姜夔——《暗香疏影》

1、姜夔暗香疏影篇一：2015年高考语文模拟试卷(联考卷4附答案)秘密启用前2015年高考语文模拟试卷（联考卷4）语 文注意事项：1.本试卷分第卷（阅读题）和第卷（表达题）两部分，第卷1至9页，第卷9至10页。答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在试题和答题卡上。2.回答16题、11或12题、1315题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。写在本试题上无效。3.作答时，须用0.5毫米黑色签字笔将答案写在答题卡上相对应的答题区域内，写在本试题上无效。5.考试结束后，将本试题和答题卡一并交回。第卷甲 必考题一、现代文阅读（

2、9分，每小题3分）阅读下面文字，完成13题。词是按照乐谱填作的，所以大都是先有了歌谱然后才能填作歌词。作谱与填词的人都应该深谙乐理。在宋代，不少词人同时又是音乐家，他们能够创调制谱，就往往自己作谱，自己填词。如姜夔的自度曲十七首，歌谱与歌词皆出于他一人之手。但并不是每个词人都能作曲，一人独自作谱作词的究属少数。大多数词人只是根据前代或当代现成流行的乐谱填词，或者是一人作谱，一人填词，共同合作。如宋叶梦得避暑录话卷下说：?柳永字耆卿，为举子时，多游狭邪，善为歌辞。教坊乐工每得新腔，必求永为辞，始行于世，于是声传一时。?又如碧鸡漫志卷二说：?江南某氏者，解音律，时时度曲。周美成与有瓜葛，每得一解（

3、曲），即为制词，故周集中多新声。?柳永和周邦彦都是懂得音律的大词人，他们都同教坊乐工和作曲家密切配合，制词以填新腔。像这样歌谱与歌词分出于二人之手的在宋词中不在少数。如玉梅令，姜夔玉梅令词序说：?石湖（范成大的号）家自制此声，未有语实之，命予作。?又如明月逐人来，宋吴曾能改斋漫录卷十六说：?乐府有明月逐人来词，李太师撰谱，李持正制词。?但是也有先作了词然后再配以乐谱的。如姜夔长亭怨慢词序说：?予颇喜自制曲，初率意为长短句，然后协以律，故前后阕多不同。?他的自度曲可能好些是先作词后谱曲的。又如鱼游春水一词，苕溪渔隐丛话后集卷三十九引复斋漫录：?政和中，一中贵人使越州回，得词于古碑阴，无名无谱，不

4、知何人作也。录以进，御命大晟府填腔，因词中语，赐名鱼游春水。?不过这种先有词后作谱的情况还是比较少的。按谱填词，往往会为了迁就曲谱，在文字语句方面受到一些句法和声调上的限制，使自己的思想感情不容易充分、圆满地表达出来。所以碧鸡漫志卷一说：?今先定音节，乃制词从之，倒臵甚矣。?先作词后配谱就可以不受拘束，如意表达。但是这必须作词者同时又能作曲，或者和作曲家密切配合，才能使所作的词适宜于配上谐美的歌谱。杨缵作词五要说：?第三要填词按谱。自古作词者能依句者少，依谱用字者百无一二。词若歌韵不协，奚取焉？?张炎词源卷下也感叹道：?今词人才说音律，便以为难，所以望望然而去之。?因为宋代词人并不都是通晓音律

5、的，能够完全依照音谱拍眼作词的并不多。一般词人作词，本来并不要求合乐歌唱，所以往往不协律腔。他们大都只是选取前人的作品为范例，依其字句声韵填之。他们把词诗律化了，只按照词的诗律而不按照曲的音律来填词，这已不是原来按谱填词的意义了。（摘自中华书局夏承焘、吴熊和读词常识）1下列关于原文第一、二两段内容的表述，不正确的一项是A词是按照乐谱填作的，一般是先有乐谱再填作歌词，不过也有先作了歌词再配上乐谱的情况。B更多的词人因为音乐知识匮乏，只能根据现成的乐谱填词，或找能作谱的人合作，自己填词。C能够独自作谱作词的作者并不多，因为既要求作者通晓音乐，能独自创调制谱，还要会填词。D按谱填词，因在语言上受句法

6、声调的限制，不如先词后谱更便于如意地表达作者的思想感情。2下列理解和分析，不符合原文意思的一项是A柳永与教坊乐工的合作，一词一谱，相得益彰，使其作品盛传于世，这也是柳永名声大噪的缘由之一。B周邦彦与江南某氏有瓜葛，使他常常能近水楼台先得月，频频为新谱作新词，因而词集中新调新谱更多。C范成大自创新曲玉梅令，但苦于自己没有词人的文学素养，只好请姜夔出手相助，为其新谱填词。D吴曾所记明月逐人来由李太师撰谱，李持正制词，也是宋词中歌谱与歌词分别出于二人之手的范例。3. 根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是A如果词人同时又能作曲，或者能和作曲家密切配合，就可以先作词，再配上谐美的歌谱，从而创造出传

7、世经典。B填词讲究歌韵合协，即曲谱与文字语句协调，但真正能做到乐句与词句合拍的少，能依谱用字的更是少之又少。C好多词人谈及音律望而却步。若不能通晓音律，文学功底再好，要完全依照音谱拍眼作词，也是难于登天的事。D一般词人作词，并不要求合乐歌唱，往往不协律腔，仅依前人作品的字句声韵仿作，事实上已经把词诗律化了。二、古代诗文阅读（36分）（一）文言文阅读（19分）阅读下面的文言文，完成47题。柳庆字更兴。解人也。五世祖恭，仕后赵，为河东郡守。父僧习，齐奉朝请。幼聪敏有气量，博涉群书，不为章句，好饮酒，闲于占对。年十三，因暴书，父僧习试令于杂赋集中取赋一篇千余言，诵之，庆立读三遍，便诵之，无所漏。大统

8、十年，除尚书都兵郎中，并领记室。寻以本官领雍州别驾。广陵王元欣，魏之懿亲。其甥孟氏，屡为凶横。或有告其盗牛，庆捕得实，趣令就禁。孟氏殊无惧容，乃谓庆曰：?若加以桎梏，后独何以脱之？?欣亦遣使辩其无罪，孟氏由此益骄。庆乃大集僚吏，盛言孟氏倚权侵虐之状，言毕，令笞杀之。此后贵戚敛手。有胡家被劫，郡县按察，莫知贼所，邻近被囚者甚多。庆以贼是乌合，可以诈求之。乃做匿名书，多榜官门曰：?我等共劫胡家，徒侣混尽杂，终恐泄露。今欲首伏，惧不免诛。若听先首免罪，便欲来告。?庆乃复施免罪之牒。居三日，广陵王元欣家奴面缚自告牒下，因此尽获党与。庆之守正明察，皆此类也。每叹曰：?昔于公断狱无私，辟高门以待封。倘斯言

9、有验，庆其庶几乎？?北周宇文泰尝怒安定国臣王茂，将杀之，而非其罪。朝臣咸知，而莫敢谏。庆乃进争之。宇文愈怒曰：?卿若明其无罪，亦须坐之。?乃执庆于前。庆辞气不挠，抗声曰：?窃闻君有不达者为不明，臣有不争者为不忠，庆谨竭愚诚，实不敢爱死，但惧公为不明之君耳。?周文乃悟而赦茂，已不及矣。周文黯然。明日，谓庆曰：?吾不用卿言，遂令王茂冤死。可赐茂家钱帛，以旌吾过。?（节选自北史列传第五十二）4对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是 （3分）A趣令就禁 趣：立刻B多榜官门曰榜：张贴C实不敢爱死爱：吝惜D以旌吾过 旌：表彰5以下各组句子中，全都表明柳庆“守正明察”的一组是 （3分）言毕，令笞杀之

10、庆以贼是乌合，可以诈求之庆乃复施免罪之牒倘斯言有验，庆其庶几乎卿若明其无罪，亦须坐 庆辞气不挠，抗声曰A B C D6下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）A柳庆幼时聪慧大度，背书过目不忘。他13岁时，趁着家里晒书，父亲让他从杂赋集中抽出一篇1000多字的文章，他读了3遍，就能一字不漏地背出来。B柳庆惩治王亲国戚，毫不畏惧权贵。广陵王的外甥孟氏依仗权势，凶横强暴，偷盗别人家的牛还口出狂言。柳庆当众宣布了他的罪状，随即下令将孟氏打死。C柳庆机智破获劫案，罪犯尽数落网。在破获胡家劫案的过程中，他亲自写了匿名信，张贴在官府门前，说如果先来自首的则可免罪，用这个方法捕获全部罪犯。D柳庆

11、朝堂冒死进谏，终为王茂洗冤。王茂无罪却要被北周宇文泰处死，朝臣中只有柳庆上朝为王茂争辩，终使宇文泰醒悟赦免了王茂，但此时王茂已经被处死了。7把文中画线的句子翻译成现代汉语。（10分）孟氏殊无惧容，乃谓庆曰：?若加以桎梏，后独何以脱之？?昔于公断狱无私，辟高门以待封。倘斯言有验，庆其庶几乎？（二）古代诗歌阅读（11分）阅读下面这首元曲，完成89题。水仙子寻梅乔吉冬前冬后几村庄，溪北溪南两履霜，树头树底孤山上。 冷风来何处香，忽相逢缟袂绡裳。 酒醒寒惊梦，笛凄春断肠，淡月昏黄。8请简要分析这首元曲的前三句是怎样描绘“寻梅”的执着与艰难的。（5分）9“忽相逢缟袂绡裳”，“ 酒醒寒惊梦，笛凄春断肠”分

12、别采用了什么修辞手法？表达了什么样的感情？（6分）（三）名篇名句默写（6分）10补写出下列名篇名句中的空缺部分。（6分） ，飞鸟相与还。此中有真意，。（陶渊明饮酒） ，檐牙高啄；各抱地势，。（杜牧阿房宫赋）(3)明月几时有，。，今夕是何年。（苏轼水调歌头）乙选考题请考生在第三、四两大题中选定其中一大题作答。注意：只能做所选定大题内的小题，不得选做另一大题内的小题。如果多做，则按所做的第一大题计分。三、文学类文本阅读（25分）11阅读下面的文字，完成题。（25分）糊涂一世（俄）阿纳托利特鲁什金一个星期天。我岳父岳母来了，我们吃过午饭后就坐在一起聊天，像其他人一样，谈论着社会上的贫困、犯罪、盗窃、

13、政府不作为等等问题，我们都认为，生活中的丑恶比比皆是。我说：?我们的生活之所以有这么多丑恶的东西，就是因为我们不敢站出来大声地说真话，只是在角落里小声地嘀咕。要是我们每个人都敢实话实说，生活就不会像现在这个样子了。?突然，门铃响了。我打开门一看，门外站着一个黑人，西装革履，后面还跟着6个人，其中一个人手里还拿着摄像机。那个黑人走上前来叽里咕噜地朝我说了一堆话，我一句也没听懂。这时钻出一个翻译来：?这是糊涂国国王糊涂二世。他说祝您家里永远阳光灿烂，好运连连，财源滚滚。?我赶紧道谢，然后又问他们有什么事。翻译回答说：?国王想拜访一下普通的俄罗斯家庭，看一下俄罗斯的普通家庭在没有准备的情况下，是什么

14、样子。?翻译说完，又递上了一份国王的礼物，一个小首饰盒。我当然不是因为这件小礼物，而完全是出于礼貌才没有把他们拒之门外。我说：?那快请进吧。欢迎您的到来。?国王的保镖们立刻把我们家的墙角旮旯都巡视了一遍，我们家这几口人傻乎乎地对着人家频频点头。最后大家终于落座了。国王左右环顾了一下说：?您的家不太富裕啊。?你看，他来之前我们正抱怨着呢。他这话说得多是时候啊。但我总不能让我们的国家丢面子吧？于是我说：?怎么不富裕？对一个一口之家来说足够了。?国王马上就问其他那些人都是谁。我灵机一动，指着岳母说是我的仆人，指着岳父说是我的司机。我老婆一听就撅起了嘴，但为了国家的尊严没有出声。?这几个人嘛，是我的按

15、摩师和她的孩子们，他们来看看我。?我最后指的是我的老婆和孩子。国王一听大吃一惊，差点跳了起来。他的保镖们立刻把我们家的墙角旮旯、大小房间又都查看了一番。?您就一个人住？那您不在家时，不怕家里的东西被偷吗？你们这儿没有小偷吗？?国王又提出了一个新问题。我们大家都笑了起来，摇着头说，根本就没听说过丢东西这样的事。我说：?我们俄罗斯家家户户从来都不关门，白天黑夜门都开着，谁爱进谁进。从来没发生过盗窃的事。?噢，?国王简直不敢相信自己的耳朵，把眼睛瞪得大大地说，?可在我们国家到处都是小偷。甚至你走在街上，裤子都有可能被人扒去。?这次换我们故作惊讶地瞪大了眼睛。我说：?怎么这样呢？这也太野蛮了！这是什么

16、传统啊？在我们这儿，你出门前在地上放100卢布，逛一圈回来后，钱还在地上呢。?我的话让国王大惊失?色?，差点没变成白人。随后他又小心翼翼地问：?那你们偷国家的东西吗？?我回答说：?在我们俄罗斯，偷国家的东西还不如上吊呢！谁要是偷了国家的东西，谁就再也得不到别人的尊重和帮助，说不定还会被杀了呢。?我刚说到这儿，国王起身就往外跑，他的保镖们最后把我们家又检查了一圈。国王要告辞了，我对他说：?您用不着为那些小偷小摸的事烦心。您的国家跟我们国家没法比。我们国家是一个高度文明的国家。但我相信您的国家盗窃抢劫的事也会越来越少。?他们终于走了。他们走后，我们全家对刚刚发生的这件事又感慨了一番。半个小时后，我

17、们才想起来去别的房间看看，这时大家才发现，家里凡是值点钱的东西都没了。我拿过那个小首饰盒一看，首饰盒的底部用俄语写着一行字：?我是糊涂二世，你是糊涂一世? 下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分）A因为平时节目上所见受访家庭都是做了准备的，所以，“糊涂二世”拜访“我”，是想看一下在没有准备的情况下普通家庭的样子。B为了维护国家的尊严，对“糊涂二世”的发问，“我”谎称自己是富裕的“一口之家”，在场的岳父岳母和妻子都没有反对。C小说多次写国王的保镖们巡视墙角旮旯，为下文埋下伏笔，暗示可悲结局；凸显“我”和家人的可笑、可怜，增强作品的讽刺意味。D小说以“糊涂一世”为题，暗示主人公糊涂了

18、一辈子，糊涂到了顶点；作品从一个侧面反映了俄罗斯一塌糊涂的社会现实状况。E作者煞有介事，把一个虚构的事情写得像实有其事，并且用幽默诙谐的笔调表达了对人性扭曲的深刻反思，呼唤着美好的人性。“我”理直气壮的回答，使“糊涂二世”的反应从“大吃一惊”到“瞪大眼睛”到“起身就往外跑”，这样写有什么作用？请简要分析。（6分）文中的“我”有哪些性格特点？请简要分析。（6分）小说中的“我”在私下和家人说真话，但当着外人的面却一味编造谎言，对此，人们褒贬不一。你的看法呢？请结合全文，谈谈你的观点和理由。（8分）四、实用类文本阅读（25分）12阅读下面的文字，完成题。（25分）焦菊隐与老舍的两部戏焦菊隐在北京人民

19、艺术剧院导演的第一个戏是老舍的剧本龙须沟。那时候，剧院刚刚成立，演员队伍可以说是一支杂牌军。他们各自所走过的艺术道路不同，各有自己的演剧习惯，因此，如何统一其创作方法，是焦菊隐遇到的第一大困难。为此，焦菊隐决定运用斯坦尼斯拉夫斯基的演剧方法，从体验生活、培养?心象?、进入角色、化为形象的途径，建立起他们和谐、一致的新的演剧观念。焦菊隐一面花大力气修改老舍的剧本，一面动员演员们进入龙须沟去体验生活。他告诫演员，体验生活，不是去学习某些人的局部动作，而是作为劳动人民中的一个，去体验一种真实、自然的生活。体验生活要避免两种错误：一是臵身生活之外，作为旁观者、同情者、调查者去体验生活；二是直接向生活里

20、去寻找艺术创作上的典型。在排戏时，焦菊隐有意识地要消灭演员演戏的感觉，要求他们从人物出发，进入规定情境，实现舞台上的?一片生活?。朱旭说：?焦先生在剧院有个外号，叫面人焦，篇二：姜夔扬州慢原文+注释+译文+鉴赏姜夔扬州慢原文+注释+译文+鉴赏原文：淳熙丙申至日，余过维扬。夜雪初霁，荠麦弥望。入其城则四顾萧条，寒水自碧，暮色渐起，戍角悲吟；余怀怆然，感慨今昔，因自度此曲。千岩老人以为有黍离之悲也。淮左名都，竹西佳处，解鞍少驻初程。过春风十里，尽荠麦青青。自胡马窥江去后，废池乔木，犹厌言兵。渐黄昏，清角吹寒，都在空城。杜郎俊赏，算而今，重到须惊。纵豆蔻词工，青楼梦好，难赋深情。二十四桥仍在，波心荡

21、冷月无声。念桥边红药，年年知为谁生？注释：维扬：今江苏扬州。荠麦：荠菜和麦子。千岩老人：指淮南东路，宋时在淮扬一带。初程：指作者初次到扬州。春风十里：指昔日扬州繁华景象。清角：凄清的号角。杜郎：指唐代诗人杜牧。俊赏：卓越的鉴赏水平。二十四桥：今扬州“二十四桥”。译文：淳熙丙申至日，我路过扬州。夜雪初停，荞麦长得无边无际。进城之后，我又见到处一片萧条，寒水绿绿的，暮色渐渐笼来，戍楼中传来了黄昏的号角。我的心情受到此时此景的影响，悲怆感伤，生出无限的感慨，自创这首词曲。千岩老人认为有黍离之悲。扬州是淮左著名的都会，这里有风景秀丽的竹西亭。我在此停止一下行程。自从金兵南侵退去，就连这废弃的城池和老树

22、，都厌倦了战争。渐渐到了黄昏，凄清的号角吹响，这时这里仿佛是一座无人的空城。曾在这里观赏的杜牧，假如今天旧地重游，也会惊讶它的变化。纵然那豆蔻词写得再美，青楼梦再好，恐怕也难以表达此刻的心情，二十四桥还在，波心中荡漾着冷月的光影，无声无息。可叹桥边的那一年一度的芍药，年年是为谁？开得花儿一片红？鉴赏：金兵南侵以来，繁华的扬州屡遭兵燹，成为一座空城，淳熙三年，年轻词人初到扬州触景生情，感伤时事，写下此词。上处前三句叙事，交待写作背景。早听说过扬州是名城，此次初来。“过春风”以下六句写乍城中的印象，满目荒凉，“渐黄氏”三句由视觉向听觉，把空城寒之景象描绘得有声有色，状物绘景本领实高。下片设想当年在

23、扬州有过许多风流的音乐事的杜牧，假如所面对的是这样的情景，绝对写不出那么多脍炙人口的艳情诗业，委婉地表现出对扬州遭到战争破坏的无限惋惜和感伤。人何在？一帘淡月，仿佛照颜色。“人何在”三句由已及人，联想意中人今在何方？遂化用杜甫梦李白二首：“落月满屋梁，犹疑照颜色”诗意，写出月夜梦境或幻觉，仿佛看到“故人入我梦”，淡淡的月光透帘而人，映照着她那憔悴哀愁的容颜，借意中人魂魄人梦透过一层抒写了词人对情侣的刻骨相思。全词结构严密，意脉清晰，从解鞍入城，黄昏听角到月夜问花，按时间顺序写来。从抒情看，先写所见，次写所闻，再写心中所思，逐层写来，从感情容量来看，如同一篇浓缩了的芜城赋。又因为其既表现出金兵入

24、侵造成的灾难，又抒发了时人对战争的恐惧与厌恶的心理，故为当时传诵，有很深广的社会历史意义。此词概括力极强，想象丰富，令人惊心动魄。篇三：2016年1月菏泽市高三语文模拟试题高二语文假期练习试题第卷（共36分）一、（每小题3分，共15分）阅读下面一段文字，完成13题。夏雨说来就来，说去就去； ，。夏雨喜欢与闪电结侣，和雷霆为伴。立闪裂空，常是它的报幕；惊雷滚地，常是它的鼙鼓。夏雨从不默守死板的模式，也不就范单一的框框。有时候，它以急箭般的雨点儿(扫射)向大地，将山川变成白茫茫的世界；有时候，它以层层密密的雨帘，(遮搅)得天地不分；有时候，它以鞭子似的雨线，抽打着大地的一切；有时候，它将铜钱般大的

25、雨点，(撒洒) 落在牛背东边的草丛，而牛背西面，却是一弯天盖蓝得迷人；有时候，它像个跌跌撞撞、盘桓数日赖着不走的醉魔， ，不将江河、湖泊鼓捣得满满溢溢，不将房舍、道路埋葬于洪水、泥石流里，决不离开。我惧怕这种暴虐、残酷的夏雨。1. 文中加点的词语，有错别字的一项是A雷霆 鼙鼓 B默守报幕C跌跌撞撞 盘桓 D暴虐残酷2. 依次选用文中括号里的词语，最恰当的一项是A扫 遮 撒B 射 搅撒C扫 搅 洒D 射 遮洒3. 在文中两处横线上依次填入语句，衔接最恰当的一项是A有时久盼不至，有时不请自到 不把树木、庄稼折腾得东倒西歪B有时不请自到，有时久盼不至 树木、庄稼不被折腾得东倒西歪C有时不请自到，有时

26、久盼不至 不把树木、庄稼折腾得东倒西歪D有时久盼不至，有时不请自到 树木、庄稼不被折腾得东倒西歪4. 下列各句中，加点的成语使用正确的一项是A我相信，如果演奏者没有寄寓自己的万般心事，琴声不可能如此如泣如诉。 B在她生病的那段日子里，同事们对她照顾得无所不至，她深受感动。 C尽管季节是在深秋，这几天天气却很暖和，走在阳光下，感觉如坐春风。 D这种主观上的干预，破坏了叙事的自然秩序，是不可理喻的败笔。 5. 下列各句中，没有语病、句意明确的一项是A由于伪常识的存在，使得一些干部对公款吃喝、公车私用等行为“习以为常”，认为这些不过是生活小节，不上纲、不触法。B卡尔扎伊拒绝在美阿安全协议上签字、释放

27、塔利班犯人，以及说服其哥哥退选，都是为支持拉苏尔当选。C高校还应加强对学生创业理论和意识的培养，并积极提供学生创业教育的“第二课堂”。D实施全面两孩政策是促进人口长期均衡发展的重大举措，有利于促进经济社会持续健康发展。二、（每小题3分，共9分）阅读下面的文字，完成68题。究天人之际，通古今之变陈方正首先，是“礼乐”观念之演变为贯穿整个轴心时代的一条重要线索。在古代，“礼乐”（亦合称为“礼”）即宗教仪式，但到了殷周之际，其意义便发生基本变化。因为周公“制礼作乐”的意义在于“礼者德之则”，而“礼和德是互为表里的”；周公对成王的告诫则以“敬德 ”（累积德行）为主。换而言之，代表宗教的“礼”已经渗透了

28、政治含义，即与关心民生、民食的“德行 ”分不开了。这变化所代表的，是“从天道 向人道 的移动 ”。至于“礼”的意义再次发生革命，是“孔子不断寻求礼之本 而归宿于仁?它可以说是孔子从哲学角度重新阐释礼乐实践的最后完成 ?也标志着儒家轴心突破的开端 ”。换而言之，代表政治秩序的 “礼”渗透了深刻的内在修养含义，而变成与衡量个人行为准则的“仁”分不开，因此“仁与礼虽有内外之别，但必须合起来才完整 ”。这可以从孔子“克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉 ”这句名言得到最明确的证据。其次，是孔子与古代礼乐传统的复杂关系。这有两个对立的面相。一方面，“子不语怪、力、乱、神”，强调 “未能事人，焉能事鬼

29、”，也就是说，孔子毕生致力于抗拒乃至超越巫文化：“中年以后作为轴心突破的一位先驱，他自然是以礼乐传统作为思想或哲学突破的主要对象。”另一方面，从论语和史籍中的记载，却又可以找到孔子深受古代宗教包括巫文化深刻影响的大量证据，这和他为殷商遗民与崇拜周公不无关系，甚至，也可以说是他获得强烈使命感的由来 因为“巫传统的 通天地 使他终于能发展出人得以个人身份，自由而且直接地，与天交通的构想 ”。因此，对传统“他采取了重新诠释而不是全面拒斥的态度”。将这两方面合起来看，便可以说孔子虽然致力于建立新传统，但仍然是深深植根于旧传统而并没有与它决裂。这显露了中国文化的一个重要特点，即其强大延续性，因此，与其他

30、文明相比较，中国的“轴心突破”表现得最为温和与渐进。最后，则是以“内向超越”来作为中国“轴心突破”亦即整个哲学运动的特征。所谓“内向超越”是和西方特别是希腊哲学的“外向超越”做对比，而“超越世界”(transcendental world)则是和现实世界相对的。“外向超越 ”的显例是柏拉图的“理念”(idea)世界，即在我们熟知的、杂乱无章、变动不居的现实世界以外，还有由一套永恒不变、迥异尘寰、清明崇高的“理念”(idea)所构成的世界，那可以说是“外向超越 ”最典型的例子。以色列的全知、全能、全在之上帝，当然也是同样突出的另一个例子。与此相反，中国哲学家的“超越世界”一般都以“道”为名：它虽

31、然不同于现实世界，两者却又紧密相连，不可截然划分，其间关系可用“不即不离”来形容，这就是所谓 “内向超越 ”。(选自2014年6月读书)6. 本文是一篇书评，下面不符合作者意思的一项是A中国古代礼乐的意义经过了从宗教向政治、再从政治向内在修养的两次革命变化。B孔子提出“克己复礼为仁”，是从哲学角度对礼乐实践所作出的重新阐释。C因为中国的 “轴心突破”表现得最为温和与渐进，所以中国文化才能呈现出强大的延续性。D中国哲学运动的特征表现为“内向超越”，而希腊哲学则表现为“外向超越”。7. 下列理解和分析，不符合原文意思的一项是A孔子毕生致力于抗拒乃至超越巫文化，但又深受巫文化的影响。B中国哲学的“超

32、越世界”不是和现实世界截然划分，而是融合在现实世界之中。C孔子虽然致力于新传统的建立，但对旧传统又有很多的吸纳与继承。D柏拉图的“理念”(idea)世界是由一套超越现实之外的理念所构成的。8. 根据原文内容，下列表述不正确的一项是A到了殷周之际，“礼”中渗透了“德”的因素；而到了孔子那里，“礼”与“仁”则变得关系密切。B孔子对“礼乐”传统的态度看似矛盾，但与孔子的整体思想并不冲突。C从文中可知，“礼”重在规范人的外在行为，而“仁”则作用于人的内心。D在中国哲学中，“道”离不开现实生活，两者紧密相连，不可截然划分。三、（每小题3分，共12分）阅读下面的文字，完成912题。霍光论 苏轼古之人，惟汉武帝号知人。盖其平生所用文武将帅、郡国边鄙之臣，左右侍从、阴阳律历博学之士，以至钱谷小吏、治刑狱、使绝域者，莫不获尽其才，而各当其处。然此犹有所试，其功效著见，天下之所共知而信者。至于霍光，先无尺寸之功，而才气术数，又非有以大过于群臣。而武帝擢之于稠人之中，付以天下后世之事。而霍光又能忘身一心以辅幼主。处于废立之际，其举措甚闲而不乱。此其故何也？夫欲有所立于天下，击搏进取以求非常之功者，则必有卓然可见之才，而后可以有望于其成。至于捍社稷、托幼子，此其难者不在乎才，而在乎节，不在乎节，而在乎气。天下固有能办其事者矣，然才高而位重，则有侥幸之心，以一时之功，