牛身上失去一根毛一样,跟蝼蚁(之死)有什么不同?而世人又不会将我与能死节的人同等看待,只认为我智力穷尽,罪过极大,不能自己解脱,终于去死而已.为什么呢?这是自己平素所从事的职务所处的地位促成的,简析: 第2段:第1层,先说祖先的职务不为天子所重,为世俗所轻, 再说自己假如不选择受腐刑,而是“伏法受诛”,在周围人 眼里,自己是罪有应得,并不能显示出自己有什么气节,原文: 人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也,固：本来 或：无定代词，有的、有的人。 于：比。 用之所趋异：因为死的意义不一样。用，介词，因为。之，代词，代人。趋：追求,人本来都有

12、一死，但有的人死得比泰山还重，有的人却比鸿毛还轻，这是因为他们的追求不同啊,原文: 太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令，其次诎(q)体受辱，其次易服受辱，其次关木索、被箠(chu)楚受辱，其次剔毛发、婴金铁受辱，其次毁肌肤、断肢体受辱，最下腐刑极矣。传曰：“刑不上大夫。”此言士节不可不勉励也,辱：使动，使受辱 诎，同“屈”。 被：遭受。 箠：同“棰” 剔：剃光,婴：绕。如“素婴疾病” 极矣：到顶点了,最上等的是不使祖先受辱，其次是自身不受侮辱，其次是不因别人的脸色而受辱，其次是不因别人的言语而受辱，其次是卑躬屈膝而受辱，再次是穿上囚服受辱，其次是戴上脚镣手铐、被杖击鞭笞而受辱，

13、其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是腐刑，受辱到了极点。古书说“刑不上大夫”，这是说士人讲节操而不能不加以自勉,原文: 猛虎在深山，百兽震恐，及其在槛阱之中，摇尾而求食，积威约之渐也。故士有画地为牢，势不可入；削木为吏，议不可对，定计于鲜也,猛虎在深山里，百兽都震惊恐惧，等它到了陷阱或兽笼里，就得摇着尾巴乞求食物，这是长期用威力约束，逐渐形成的结果。因此，在地上画一个圈当作监牢，士人也绝对不能进去；有个用木头削成的狱吏审判你，也不能去对答。受刑之前就决计自杀,10月15日，云南昆明野生动物园内，一只老虎任人摆弄，与游客合影。 在该野生动物园，游客与老虎合

14、影是一项收费服务。园方有关人员将一只孟加拉虎拴在木台上，供游人拍照合影。 新华社发(李理 摄,原文:今交手足，受木索，暴肌肤，受榜箠，幽于圜(yun)墙之中，当此之时，见狱吏则头枪（qing）地，视徒隶则心惕息，何者？积威约之势也。及以至是，言不辱者，所谓强(qing)颜耳，曷足贵乎,交手足：手脚被捆绑。 交，交叉，这里可译为“捆绑”。 暴：裸露。P 头枪地：用头碰地。同 “抢”，碰撞 及以至是：等到了这种 地步。以同“已”，已 经,强颜耳：厚脸皮罢了。耳，语气助词，而已、罢了。 曷：即“何”，怎么。 足：值得， 贵：称道 ，尊重,如今捆绑手脚，戴上枷索，暴露肌肤，受到鞭打，囚禁在监狱之中。在

15、这时候，看到狱吏就要叩头触地，看到狱吏就吓得不敢出气。为什么呢？这是长期用威力制约造成的情势。等已经到了这种地步，还说不受辱的人，不过是所谓的厚脸皮罢了，还有什么值得尊重的呢,原文: 且西伯，伯也，拘于羑(yu)里；李斯，相也，具于五刑；淮阴，王也，受械于陈；彭越、张敖，南面称孤，系狱抵罪；绛侯诛诸吕，权倾五伯，囚于请室；魏其(j)，大将也，衣（Y）赭（）衣，关三木；季布为朱家钳奴；灌夫受辱于居室,西伯：周文王的封号。 伯（也）：方伯，即一方诸侯之长。殷纣时他是西方诸侯之长，故称。 拘于羑里：周文王曾被殷纣王拘禁。羑里，今河南汤阴县北牖城,李斯：战国末年上蔡（今河南上蔡县西）人。帮助秦始皇统一

16、全国，任秦丞相。秦二世时，李斯被赵高陷害，最后被腰斩、灭三族。 具于五刑：受遍五种刑罚。至于他受了哪五种酷刑，未详。 衣：名词做动词，穿,况且西伯（周文王）是诸侯之长，曾被拘禁在牖（，有）城；李斯是丞相，也受遍了五种刑罚；韩信已是诸侯王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖已南面称王，结果都下狱定罪；绛侯周勃诛杀了吕氏家族，权力超过了春秋时的五霸，后来也被囚禁在待罪之室；魏其（，基）侯是大将军，最后也穿上了囚衣，戴上了刑具；季布做了朱家的家奴；灌夫被关押在居室受辱,原文: 此人皆身至王侯将相，声闻邻国，及罪至罔(wng)加，不能引决自裁，在尘埃之中。古今一体，安在其不辱也,罪至罔加：罪名临头，法网加

17、在身上。 罔：同“网” 决：同“诀”，引决，自裁都指自杀 一体：一律、一样。 安在其不辱也：“其不辱也安在”的倒装,这些人都已身居王侯将相，名声传到了邻国，等犯了罪受到法令制裁，不能自杀，在监狱里，古今都一样，他哪能不受辱呢,翻译,人固有一死，或重于泰山， 或轻于鸿毛，用之所趋异也,作业布置,通假字 1、幽于圜墙之中。 2、见狱卒则以头枪地。 3、及以是也，言不辱者，所谓强颜也。 4、及罪至罔加，不能引决自裁,圜，通“圆”，指监狱,枪，通“抢”，碰撞,以，通“已,罔，通“网”，法网 决，通“诀”。自杀,今有人日攘邻之鸡者，或告之曰,现在有一个人每天偷邻居家的鸡，有人对他说,是非君子之道。,这不

18、是有道德的人的行为。,曰：“请损之，月攘一鸡，以待来年,他）说：“那就减少点，每月偷一只鸡，等到 明年,而后已。,然后就不偷了。,如知其非义，斯速已矣，何待来年,如果知道那是不对的，应该马上停止， 为什么还要等来年,作业练习： 翻译,寓意：知错就改,沙场练兵,1、下列各句没有谦称的一项 A、少卿足下：曩(nng)者辱赐书 B、仆非敢如此也。请略陈固陋。 C、贱息舒祺最少 D、有面刺寡人之过者，受上赏,A 足下是尊称,2、对下列各句的词，解释有误的一项 A、若望仆不相师 望：怨望，埋怨 B、卒就死 就：就要 C、用之所趋异也 趋：趋求，追求 D、受械于陈 械：刑具,B、走向，接受,第三课时,原文

19、: 由此言之，勇怯，势也；强弱，形也。审矣，何足怪乎？夫人不能早自裁绳墨之外，以稍陵迟，至于鞭箠之间，乃欲引节，斯不亦远乎？古人所以重施刑于大夫者，殆为此也,勇怯，势也：勇敢或胆怯，是在不同形势下显示的。 强弱，形也：强大或软弱，是在具体情况下表现的。 审矣：明白了,稍：逐渐 陵迟：志气衰微（区别凌迟） 夫：发语词，表示要发议论。 斯：指示代词，这。 殆：副词，大概、恐怕,从这些情况来说，勇敢和怯懦，是权力地位不同造成的；坚强和软弱，是由所处的形势决定的。这是很清楚的，有什么值得奇怪的呢？况且一个人如果不能在受刑之前早点自杀，因而逐渐志气衰颓了；到了鞭打受刑的时候，才以自杀殉节，那不是太晚了吗

20、？古人所以要慎重对待对士大夫的用刑，大概就是这个原因吧,研习第2段：此段在内容上与无法“推贤进士”有何关系,一是说自己史官地位低微，“为流俗之所轻”，与“蝼蚁”无异； 一是说自己身受极辱，如虎陷“槛阱”，“积威约之渐也”。下狱受刑，是作者一生中最惨痛的打击，侧面说明帝王的刻薄寡恩；加之原本就低贱的地位，这就交代了自己不能完成任安期望的“推贤进士”的任务的原因,思路分析： （1）作者先叙述自己卑微的身份。 （2）接着写卑微的地位带来的后果：我的死是无足轻重的。命如蝼蚁草芥，有什么价值可言？ （3）引出人的生命价值，人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。生命的价值是轻是重，要自己选择。 （4）然后，

21、摆出士人对于羞辱与生死的态度：士人一方面洁身自好，不使自己受到羞辱，一方面当羞辱加身时，决计自杀，以死保持自己纯洁的名声。但是作者笔锋一转，举出古代周文王等一大批王侯将相受辱的事例，说明无论是王侯将相还是微不足道的草民，都有可能受辱，受辱是人生常事，不足为奇。那么，没有在受到羞辱自杀，已受辱再自杀，已经迟了，自杀没有什么意义了。以此引出下文：阐述自己受辱后不自杀 的原因,原文: 夫人情莫不贪生恶(w)死，念父母，顾妻子。至激于义理者不然，乃有所不得已也。今仆不幸，早失父母，无兄弟之亲，独身孤立，少卿视仆于妻子何如哉,顾：顾念。 妻子：妻子和孩子. 至：至于。 激于义理者：被正义、真理所激发的人

22、。于：被,不然：不这样。指心中有理想的人与常人不同，不会“贪生恶死，念父母，顾妻子”。 “今仆不幸 仆于妻子何如哉？”这句是说，自己没有家人可牵挂，对妻子、孩子的情分也不深,人之常情没有不贪恋生存、厌恶死亡的，没有不顾念父母妻儿的。至于那些被义理所激励的人并不如此，那是由不得已的形势造成的。如今我不幸，早年丧失父母，没有兄弟相亲，孤独一人在世，少卿您看我对妻儿们怎么样呢,原文:且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉。仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧(li)绁(xi)之辱哉,必：一定 颇：很。 识：明白。 分：界限、原则。 沉溺：陷身、陷入,况且勇敢的人不一定为名节，怯懦的人只要仰

23、慕节义，什么情况下不能勉励自己呢！我虽然怯懦，想苟且偷生，但也还懂得偷生与赴死的界限，何至于自甘陷身牢狱之中去受辱呢,原文:且夫臧(zng)获婢妾，犹能引决，况仆之不得已乎？所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后世也,引决：自杀. 况仆之不得已乎：何况我已经（到了）没有任何办法可想（的地步）呢？ 隐忍：克制忍耐,幽：包围、囚禁. 粪土：指监狱，即受屈辱的地方。 恨：古今异义，此为遗憾 私心有所不尽：指内心想做的事尚未完成。 文采：指文章,况且奴隶婢妾还能去自杀，何况我这种处于 不得已境地的人呢！我之所以要克制忍 耐、苟且偷生，囚禁在污秽的监狱之中 也在所不

24、辞，是遗憾心中想做的事尚未完成，平平庸庸死了，文采不能在后代显露（文章不能流传给后代）啊,问题研究,根据前三段概括说明司马迁受极辱而不自杀的原因,1、说明自己的职务不为天子所重，更为世俗所轻，死了毫无价值。 2、说明若要自杀应在受辱之前 3、不自杀的原因是为了完成史记，让“文采表于后世,答对了,4.古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖西伯拘而演周易；仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃赋离骚；左丘失明，厥有国语；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传吕览；韩非囚秦，说难、孤愤；诗三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。及如左丘无目，孙子断足，终不可用，

25、退论书策，以舒其愤，思垂空文以自见,摩灭：磨灭 摩同“磨” 拘而演：被拘押而演绎 厄而作：困穷而著作了 厥：才，副词 膑脚：被截去膝盖骨,修列：编著 迁：被贬。大底：底同“抵”，大都。发愤：抒发愤懑，古今异义。此人思来者：这些人都是心中忧郁苦闷，不能实现他的理想，所以才记述以往的史事，想让后来的人看到并了解自己的心意。垂：流传，如永垂不朽,找同义词：哪些词是写作的意思呢,古时候虽富贵而名声却泯灭不传的人，多得无法记述，只有卓越不凡的特殊人物能够被人称道。周文王被拘禁后推演了周易；孔子困顿不得志而作春秋；屈原被放逐后，才创作了离骚；左丘明失明后，才有国语的写作；孙子被砍断双脚，编撰出兵法著作；吕

26、不韦贬官迁徙到蜀地，有吕氏春秋传世；韩非被秦国囚禁，写出了说难、孤愤等文章；诗经的三百篇诗，大都是圣贤为抒发忧愤而创作出来的。这些人都是心中忧郁苦闷，不能实现他的理想，所以才记述以往的史事，想让后来的人了解自己的思想。就像左丘明失去双目，孙子砍断双脚，终究不可能被任用，便隐退而著书立说，以此来抒发他们的愤慨，想让文章流传后世以表现自己的思想,这一段举这么多人的例子， 这些人有何共同之处？ 意图何在,探究思考,他们都是高尚的士人，都受辱， 都隐忍，而完成了伟大的事业,作者用这些人的例子说明， 对待受辱，引决不是唯一的办法， 这些伟人他们虽受辱， 但是他们隐忍，完成伟大的事业， 生命也因此有了价值

27、，他们的名 字也流传于后世。 他们是自己的榜样,你明白了吗,刚直不阿留将正气冲霄汉,幽愁发愤著成信史照尘寰,用生命谱写人生赞歌的志者,第四课时,5.仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，略考其行事，综其终始，稽其成败兴坏之理。上计轩辕，下至于兹，为十表、本纪十二、书八章、世家三十、列传七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。仆诚已著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都。则仆偿前辱之责），虽万被戮，岂有悔哉！然此可为智者道，难为俗人言也,窃：私下。自谦。 网罗：象网一样收集 失：“佚”，散失的 考：考订 稽：考察，如无稽

28、之谈,究之言：探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家之言。 草创未就：完成。 就极刑：接受，承受。会遭此祸：恰恰 仆大都：我果真写完这部书，打算把它藏进名山，传给可传的人，再让它流传进都市之中。 责：同“债”。虽：即使,我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其事实，综合它们的前后始末，考查它们成功、失败，振兴、衰落的规律，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成表十篇，本纪十二篇，书八篇，世家三十篇，列传七十篇，一共一百三十篇，也是想探求自然现象与人类社会的关系，通晓古往今来的变化，成为一家之言。刚开始草创还没有完毕，恰恰遭遇

29、到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此便接受了最残酷的刑罚而不没有怒色。如果我果真能写完这部书，打算把它藏进名山，传给可传的人，再让它流传进都市之中，那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即便是碎尸万段，又有什么后悔的呢！但是，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊,25段作者的议论的基本路径是： 1、受辱引决 ，士人应持的态度 2、受辱隐忍完成伟大的事业 （高尚的士人，如周文王等） 3、“我”受辱学习先贤，选择隐忍 为了完成巨著史记,说明史记的规模、体例， 并交代著书的目的，表明作者 忍辱负重是为了著书，想以著 书来洗请耻辱,第5段说了些什么内容,通假字 1、幽于圜墙之中。 2、见狱卒

30、则以头枪地。 3、及以是也，言不辱者，所谓强颜也。 4、绛侯诛诸吕，权倾五伯，囚于请室。 5、及罪至罔加，不能引决自裁,圜，通“圆”，指监狱,枪，通“抢”，碰撞,以，通“已,伯，通“霸,罔，通“网”，法网 决，通“诀”。自杀,6、古者富贵而名摩灭，不可胜记。 7、诗三百，大底圣贤发愤之所为作也。 8、网罗天下放失旧闻。 9、则仆偿前辱之责。 10、所谓强颜耳，曷足贵乎,摩，通“磨,底，通抵,失，通“佚”，散乱的文献,责，通“债”，指下狱受腐刑,曷，通“何,6.且负下未易居，下流多谤议。仆以口语遇遭此祸，重为乡党所笑，以致污辱先人，亦何面目复上父母之丘墓乎？虽累百世，垢弥甚耳！是以肠一日而九回，

31、居则忽忽若有所亡，出则不知所如往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也。身直为闺閤之臣，宁得自引深藏于岩穴邪？故且从俗浮沉，与时俯仰，通其狂惑。今少卿乃教以推贤进士，无乃与仆之私心剌谬乎？今虽欲自雕琢，曼辞以自解，无益于俗，不信，适足取辱耳。要之死日，然后是非乃定。书不能尽意，故略陈固陋。谨再拜,下流：指负罪受辱的地位古今异义。 为：被 累：积累，经历 垢：耻辱,居如往：坐在家中，精神恍恍忽忽，好象丢失了什么；出门则不知道往哪儿走 每沾衣也：每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的,乃教：竟然 自雕琢：修饰自己,再拜：再次向您致敬,再说，戴罪的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往

32、被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，又被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，以致污辱了祖宗，还有什么面目再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此我肚腹中肠子每日九转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好象丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深藏隐居山林岩穴，过隐士生活呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，来抒发我的悲愤。如今少卿竟教导我要推贤进士，这不是与我的内心相违背吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨

33、侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略为陈述我愚执、浅陋的意见罢了。再次向您致敬,研习第6段：在结构上有何作用,6段在内容上又回到作者目前的悲惨处境上，描写自己“肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往”的无限痛苦和寂寞，从而回应第1段，结构十分严密,小结,全文呈现出总分总的结构模式，借回答任安“推贤进士”数语，围绕一个“辱”字，诉说了自己的不幸遭遇和精神上难以形容的苦痛，表现了自己发愤著书、雪耻传名的顽强意志,天下奇文,愤怒出诗人”恩格斯 司马迁因腐刑被深深激怒了，但他并没有停止在愤怒上，而是在此基础上对中国通史进行了认真的整理和思

34、考，并得出了结论，这正是司马迁成为文学家和历史家的原因。 鲁迅有一句名言：“长歌当哭是必须在痛定之后的。” 司马迁正是在“痛定之后”，以史记这部大书“长歌当哭”！晚清的刘鹗在老残游记中指出：“离骚为屈大夫之哭泣，庄子为蒙叟之哭泣，史记为太史公之哭泣，草堂诗集为杜工部之哭泣；李后主以词哭，八大山人以画哭，王实甫寄哭泣于西厢，曹雪芹寄哭泣于红楼梦。,1、诗三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。 2、亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。 3、虽万被戮，岂有悔哉,诗经共三百篇，大都是圣人贤士为抒发愤懑之情而写作的。 也就是想要探究自然和人间的关系，弄通由古至今的变化规律，自成一家的言论。 即使被千刀万

35、剐，我难道会后悔吗,翻译句子,解释下列划线的词 1、太史公牛马走再拜言。 2、曩者辱赐书，教以慎于接物。 3、素所自树立使然也。 4、魏其，大将也，衣褐衣。 5、审矣，何足怪乎？ 6、古人所以重施刑于大夫者，殆为此也。 7、思垂空文而自见,象牛马一样替人奔走的人,曩，从前,然，这样,衣，穿,审，清楚，明白,殆，大概,见，显示,文言句式 1、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。 2、绛侯诛诸吕，权倾五伯，囚于请室。 3、在尘埃之中，古今一体，安在其不辱也？ 4、古人所以重施刑于大夫者，殆为此也。 5、盖文王拘而演周易；仲尼厄而作春秋,被动句,倒装句,被动句,倒装句,判断句,古今异义词 1、意气/

36、勤勤恳恳 2、恨私心有所不尽 3、大底圣贤发愤之作也 4、南面称孤,古：情意今：意志和气概 古：诚挚恳切今：勤奋。 遗憾痛恨 抒发愤懑决心努力 面向南方位名词,下列各句中与现代汉语词义基本一致的是 A、固主上所戏弄 B 、素所自树立使然也 C、且负下未易居，下流多谤议 D、夫人情莫不贪生恶死,A,下列各句中没有词类活用现象的一项是 A、流俗所轻也 B、其次不辱身 C、韩非囚秦，说难孤愤 D、魏其，大将也，衣赭衣,C,词类活用 1、倡优畜之 2、而世又不能与能死节者次比 3、太上不辱先 4、衣赭衣，关三木,名词意动用法，当作乐师优伶 为动用法，为而死 使动用法，使受辱。 名词动用，穿,赏析,百事奇文悬日月，千秋孤愤诉晨昏。”报任安书是司马迁的绝笔之作，正是因为这一绝笔之作，我们感受到了司马迁人品的峻洁和志向的坚定；也因了这个绝笔之作，我们才读懂了什么叫“沧海横流，方显英雄本色”。报任安书一文写了遭辱之因、受辱之痛、忍辱之由，“辱”字贯穿全篇，可谓字字血泪，悲歌慷慨，撼人魂魄