《人生的境界》教学设计方案

1、以精心写就精品文档 欢迎下载并关注笔者人生的境界教学设计人生的境界教学设计范文(精选3篇)作为一位兢兢业业的人民教师，常常要根据教学需要编写教学设计，借助教学设计可以提高教学质量，收到预期的教学效果。我们应该怎么写教学设计呢？以下是笔者整理的人生的境界教学设计范文(精选3篇)，希望对大家有所帮助。人生的境界教学设计1教学目标1.理解四种不同的人生境界，努力提升自己的人生境界，树立健康、远大的人生目标。2.把握文章的写作思路，理解文章层次清晰、思路严密的特点。教学过程【预习】导入:在语文里，我们邂逅大师。今天我们来听一听著名哲学家冯友兰先生为我们讲一讲人生的境界。默读课文，做批注朗读课文一、理解

2、人生境界的含义1.课文的题目为“人生的境界”，那么什么是人生的境界？用课文中的相关语句回答。“人做某事时，他了解自己在做什么，并且自觉地在做。正是这种觉解，使他正在做的事对于他有了意义。他做各种事，有各种意义，各种意义合成一个整体，就构成他的人生境界。”(第1段)2.作者把人生的境界分为哪4个等级？划分的依据是什么？自然境界，功利境界，道德境界，天地境界。划分依据:根据人们(对人生意义)的觉解程度来划分。3.根据课文内容，分别给四种人生境界做注释，并结合你的生活经验说说你对这四种人生境界的理解。自然境界:对自己所做的事并无觉解或不甚觉解。功利境界:觉解到为自己而做各种事。道德境界:觉解到自己是

3、社会的一员，要为社会的利益做各种事。天地境界:觉解到自己也是宇宙的一员，要为宇宙的利益做各种事。4.“道德境界、天地境界的人，是人应该成为的人。”那么，怎样才能达到道德境界和天地境界？阅读第7,8段，回答这一问题。通过哲学，觉解到他的行动和生活中的道德原理，达到道德境界。通过哲学，获得对宇宙的某些了解，达到天地境界。二、把握文章思路1.本文是一篇学术随笔，也是一篇议论性散文，要理解文章思路，先找出每段的中心句(或概括每段内容)，然后划分段落，写大意。第1段:人生境界的含义及分类。第2段:最后一句。第3段:最后一句。第4段:最后一句。第5段:最后一句。第6段:总结四种人生境界的内涵和价值。第7段

4、:达到道德境界和天地境界的方法。第8段:最后一句。第9段:强调天地境界是一种超越。第10段:进一步总结人生最高境界的特点。第一部分(1-6):阐述四种不同的人生境界。总(1):人生境界的含义及分类。分(2-5):分别阐述人生的四种境界。总(6):总结四种人生境界的内涵及价值。第二部分(7-10)提高人生境界的途径。2.写作特色:层次清晰，思路严密。人生的境界教学设计2教学目的1、理解人生四种境界的内涵；2、品味文中含义丰富的语句。教学方法采取自读质疑、小组讨论和全班共同研究的方法。教学手段多媒体。教学课时:2课时教学过程:第一课时一、导入新课现代著名作家、学者林语堂先生30年代曾感慨地说:“今

5、天我们所有的哲学都是一种远离人生的哲学，它差不多已经自认没有教导我们人生意义和生活智慧的意旨。”假如林语堂先生看到了冯友兰先生的哲学/lw/Index.html论文人生的境界，他会不会这样说呢？我想，他绝对再也发不出这样的感慨吧。(学生初读哲学/lw/Index.html论文，一般会为哲学的深奥玄妙而望而生畏。这样导入，可以使学生了解哲学与人生的密切关系，激发阅读兴趣，消除畏难心理)二、简介作者(略，并让学生看插图)三、阅读课文，回答思考练习一。四、研读课文1、整体把握(1)全文阐述了什么问题？明确:文章论述哲学的任务。(还可以继续这样发问:文章为什么不以“哲学的任务”为题，而以“人生的境界”

6、为题呢？明确:前者比较抽象玄妙，后者比较具体形象，和人们的生活联系更加紧密，更能吸引读者，激发阅读兴趣)(2)哲学的任务是什么？这种任务的具体内容，就是帮助人达到道德境界和天地境界。哲学要使人觉解道德原理，从而达到道德境界。哲学要使人了解宇宙，从而达到天地境界。(3)说到人生境界，作者划分出四种，这是根据什么划分的？作者所说的人生境界是根据人们对人生意义的觉解程度来划分的。自然境界，是一种蒙昧状态，不知道或者不大知道自己所做的事有什么意义。功利境界，心胸狭隘，他做事只知道对自己的功利意义。道德境界，明白个人与社会的关系，为社会的利益做事，事事讲道德，事事都有道德意义。天地境界，心目中有宇宙的整

7、体，他为宇宙的利益做事，他是自觉的天民，是圣人，他与宇宙同一。(4)请用自己的话说上四境界的内涵(略)2、关于四境界结合你对四境界的理解，谈谈你对下面文字的认识。A、“日出而作，日落而息，不识天工，安知帝力？”“凿井而饮，耕田而食，不识不知，顺帝之则。”(帝之则:自然法则或社会法则)B、“书中自有千钟粟，书中自有颜如玉，书中自有黄金屋。”C、“僵卧孤村不自哀，尚思为国，戍轮台。夜阑卧听风吹雨，铁吗冰河入梦来。”D、若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼切恶乎待哉？(这题意在加深学生对四境界内涵的理解)明确:A句反映了古人尽管遵循自然法则，但不知不识这些法则，对这些法则无觉解，其境界属于自

8、然境界。B句以享受荣华富贵的生活为读书目的，其动机是利已的，其境界是功利境界。C句表现了作者不以己悲，岁年老体衰仍不忘驰骋疆场收复失地的爱国主义情怀，其是道德境界。D句顺应万物本性，达到物我一体，其境界是天地境界。3、质疑讨论主要有:(1)“我曾提出，按照中国哲学的传统，它的任务不是增加关于实际的积极的知识，而是提高人的精神境界。”哲学不也是一种知识吗?为什么说“它的任务不是增加关于实际的积极的知识”?明确:注意“知识”前面的定语，说的是“关于实际的积极的知识”，自然科学和社会科学都是关于实际的知识，而哲学是对自然知识、社会知识和思维知识的概括和.总结，是宇宙观的理论形式，它的任务在于研究自然

9、、社会和思维发展的最一般规律，而不在于增加关于自然、社会、思维的实际的知识。(2)“正是这种觉解，使他正在做的事对于他有了意义。”“觉解”是什么意思?这一句意味着，没有这种觉解，他正在做的事对于他就没有意义，为什么意义的有无决定于觉解与否？明确:看有关的句子可以理解“觉解”的意思。上一句说“人做某事时，他了解他在做什么，并且自觉地在做”。倒数第二段中说:“禅宗有人说，觉字乃万妙之源。由觉产生的意义，构成了他的最高的人生境界。”“觉”者，悟也，就是觉悟，明白。觉解，就是觉悟，了解。说对于他有没有意义，说的是，主观上不认识，觉解不到某种意义，就是处在“无明状态”，那么事情对于他来说，就没有某种意义

10、了。(3)为什么生活在功利境界的人，“并不意味着他必然是不道德的人”?明确:后面一句说，“他所做的事，其后果可以有利于他人，其动机则是利己的”，这就是说，他单有利己的动机，至于行为的社会效果，他是不想的，实际情况有两种可能，可能是有害于他人，也可能是有利于他人。有害，不道德；有利，说明他并非不道德。这里所说的利己的动机，跟损人利己还是有区别的。第二课时教学过程(4)冯友兰先生把人生境界划分为四个等级，低级的是自然境界和功利境界，这两等人心都不坏，至多是做事对于他没有意义，或者只有功利意义，但是社会上有人道德败坏乃至违法犯罪，他们的人生境界作何解释呢?明确:文章说，功利境界中人“并不意味着他必然

11、是不道德的人”，这句话也意味着还有一类人是不道德的。只有生活在道德境界的人，他的行为才能真正符合严格的道德意义，才是真正有道德的人。只知道功利意义，只知道利己，很容易滑到损人利己、损公利己的地步。功利境界中人是容易分化的。(5)“还有的人，可能了解到社会的存在，他是社会的一员。”人是生活在社会之中的，难道惟有道德境界中人才了解社会的存在，而功利境界中人连社会的存在也不了解吗?明确:所谓“了解社会的存在”，是在一定的意义上说的，那就是了解社会的整体利益，了解他人的利益，意识到自己是社会的一员，意识到个人与社会的关系，个人的生存和发展离不开社会，自己也应该为社会的利益做各种事。(6)儒家所提倡的“

12、正其义不谋其利”，将“义”与“利”完全对立起来，冯友兰先生又将这一套奉为道德境界的要义，是否合适?在市场经济条件下，是不是把义和利结合起来，求得二者的一致才现实?明确:这里我们确实可以看到儒家义利观的影响。义与利的关系是值得研究的。社会主义道德的核心是为人民服务，社会主义道德的原则是集体主义。在社会主义社会，国家利益、集体利益和个人利益在根本上是一致的，集体主义是调节三者利益关系的重要原则。义，归根结底，就是正确处理各种利益相互关系的原则，个人利益服从集体利益，局部利益服从整体利益，当前利益服从长远利益。而这种服从，是在两种利益发生矛盾时的要求。在两种利益一致的情况下，把个人利益与国家利益、集

13、体利益结合起来，也是义。把义和利绝对对立起来，认为“正其义”就绝对不能“谋其利”，反而使某些人嘴上一套，心里一套，口是心非，导致人格分裂。还是公民道德建设实施纲要说得合情合理:“要引导人们正确处理个人与社会、竞争与协作、先富与共富、经济效益与社会效益等关系，提倡尊重人、理解人、关心人，发扬社会主义人道主义精神，为人民为社会多做好事，反对拜金主义、享乐主义和极端个人主义，形成体现社会主义制度优越性，促进社会主义市场经济健康有序发展的良好道德风尚。”(7)“超乎社会整体之上，还有一个更大的整体，即宇宙”，这里所说的“宇宙”是个什么概念?还有“宇宙的利益”，又是一个什么概念?明确:说“超乎社会整体之

14、上，还有一个更大的整体”，这就是，宇宙这个更大的整体，既包括人类社会这个整体，又比人类社会大得多。即使只说地球吧，社会整体之外，还有自然界，而地球在宇宙之中，又只是一个小小的整体。从“天地境界”这个概念中，可以看出，作者所说的宇宙，是包括地球在内的一切天体的无限空间。“宇宙的利益”，包括社会利益而又不限于社会利益。人们越来越认识到，宇宙之中，除了社会利益之外，确实还有自然界的利益，宇宙的利益是社会与自然的和谐发展。(8)“是人现在就是的人”是什么意思?“人应该成为的人”又是什么意思?明确:自然境界、功利境界的人，是自然的产物。没有受过道德教育、哲学教育的人，就处在自然境界、功利境界。所谓“自然

15、境界、功利境界的人，是人现在就是的人”，意思就是没有受过教育就如此的人。所谓“道德境界、天地境界的人，是人应该成为的人”，意思就是应该把成为贤人、圣人作为自我修养的目标，应该不断提高精神境界，成为道德境界的人、天地境界的人。(9)“道德境界有道德价值，天地境界有超道德价值。”何谓“超道德价值”?明确:天地境界的人，“他为宇宙的利益而做各种事”，他的行为不仅于社会有利，而且于宇宙有利。他的精神境界最高，他生活于最高的人生境界，取得了“人作为人的最高成就”，这样的价值比道德价值又高出一个层次，是“超道德价值”。(10)为什么说“道德境界，也是哲学的产物”?研究道德现象、揭示道德本质及其发展规律的学

16、科叫做“伦理学”，为什么把伦理学也说成哲学?明确:注意下文:“道德行为，并不单纯是遵循道德律的行为；有道德的人也不单纯是养成某些道德习惯的人。他行动和生活，都必须觉解其中的道德原理，哲学的任务正是给予他这种觉解。”这种道德原理，则是哲学的一部分。并不是把伦理学说成哲学，只是说道德原理也是哲学。(11)什么是人与宇宙同一?为什么说在人与宇宙的同一中，他也就超越人生的境界教学设计3教学目的:1.理解人生四种境界的内涵。2.品味文中含义丰富的语句，鉴赏文中含义丰富的语句，鉴赏本文深入浅出、平易流畅的表达艺术。3.树立正确的人生观和崇高的人生理想。教学重难点:1.理解人生四种境界的内涵。2.品味文中含

17、义丰富多彩的语句。教学方法:1.采取自读质疑，小组讨论和师生共同研究的方法。2.创设宽松而严肃的学习鼓励学生发挥想象力和创造力。教学过程:一、导语设计:有一记者前往某山区，碰到一个放羊娃，记者便和放羊娃有了一段对话。记者问:“你放羊为的是什么？”放羊娃答:“卖钱。”记者问:“卖了钱干什么？”放羊娃答:“娶媳妇。”记者问:“娶了媳妇呢？”放羊娃答:“生孩子。”记者问:“有了孩子呢？”放羊娃答:“放羊。”记者默然。这就是山区放羊娃的人生。今天我们来学习冯友兰先生的人生的境界这篇文章又论述了怎样的人生境界呢？(板书课题)二、研习课文:1整体把握，理清思路。在课前预习的基础上再快速浏览课文，并思考:全

18、文阐述了什么问题？是按照怎样的思路展开的？师生双向互动，讨论归纳。明确:文章论述的哲学的任务是提高人的精神境界。思路:首先提出哲学一任务是提高人的精神境界，然后具体阐述四种人生境界的内涵和相互关系。在这个基础上，论述哲学的任务是使人获得对宇宙人生的觉解，帮助人达到道德境界和天地境界，特别是达到天地境界。2.具体研习，集体探讨:人生的四种境界是根据什么划分的？这四种境界的内涵各是什么？明确:作者根据一个人对于他所做的事觉解的程度以及他所做的事的意义，把人生的境界划分为四种。A.自然境界的人对他所做的事“并无觉解，或不甚觉解”，所做之事“没有意义，或很少意义。”B.功利境界的人觉解自己的利益，所做

19、的事“有功利的意义”；C.道德境界的人觉解“社会是一个整体，他是这个整体的一部分”，他所做的事有道德的意义；D.天地境界的人觉解“他不仅是社会的一员，同时还是宇宙的一员”，他所做的事有超道德的价值和意义。这四种境界由低到高。自然境界的人做事的动机是蒙昧的；功利境界的人做事的动机是利己的；道德境界的人做事的动机是为了社会的利益；天地境界的人做事的动机是为了全宇宙的利益。3.小组讨论，质疑思辨:山区放羊娃的人生属于哪种境界？为什么？4.列举一到两位属于不同境界的典型人物。三、课堂训练。结合对课文中人生的四种理解，谈谈你对下列文字的认识。A“日出而作出，日入而息，不识天工，安知帝力？”“凿井而饮，耕田而食，不识不知，顺帝之则。”(帝之则:自然法则或社会法则)B.