浅谈对园林的认识

1、浅谈对园林的认识园林 园林是一种立体空 合 品，是通 人工构筑手段加以 合的具有 木、山水、建筑 构和多种功能的空 体。或者 是利用 境而构筑的一种表 自然的典型的人工山水境域。 根据 一定 ，笔者 园林的 构主要由 木、山水和建筑三 要素所构成。而且三个要素呈有机的 合状 ， 构成完整的缺一不可的空 境界。比如只有 木， 没有人工改造的山水和建筑， 无异于植物园、林 ；只有建筑，没有 木及山水，又无异于一般工厂、学校、医院及民居等。三种要素巧妙地熔于一炉，才构成园林 一 合 体。1园林， 名思 ，首先要有“林”，不 有林，而且要有花圃、花 、草坪、草地等。 之包括 木花草在内的 地布局是园林

2、 划 的重要工作任 之一。 化 的原 是通 个体植物的 特性， 构景意境。如先布局具有独立 意 的 株植物、行 、 、 、 群、花圃、花 、草坪、草地等，然后再考 境 化特点和 景点的意境要求，加以有机的 合， 构成具有不同画意的 地。 晋陶渊明 桃花源 云：“中无 ，芳草 美”。即是 ：桃花宣群植 ， 繁花，其画意自 。可 他 景区栽植花 的 卓 。 我国古代园林很 究花草 木的特色和栽植部位。如 州留园多白皮松，怡园多松、梅， 浪亭遍植箬竹，各具 貌。又如 州拙政园的 ，网 园的古柏，都是一园之 ，左右大局，如果 些 有画意的古木去了，一园景色 减。西湖 一径通幽，数峰 抱，故配以桂 ，香

3、溢不散，而泉流淙淙，山气霏霏，花滋而馥郁，宜其秋日 桂，游人信步 桓， 流 忘返。 明桂香造成了极佳的感 气氛。可是近年来没有注意 个 ，植物品种搞乱了，各园个性削弱了，似 引以 戒。宋人郭熙 得好：“山以水 血脉，以草 毛 ，以烟云 神采。”草尚如此，何况 木呢！其次，园林植 化， 要考 有藏有露的部位 。 如小园植 ， 其具芬芳者， 皆宜 ； 而芭蕉忌 碎叶， 故栽于 根屋角；牡丹香花，向阳斯盛， 植于主 之南。小园 宜多落叶，以疏植之，取其空透；大园 宜适当 常 ， 有物， 此 以疏救塞， 以密 之法。 又如柳 是装点园林的常 种，古人 中屡 万柳名园的杰作，但江南园林 罕 之，因柳宜

4、水。 植之宜三五成行，叶重枝密， 如帷如幄， 少透漏之致， 一般小园， 不能相称。 而北国园林， 面 雄大， 高柳侵云， 条拂水，柔情万千， 姿， 园林生色不少。2山水是园林 构中不可缺少的要素。一园之特征，山水相依， 池引水，尤 重要。我国古代造园家，最懂 一道理，他 水 之眼， 多之地注意保水； 水多之区善于疏水。不 懂得引水构景，且善用水改善 境与气候。江村湖 ，荷塘菱沼，蟹 庄，水上 物不减良田，既增收入，又可点景。王 洋 云：“江干都是 人居，柳陌菱塘一 疏；好是日斜 定后，半江 。”神韵天然，最是宜人。 伯敬在梅花墅 中亦云：“大要三吴之水，至甫里（角直）始 ，墅外数步反不 水，水

5、反在 以内。盖 暗 ，引水入园，开扉坦步， 杞菊 登 所 ，不尽 水。然亭之所跨，廊之所往， 之所踞，石所卧立，垂 修竹之所茂 皆水也。”可 ，水在园林构景中何等重要了。园中山石常与水交融 成美妙境界。所 “山 有脉，水 有源，脉源 通，全园生 ”，就是 的 一道理。 我国古代学者郭熙 ：“水以石 面”， “水得山而媚”。当代园林 家 从周也 “水随山 ”， “山因水活”和“溪水因山成典折， 山蹊（路）随地作低平”， 些至理名言， 都是用来 明山水之 的关系的。 园林叠山理水就是造成“ 由人作， 宛自天开”的境界。 特 是中、 小城市有山水凭藉的园林， 尽可能做到有山皆是园， 无水不成景，城因

6、景异，方是妙构。1构筑假山叠石是一门艺术。 唐诗中不乏咏假山诗句，说明了假山和园林已结成不解之缘。后来历代出现了许多堆砌假山的名字，总结了不少掇石的经验。如北方工人流行的山石结合的“十种基本形式”（又称十字诀）：安、连、接、斗、垮、拼、悬、剑、卡、重。江南一带流传的“七字诀”：叠、竖、拼、压、钩、挂、掌。他们还生动地指出：“园林中假山之奇在于逼真，其妙在于天趣，而其巧更在于人工。”“假山平处见高低，直中求曲折，大处着眼，小处着手”。由于假山所用石料不同，掇石叠山要求也有差异，如黄石山少变化，故叠石时要做到面面有情，多转折，要在浑厚中见空灵；湖石山太琐碎，叠筑时要宛转多姿，少做作，要空灵中寓浑厚

7、。到了我国明代，假山布局，包括磴道、平台、主峰、洞壑等，其最耐人寻味处在开合多变。 开者山必有分， 以涧谷出之，上海豫园大假山就是一个佳例；合者必主峰突兀，层次分明，而山之余脉，石之散点，皆开之法也。清代同治光绪年代，假山欲以巧取胜，反趋纤弱，实则巧夺天工之假山，未有不从重拙中来。所以黄石之美在于重拙，乃自然之理也。3园林建筑是园林结构中最重要部分。我国古代造园，大都以建筑物开路。特别是私家园林，必先造花厅，然后布置树石。沈元禄记猗园曰：“奠一园之体势者，莫如堂；据一园之形胜者，莫如山。”盖园以建筑为主，树石为辅，树石为建筑之联缀物也。园林建筑要有如下特点：妙在得景： 园林建筑布局不象宫殿、

8、寺庙和一般住房那样呈轴线对称型式，而是因地制宜，充分利用环境， 建筑位置要取最好的视线和观景点，以得体为原则。 园林的最大功能是观赏。实现观赏就要造景，而造景者又是具体的人。所以构园重在构字，深在思致，妙在情趣，要在能悟。杜甫陪郑广文游何将军山林十首重过何氏园五首 ，就描写了园中有景，景中有人，人与景合，景因人意的造园思想。他写道：“名园依绿水，野竹上青霄”，“绿垂风折笋，红绽雨肥梅”，此乃园中景也。“兴移无洒扫，随意坐莓苔”，“石阑斜点笔，梧叶坐题诗”，乃景中人也。人们有了这种境界，方可悟构园神理。造园之道，还在于“悟”。悟即领会造园之意境，建筑之虚实。意境就是因情景不同而异。王国维人间词话

9、言境界云：对象不同，表达方法亦异，故诗有诗境，词有词境，曲有曲境。“曲径通幽处，禅房花木深”，诗境也。“梦后楼台高锁，酒醒帘幕低垂”，词境也。“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家”，曲境也。园林建筑意境亦然，其诗情画意，在实际事物中体现出来， 就是园林之意境。 园林建筑者如能“悟”出古人咏景之境界，“景露则境界小，景隐则境界大”，“亭台到处皆临水，屋宇虽多不得山”，“几个楼台游不尽，一条流水乱相缠”等，则意境自然油生。古代许多园林建筑假假真真、真真假假，红楼梦大观园有真，但也有假。有作者目睹之物，也有作者虚构之处。故假山如真方妙，真山似假便奇；真人如造像，造像似真人。其迷惑人之处正在此。造园之道正亦如

10、斯，所谓实处求虚，虚中得实，淡而不薄，厚而不滞。如园中立峰，亦存假中寓真之理，在品题欣赏上以感情悟物，且进而达人格化。在上述景与人、虚与实等造景、悟物思路指导下，就不难理解和运用构景作法了。重在曲折： 园林建筑的空间处理不同于一般封闭方正的布局形式，尽量避免对称， 要求有曲折变化。如曲径、曲桥、曲廊等，设计时要曲中寓直，灵活应用，曲直自如。园林中两侧都有风景，随直曲折一下，使游者左右顾盼有景，信步其间使距离延长，趣意加深。由此可见，曲本直升，重在曲折有度。根据这一原理，园林中之路，也宜曲不宜直，小径多于主道，则景幽而客散，使之有景可寻，有泉可听，有石可留，吟想其间，所谓“入山唯恐不深，入林唯恐

11、不密”。山须登，可小立顾盼，故古时多采用磴道。园林建筑变化多姿， 还可使游人获得小园大览、大园短览之感。我国古代园林多封闭，以有限面积，造无限空间，其要谛就是采用“空灵”手法。盆栽之妙就在小中见大，“栽来小树2连盆活，缩得群峰入座青”，乃见巧虑。水不在深，妙在曲折。要使游人感到有景可赏，办法就是改变岸、堤的曲折度，造成“水曲因岸，水隔因堤”之意境。苏南之园，其池多曲，其境柔和。 宁绍之园， 其他多方， 其景平直。 故水本无形， 因岸成之， 平直也好， 曲折也好，水口堤岸皆是构成水面形态之重要手法。至于水柔水刚，水止水流，亦皆受堤岸而左右之。园林的大小是相对的，不是绝对的。园林空间隔则深，畅则浅

12、，越分隔，感到越大，越有变化，以有限面积，造无限空间，因此在设计上常采用大园套小园，大湖包小湖手法。此例极多，如北京北海公园中的静心斋，濠濮间、画舫斋，颐和园中的谐趣园，苏州拙政园中的枇杷园、海棠坞等。如果入门便觉个大园，内部空旷平淡，令人望而生畏，即入园亦未必游遍全园。如果景物有特点，委宛多变，游之不足，下次再来。风景区也好，园林也好，不必使人一次游尽。除了以墙、 廊等建筑物分隔空间外， 还要穿插山石树木， 使空间变化灵活而不呆板。花墙或墙上开设漏窗， 不仅本身造型精美， 而且可使空间互相渗透。 通过分划空间的大小对比，使人感到景物层出不穷。此点正是我国园林建筑技术的特色之一。贵在自然：园林

13、之美，贵在自然，自然者存真而已。建筑物起“点景”作用，可谓锦上添花，但花终不能压锦也。 基于这一要求， 园林叠山理水应尽量造成“虽由人作，宛自天开”的境界。我国古代许多叠山家从来主张园林山水接近自然，园林建筑也要与自然环境协调。如明末清初张南恒所主张的平岗小坡、陵阜陂阪等。今日构园家们如果能够理解这个道理，就不至于使园林建筑离自然太远， 并多少能呈现水石交融的美妙境界。 如作为栖息小休的宾馆，宜着眼于周围有幽静之境， 能信步盘桓， 游目骋怀， 故室内外空间互相呼应， 以资流通，晨餐朝辉，夕枕落霞，坐卧其间，小中可以见大。反之高楼镇山，汽车环居，喇叭彻耳，好鸟惊飞，俯视下界，豆人寸屋，大中见小，

14、渺不足观，以城市之建筑夺山林之野趣，徒令景色受损，游者扫兴而已。所以有些园林专家一再提倡：风景区（包括园林）之建筑，宜隐不宜显，宜散不宜聚，宜低不宜高，宜麓（山麓）不宜顶（山顶），须变化多，要随宜安排，巧于因借，存民居之风格，求古朴之情趣，如小院曲户，粉墙花影，“城市山林”，两得其宜。这样园内建筑可互为对景，园外佳景，可借入园内，而建筑本身能与地形结合，越山跨水无所不宜， 有的还可与山石岩洞结合成为自然与人工相融合的建筑。明末张岱在 陶庵梦忆中忆记长白园（即苏州天平山高义园）云：“园外有长堤，桃柳曲桥，蟠屈湖西，桥尽抵园：园门故作低小，近门则长廊复壁，直达山麓，其缯楼慢阁，秘室曲房，故匿之，不

15、使人见也。”前，我国有些风景区及园林，移入许多与自然环境不协调的建筑物。如南京燕子矶，除临水一面尚可观外，余则黑云滚滚，势袭长江。有人坐石矶戏为打油诗云：“燕子燕子，何不高飞，久栖于斯，坐以待毙。”总之，古迹之处应以古为主，园林之处应以幽秀为主，自然景区应以天趣为主， 切不可移入不协调之建筑。 否则，祖国的自然美景， 大好河山， 灿烂文化，将受大损矣。为了避免远离自然的弊病，园林建筑布局首先要求单体与环境意境协调，或者人工移植一定的外来气氛， 后者可以通过所谓模山范水来实现。 如承德避暑山庄的湖区建筑以仿江南胜景为主，并且采取苏州集锦式建筑，绘画着重清淡色调，绝禁重彩，与湖光相配，具有塞外江南

16、情调。平原应和山区则仿北方景色为主，再加上园外奇峰异景，构成北国风光。山庄就因仿全国各地胜景，考虑当地环境特点加以再创造设计，因而南秀北雄兼而有之。法在借景： 城市园林要素表达出预想的境界，办法就在于因地制宜，突出重点， 寻觅借景。晋陶渊明的千古绝唱：“采菊东篱下， 悠然见南山”， 就是暗示一种“借景”。北京圆明园，3也是“因水成景，借景西山”。园内景物皆因水而筑，招西山入园，终成“万园之园”。无锡寄畅园为山麓园，景物皆面山而构，纳园外山景于园内。可见，许多园林是园外有园，景外有景。问题的关键是在于“借”。陈从周先生提出：“园外有景妙在借，景外有景在于时。花影、树影，云影、水影，风声、水声，鸟

17、语、花香，无形之景，有形之景，交响成曲”。如今城市造园，已成定势，但要臻其美，关键在“借景”，招城外山色、远寺浮屠入园。奇在隔景：园林要借景，也要隔景。特别是市园。经常出现一端要“借”，而另一端要“隔”的局面。借者是招美景于园内；隔者是屏谷丑于园外。合分本相对而言，亦相辅而成，不隔其俗，难引其雅，不掩其丑，何逞其美。造景中往往有能观一面者，有能观两面者，在乎选择得宜。如北京北海公园中的静心斋，其后墙外紧临地安门西大街。如果不用边廊相“隔”，则市嚣之气会历历在目， 从而损害古园气氛。 今游人入园，目光被边廊亭阁绝然遮隔， 尽管身居市街包围，亦无摒弃仙境之感。上海豫园也是一例：此园翠秀堂，乃尽端建

18、筑，厅后为市街，然面临大假山，深隐北麓，人留其间，不知身处市嚣中，仅一墙之隔，判若仙凡，可见隔之妙哉！我国江南市园，无不皆存前奏。沧浪亭虽属半封闭之园，而园中景色，隔水可呼，缓步入园，前奏有序，信是成功。精在特色： 园林虽有树木、 山水、建筑构成， 此为共性； 但每个园林又有特色， 此为个性。如苏州四大名园中， 网师园是以静观为主， 拙政园以动观为主， 沧浪亭之苍古， 留园之华瞻，它们各具特色， 吸引游众。 又如北方园林， 在建筑上多不用有正脊的屋顶， 而用卷棚屋顶 （如卷棚悬山， 卷棚歇山等），以求轻巧和曲线轮廓。 南方园林中建筑的屋顶翼角采用嫩戗起翘，更突出了屋顶曲线。 而古代帝王苑囿中为了表现仙山楼阁的境界，集中当时能工巧匠的神技，创造了丰富多彩的园林建筑，如尚能反映古代精湛建筑形制的黄鹤楼、滕王阁以及北京故宫角楼、 颐和园佛香阁、画中游等。这些建筑比一般建筑更重视造型及轮廓，表现了我国园林古建精华， 其吸引力都凝聚在建筑的特色和风格上。还有一些园林，如苏州网师园，有亭名“月到风来”。 它临池面向，有粉墙若屏，正撷风花雪月胜景精华，体现了客观存在的风月招之即来、 为我所有的意境， 因此该亭成了网师园具有特色的点景建筑。再如西湖三潭印月，为西湖的点景标志建筑之一，因无潭则景不存。人常