民乐放歌-民乐县文化广播影视新闻出版局

民乐放歌目录诗海遗韵无名氏一首匈奴歌虞羲一首咏霍将军北伐马云奇二首途中忆儿女之作至淡河同前之作李益一首塞下曲郭登一首祁连山朱维钧一首马蹄寺李开先一首塞上曲陈棐一首祁连山秦国英一首南山积雪郝道遵一首大斗拔谷高元振一首马蹄遗迹许士梁二首六坝堡圆通寺南古城隆教寺段坚二首访周小泉留赠（二首）陈瑜二首薤谷石室（二首）赵赓云二首古塔铃声金山松涛聶汉佐一首读西凉蒙逊传张翙一首晚次东乐黄钅闰勋一首登永固城（古小月氏城）陶千龄一首马蹄山晚眺慕寿祺十首东乐道中至东乐怀处士郭瑀东乐八景（八首）佚名一首俄博岭界碑竹枝词曹清二首游童子寺怀古游童子寺赵元普八首洪水竹枝诗陈情三首南古竹枝词李鼎卿八首洪水竹枝词文成蔚十六首永固竹枝词韩从善八首重游马蹄寺游圣天寺当代浩歌万成一首祁连山万孝二首游扁都口海潮行马占旭一首海潮坝行方步和一首永固城毛进根二首瓦房城水库抒感家乡吟王元第二首海潮坝山河双树寺水库王立人三首怀念七五年深秋寄韩君正卿忆韩君正卿王自发二首迎春二题王传明一首望祁连山王创业三首参观民乐县翟寨子水库见民乐出土汉将军印民乐苹果梨王安瑞四首农家春耕喜事打工回乡路上王国华一首赞民乐教育王学善三首海潮坝水库扁都口山城初春王学斌三首民乐县城新貌民乐感怀双树寺水库即兴王振武二首民乐公园抒怀海潮诗社成立志贺王洪德五首民乐公园海潮坝奇观民乐大蒜八卦营怀古扁度口风光王跃农二首扁都口（新声韵）农家小院（新声韵）王梦洲十一首民乐四咏贺海潮诗社成立海潮坝水库民乐永固城怀古民乐东西灰山口占八卦营汉墓群怀古民乐万顷油菜花盛景海潮坝森林公园王野苹五首过农家插柳二首嘱雁题紫箫室闲吟集冯冶二首为海潮诗社成立题（二首）陈维东一首致民乐海潮诗社成立卢金洲一首题民乐刘恭三首民乐民更乐访民乐石碲子村民乐卧马山初秋碾场刘兆祖六首山行砂嘴游南古行民乐公园建成即兴游海潮坝春日杂咏刘治洋二首春风夏雨刘晓东七首民乐县城乡村乡村纪实（二首）瓦房城水库拙诗敬赠韩正卿（二首）朱锦林一首出扁都口宋根儒一首海潮坝水库何成才一首民乐感赋张珍八首写春联春望山村社火晚归今日石岗墩故乡颂河家沟葡萄大棚何家沟午休张文礼四首民乐颂歌（四首）张生智四首望春山居农家诗赞王佳邦张克复二首民乐行吟民乐咏养蜂人张昌言二首祁连风赞民乐寄愿张浩廉一首马蹄寺观音洞怀古张真学五首观翟寨子水库（二首）山城海潮坝纪念邓小平张常海一首正卿同志（藏头诗）李江一首咏海潮坝水库李文玉三首新村巨变（二首）李文海二首三寨村景菊花地新村李中峰十八首盼香港回归民乐高崖头水电站游圣天寺民乐山城田园曲（八首）民乐竹枝词（四首）丰碑纪念改革开放三十周年怀念纪念邓小平百年诞辰扁都口怀古癸未纪事杨金花二首山城春晓民乐公园陆浩一首民乐城里酒飘香吴冠伦一首喜读海潮诗词吴毓恭三首致河南支边垦荒青年双树寺水库开闸放水民乐颂周三义四首春到田园顺化堡即景海潮坝水库一览武赞智六首民乐六坝武家舟村民乐县南古乡夏日祁连霁雪故乡归春种祁连山脉金易三首春潮登海潮坝山游海潮峡单兴德一首北滩工业园区项培元二首扁都峡口（二首）赵致清二首山村咏扁都口姚文仓二首河西即景（二首）骆伟天二首祁连风光永固城遗址袁第锐三首民乐纪游贺海潮诗社成立（二首）夏培生一首致民乐耕读诗友们高亨国一首民乐闫户村特色产业赞高欣荣一首国家取消农业税喜赋韩正卿一首雪岭冰川秀祁连为海潮坝水库建设而作鲁言三首为民乐园艺场题喜读海潮诗词赠友人薛石云二首瀚海春潮海潮峡雨中即景魏永祥三首秋收忙治水吟农家乐词曲马玉明二阕忆江南咏民乐马占旭二阕水调歌头江城子咏六坝小学王洪德一阕鹧鸪天祁连山王跃农一阕鹧鸪天油菜花（新声韵）王登学一阕南乡子海潮湖游冯冶二阕巫山一段云临江仙海潮坝湖水多情刘兆祖一阕满江红扁都峡口张珍二阕渔家傲新村渔家傲边村风情张生智三阕长相思路玉楼春家乡好双调水仙子重游海潮坝张昌言三阕武陵春咏民乐特产鹧鸪天写给公路建设者鹧鸪天夏日祁连山李中峰十阕捣练子农家乐中吕山坡羊以税惠农中吕石榴花农税免越调凭栏人根中吕喜春来春仙吕一半儿夕阳红秧歌队李汝伦一阕满江红望祁连山尚红梅二阕江南春古域情浣溪沙家乡孟澄海三阕念奴娇谒永固城八声甘州冬游海潮坝作鹧鸪天祁连山周光汉一阕盛夏游民乐公园吴毓恭四阕十六字令修建双树寺水库（三阕）忆秦娥民乐公园武赞智二阕渔家傲民乐海潮坝放步采桑子新农村图郑兴贵二阕忆江南民乐好郝元进一阕沁园春赞北滩开发区杨万益一阕采桑子重阳登高胡玉侍一阕江城子南丰水泥厂高欣荣二阕民乐双树寺水库瓦房城水库清平乐赞翟寨子水库梁军一阕水调歌头风雪扁都口陶琦四阕忆江南民乐鹧鸪天秋游海潮坝水库鹧鸪天记海潮坝文友小聚（二阕）滕好学三阕西江月黄花如海西江月秋收风光调笑令民乐丰年魏永祥一阕捣练子楹联王梦洲十一副民乐公园大门联民乐公园长廊联海潮坝森林公园联扁都口风景区联王学斌一副民乐公园乾坤台联毛进旭一副民乐三台阁联朱希奇四副民乐一中西文化长廊联（三副）民乐一中东大门联朱俊章二副民乐公园长廊联（二副）张建铭一副民乐三台阁联张真学五副海潮坝联海潮坝电站联贺民乐海潮诗社联民乐山水联（二副）李中峰九副新天镇下姚村寨门联永固镇八卦营村北寨门联永固镇八卦营村南寨门联南古城钟楼联顺化乡仁和亭联海潮坝景点联毛城村寨门联（三副）孟澄海三副民乐一中图书楼联民乐一中大门联民乐一中文化长廊联辞赋王元第一篇金山重镇赋毛进旭一篇民乐赋来鹏二篇民乐乡村公路赋民乐油菜花赋任河宽一篇扁都口赋李中峰七篇扁都口赋青龙寺赋三台阁赋民乐公园赋抗震救灾赋民乐赋民乐南古镇赋孟澄海一篇民乐一中赋诗海遗韵无名氏一首匈奴歌失我焉支山，令我妇女无颜色。失我祁连山，使我六畜不蕃息。【题解】此为乐府杂歌谣辞。本书所录选自郭茂倩乐府诗集。乐府诗集题解引十道志云“焉支、祁连二山，皆美水草，匈奴失之，乃作此歌。”西汉名将霍去病于武帝元狩二年（前121）春，将万骑出河西，越焉支山千余里击败匈奴；其夏，又攻取祁连山，控制了河西地区，解除了匈奴对汉王朝的威胁，打开了中原通往西域的通道。这首歌不仅抒发了匈奴人失去了水草丰美的河西走廊的痛惜之情，而且蕴涵了更深层的意思在匈奴人心目中，单于（与祁连同义）和阏氏（同焉支）就是至高无上的上天和广大无边的大地，代表着整个匈奴民族。失掉了祁连、焉支二山，不仅失掉了他们赖以生存的牧场，而且简直等于失掉了天和地，失掉了“家国”。歌辞语言质朴，哀婉动人。【注释】1焉支山，后又作燕支山、胭脂山，又名删丹山、大（DI）黄山，在今甘肃张掖市山丹县东南八十里处。过去的解释一般认为，焉支山上生长着一种草，名叫焉支或燕支，匈奴人采之用作妇女的涂面饰容品。此说较牵强。其实，“焉支”与“祁连”一样，都是匈奴语的译音，后写作“胭脂”只是一种附和。匈奴称其王后为阏氏（YNZHI），与“焉支山”完全同音，“焉支”即“阏氏”，焉支山就是匈奴的“后天山”，是其王后的象征。这句说失掉了焉支山，等于失掉了王后，而王后又是所有匈奴妇女的“母仪”，王后都失掉了，匈奴妇女能不黯然失色吗2祁连山，在河西走廊南部，绵延数千里，水草丰美。史记匈奴列传索引引西河旧事云“祁连山在张掖、酒泉二界上，东西二百余里，南北百里，有松柏五木，美水草，冬温夏凉，宜畜牧。”六畜，指马、牛、羊、猪、狗、鸡六种家畜。蕃息，繁育生息。匈奴人呼“天”为“祁连”，祁连山即匈奴人所称的天山。又，匈奴称其首领为“单于”，汉书匈奴传“单于者，广大之貌也，言其象天单于然也。”“祁连”、“单于”同义，祁连山即匈奴首领单于的象征。虞羲一首虞羲510年，字子阳，会稽余姚今浙江绍兴人。齐朝始安王引为内侍郎，不久，兼建安征虏府主簿功曹，又兼记事参军事。有虞羲文集20卷行世。咏霍将军北伐拥旄为汉将，汗马出长城。长城地势险，万里与云平。凉秋八九月，胡骑入幽并。飞狐白日晚，瀚海愁云生。羽书时断绝，刁斗昼夜惊。乘墉挥宝剑，蔽日引高旍；云屯七萃士，鱼丽六郡兵。胡笳关下思，羌笛陇头鸣；骨都先自詟，日逐次亡精。玉门罢斥堠，甲第始修营。位登万庾积，功立百行成。天长地自久，人道有亏盈。11未穷激楚乐，已见高台倾。12当会麟阁上，千载有雄名。13【题解】咏霍将军北伐为虞羲兼建安征虏府主簿功曹时所作。西汉名将霍去病曾六次领兵北伐匈奴，屡建奇功，令后人景仰。这首诗歌咏了霍去病北伐的功绩，表达了作者渴望国家统一、边疆安定的愿望。诗中用铺排、对比、烘托等手法重点描述霍去病的英雄气概。气势刚健，意境雄浑，情辞慷慨激昂。但悼念将军的激扬的楚乐尚未尽消，而将军祠的石质建筑已沦没于荒烟蔓草之中。作者最后提出应去麒麟阁上，保持和弘扬将军的雄名。【注释】1拥旄，高举军旗。旄，用牦牛尾装饰的军旗。这两句写霍去病受命北伐。2幽并，幽州和并州，在今山西、河北、内蒙、辽宁一带。这里泛指边疆地区。3飞狐，即飞狐口，又名飞狐谷，在今河北涞源县北，地势险要，为历代军事要塞。瀚海，大沙漠。以上四句写匈奴杀气腾腾，大举入侵。4羽书，插有羽毛的紧急军中文书。刁斗，古代行军用具，可用以煮饭、打更。5乘墉，登上垣墙。旍，同“旌JNG”，一种军旗。6云屯，像云一样聚集。七萃，周代禁军。穆天子传“七萃之士高奔戎，生擒虎而献之。”鱼丽，战阵名，军队排列的阵势如鱼鳞之状。六郡，汉代以京兆、冯翊、扶风、河东、河南、河内为六郡，也叫六辅。七萃士，六郡兵，这里借指强大的汉军。以上六句写霍去病带领大军与匈奴激战，汉军声势强大，所向披靡。7胡笳、羌笛，皆胡人乐器。关下思，陇头鸣，指匈奴兵败之后的悲哀。8骨都、日逐，皆匈奴首领名称。詟（ZH,同“慑”，恐惧。亡精，丧魂失魄。9斥堠，亦作斥候，驻守在边关担任侦察、监视敌人的人，玉门罢斥堠，是说驱逐匈奴之后，玉门关一带已无敌人。甲第，豪华住宅。修营，修建营造。这句说霍去病因功勋显着，朝廷为他营建府第，暗扣霍去病“匈奴未灭，无以家为”的高尚品德。10万庾积，很高的俸禄。古代官俸以粟米计值。庾，古代以十六斗为一庾。功立百行成，是说霍去病位极人臣。11这两句以自然的永恒和人生的短促相对照，暗示霍去病的英年早逝。12这两句话说霍去病还未得享受荣华富贵，便英年早逝了。穷，尽，完。激楚，乐曲名。汉书司马相如传“鄢郢缤纷，激楚结风。”高台，楼阁台榭。高台倾，喻霍去病的逝世。13麟阁，麒麟阁，汉宫殿名。汉时把功臣的像画在麒麟阁上，以彰其功勋。此处是说霍去病建不世功业，应画像于麒麟阁上作永久纪念。马云奇二首马云奇，唐关中人（）。大历五年（公元770年）春，客居长沙，写有怀素师草书歌。次年，到甘州参与唐抗番幕府。建中二年（781年）甘州陷落被俘。三年（782年），被押解到青海临蕃（今青海湟中县之临海镇）。途中忆儿女之作发为思乡白，形因泣泪枯。尔曹应有梦，知我断肠无至淡河同前之作念尔兼辞国，缄愁欲渡河。到来河更阔，应为涕流多【题解】途中忆儿女之作于下一首同作于建中三年782年夏。唐德宗建中二年（781年），吐蕃攻陷唐军坚守了10余年的甘州和沙洲。次年，吐蕃将甘州幕府中的唐俘，由大斗拔谷（今民乐扁都口）经今俄博、祁连、冰沟、刚察押解到青海临蕃。马云奇在押解途中，写下了这两首诗，抒发了远离国家的牢愁。二诗录自巴黎图书馆“P2555号”的敦煌写本。【注释】尔曹你们，指儿女。淡河今洪水大河。民乐大河一带口音，、不分，淡、大相混。辞国大斗拔谷，在建中二年（781年）甘州陷落前是唐蕃国界，故有“辞国”之说。涕流多作者把阔别家国的无限牢愁，物化为泪，并在“河更阔”于“涕流多”之间的因果关系作了夸张的浪漫主义的假定，强化了美学表现力度。李益一首李益，（748827），字君虞，陇西姑臧（今甘肃武威市）人，唐代宗大历四年（769）中进士，授郑县尉。德宗建中四年登拔萃科，为侍御史，后官至礼部尚书。李益的诗以边塞题材著称。塞下曲伏波惟愿裹尸还1，定远何须生入关2。莫遣只轮归海窟3，仍留一剑定天山4。【注释】1伏波，指汉代名将马援，曾被封为伏波将军，他南征交趾，西击匈奴、西羌，屡建战功。曾对友人说“男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳，何能卧床在儿女子手中邪”事见后汉书马援传。惟愿，只希望。2定远，东汉名将班超，封定远侯。这句反用班超上书“臣不敢望到酒泉郡，但愿生入玉门关”之意，意为班超老将许身边关，不必全身而归。3海窟，西北翰海之地。这里指敌人所居之地。只轮，一辆兵车。这句用春秋公羊传“匹马只轮无反者”典，意思是说，要歼灭敌人，不能让一人回到他们的巢穴。4一剑定天山，旧唐书薛仁贵传载，薛仁贵为铁勒道副总管时，九姓突厥十余万人前来挑战，薛仁贵连发三箭，射杀三人，敌人吓得下马请降。唐军歌道“将军三箭定天山，战士长歌入汉关。”诗用此典，是说敌人虽败，但还须留下一支部队驻守边关。郭登一首郭登14051472，宇元登，明代濠州今安徽凤阳人，正统中以都督佥事守大同。英宗复辟后1457，谪戍甘州。不久恢复官爵，充总兵官。未几，召掌中府事。有连珠集。祁连山祁连高耸势岧峣，积素凝花尚未消。色映晶盐迷晓骑，光生玉树晃琼瑶。寻梅腊外春寒敛，仗策吟边逸兴飘。几度豪来诗句险，恍疑策蹇灞陵桥。【题解】祁连山又叫雪山、天山，绵延上千里，横亘在河西走廊南部，主峰终年积雪不化，其北麓冬温夏凉，水草丰美。是河西走廊的生命山。这首诗描绘了祁连山高大雄伟的气势以及祁连雪峰的奇景，表达了作者诗吟河西边塞美景的逸兴。作者以“不以物喜，不以己悲”的达观态度，面对官场的荣辱升沉，抒发乘兴赋诗的潇洒情怀。【注释】1岹峣（TIOYO），山势陡峭高耸。积素凝花，指山峰积雪终年不化。2“色映”二句说祁连山的雪峰在阳光照射下，闪闪发光。吴盐，古代吴地出产的盐，光泽洁白。周邦彦少年游；“吴盐胜雪。”玉树、琼瑶，皆美玉。比喻雪花的晶莹透亮。3“寻梅”二句谓看到祁连山的雪，使人联想到在家乡腊月以后踏雪寻梅的美景，顿生诗吟河西边塞的逸兴。4“几度”二句说因为逸兴顿生，觅到了新奇的诗句，恍惚如唐代诗人骑着毛驴觅到新奇的诗句一样。唐代流传着李白、贾岛骑驴觅诗的故事。全唐诗话“相国郑綮善诗，或曰相国适为新诗乎对曰诗思在霸陵风雪中驴子背上，此何以得之朱维均一首朱维均生平事迹不详，明宪宗成化年间曾流寓甘州。马蹄寺古刹层层出上方，云梯石磴步回长1。金身宝相莲开座，玉梵清音月近床2。茶沸烟腾禅出定，花飞泉落水流香3。逢僧共说无生话，回首尘劳意白忙4。【题解】马蹄寺，在今甘肃省张掖市肃南县马蹄区境内的祁连山中。从北魏时开凿，经隋、唐、西夏、元、明、清各代营建，与金塔、上下观音洞、千佛洞共同组成一庞大石窟群。其中金塔寺的泥塑飞天，马蹄寺的三十三天等为全国罕见。现已开辟为旅游胜地。这首诗以马蹄寺的三十三天为描写的中心，表现了当时佛事的盛况。全诗以时空的转移为序，情景相生，描写生动。【注释】1“古刹”二句写三十三天的壮观景象。古刹，即马蹄寺。上方，指三十三天。三十三天共五层，十九个洞窟，倚壁立的山崖开凿，沿石级回环而上，才能到达顶端。2“金身”二句写三十三天洞窟内的雕塑佛像和佛事之盛。金身，指涂金的佛像。玉梵，佛经。清音，诵经声。月近床，指僧侣们从早到晚诵经。3“茶沸”二句写诵经完毕后憎侣们的生活和周围的景象。禅出定，即“禅定”。禅定，佛家语，为佛门六度（禅定、布施、持戒、忍辱、精进、般若）之一，成佛的基本功。4“逢僧”二句写作者的感受，谓佛家超尘脱俗，而世人整天为尘世俗务所缠，到头来还不是白忙活一番。无生，佛家语，指超脱凡尘的境界。李开先一首李开先915021568,字伯华，号中麓，山东章丘人，明代著名戏剧家，文学家。嘉靖八年（1529）中进士，官至太常寺少卿。曾上书抨击朝政，罢官家居近三十年。著有传奇宝剑记。有诗文集闲居集等。塞上曲虎旅纷纷列虎牙，龙庭漠漠走龙沙。未交八月先飞雪，已尽三春不见花。【题解】明朝正德、嘉靖年间，肃州于吐蕃之间发生了争夺哈密的西北边防战争。这首诗即以此为背景，以边塞苦寒环境的描写衬托了明军英勇战斗的精神。塞上曲，汉乐府横吹曲辞曲名，内容多写边塞战事。【注释】虎牙，如猛虎一样的军队，指明军。虎牙，东汉大将的名号，光武帝曾封盖廷为虎牙将军。这里指明军。龙庭，即龙域，这里指西北边塞。漠漠，昏暗貌，走龙沙，飞沙走石。岑参白雪歌“北风卷地百草折，胡天六月即飞雪。”登凉州尹台寺“胡地三月半，梨花今始开。”陈棐一首陈棐（FI），字文冈，明鄢陵今河南鄢陵县人。嘉靖十四年1535年进士，历任礼、户科给事中。嘉靖三十六年1557年以右佥都御史巡抚甘肃。有文冈集二十卷。祁连山马上望祁连，连峰高插天。西走接嘉峪，凝素无青烟。对峰拱合黎，遥海瞰居延。四时积雪明，六月飞霜寒。所喜炎阳会，雪消灌甫田。可以代雨泽，可以资流泉。三箭将军射，声名天壤传。谁是挂弓者，千年能比肩。【题解】这是明诗中歌咏祁连山的名作。诗从空间祁连雪峰、与合黎山遥对、雪消灌农田和时间历史上唐大将薛仁贵三箭定天山的结合上，既写出了祁连山的壮美景色，又突出了祁连山作为历史名山的定位。【注释】1走，走势，绵延。嘉峪，嘉峪山，其西麓即嘉峪关。凝素，山上的积雪。青烟，山岚雾气。2“对峰”二句说南祁连、北合黎遥遥相对，若两手合拱状。从山上可俯瞰远处的居延海。3炎阳，烈日。甫田，大田。诗经甫田“倬彼甫田，岁取十千。”4三箭将军射见前李益塞下曲注。5挂弓者，善射者。比肩，比肩而立。这两句说薛仁贵的功业无人能比。秦国英一首秦国英生卒年未详，字俊公，清代甘州今甘肃张掖人。雍正七年1729举人。先后任陕西商州学正、兰州学正。甘山道岳礼在甘州新建天山书院，秦国英受聘掌书院近二十年。南山积雪层层青障野云铺，不减寒江钓雪图1。一代银屏天外峙，千丛琼树望中敷2。庭前曙色终朝送，眼底尘埃半点无3。想到梁园曾有赋，炉添活火酒添壶4。【题解】张掖南面的祁连山，终年积雪，又称雪山。诗起句突兀，从大视野入笔，从各个不同的角度突出描绘雪峰美景。【注释】1青障，苍青色的屏障，指横亘在走廊南缘的祁连山。野云铺，山凹里白云朵朵，飘移不定。蓝天、青山、白云，相互映衬，构成一幅绝妙的图画。寒江钓雪图，南宋马远依柳宗元诗江雪作的画。2银屏、琼树，状雪景。敷，点染，铺开。3“庭前”二句说雪峰反射的阳光从早到晚映照在庭院里构成一个洁净晶莹的世界。4“想到”二句说眼前的南山积雪的风景可与梁园相媲美，足可引起人们的诗兴。文人们可以一边围着炉火饮酒，一边吟诗作赋以纪之。梁园，汉代梁孝王刘武修建，故址在今河南商丘一带，当时一些著名的文人学士如司马相如、枚乘等都曾游梁园。汉书有“相如游梁，乃著子虚赋”的记载。郝道遵一首郝道遵生卒年不详，清代甘州今甘肃张掖市人，乾隆廪生，存有修甘州府志赋。大斗拔谷扁都隘口气萧森，鱼贯行来溪嶂深。喑叱段公风烈烈，凄迷隋帝雨淋淋。巢车好上龙山望，毳幕休教鹿坞侵。艳说凯歌劳卫国，皇华摇曳碧云岑。【题解】大斗拔谷，即今甘肃民乐县南祁连山著名隘口扁都口，又叫扁豆口。长约四十里，甘青公路国道227线从此穿过。地处高寒，道路狭窄，崎岖难行。东汉段炯破羌，东晋僧人法显西行求法，隋炀帝伐吐谷浑，唐初李轨败西突厥，李靖讨吐谷浑，均从此经过。盛唐时河西节度府在此驻扎军队，哥舒翰曾任大斗军副使多次与吐蕃在此激战。这首诗将自然风景与历史遗事结合起来，突出了人文之扁都口的特色【注释】1气萧森，形容山谷气势阴晦。杜甫秋兴八首“巫山巫峡气萧森。”2鱼贯，由于隘口狭窄，一个接一个行进。溪嶂深，水深流急，夹岸山高。3喑叱，喑呜叱咤的缩写，形容气势逼人。史记项羽本记“项羽王喑呜叱咤。”段公，指东汉段炯，武威人，恒帝时平定河湟有功，封破羌将军。烈烈，双关语，既状谷中风声，又表段炯出师的雄壮场面。一说段公是隋炀帝时的兵部尚书段文振，炀帝过大斗拔谷时，他屯兵雪山，围击吐谷浑。4这句写隋炀帝征讨吐谷浑事。资治通鉴记载，隋大业五年609七月，隋炀帝西巡东还，“经大斗拔谷，山路险隘，鱼贯而出，风雪晦冥，士卒冻死者大半，马驴什八九。”凄迷，烟雨迷蒙貌。5巢车，春秋时的攻城战车，车上有可以升降的嘹望台，人在台上，如鸟在巢，故名。龙山，指大斗拔谷夹岸高山。6毳螟CIM，毡帐房，代游牧民族。鹿坞，地名。后汉书记载，延熹三年160，西羌与烧何种攻占张掖据鹿坞，为段炯击败。这句即用此典。7艳说，美谈，佳话。劳卫国，犒劳戍边将士。皇华，诗经小雅皇皇者华，诗序谓为君遣使臣之作。后来遂用“皇华”为使者、出使之意。这两句指贞观八年634李靖讨伐吐谷浑还，唐太宗举使犒劳军队于大斗拔谷事。高元振一首高元振生卒年不详，字伯鳞，清代甘州今甘肃张掖市人，乾隆十年1745廪生。著有弱水辨二则、花门考等。马蹄遗迹飞空来骥足，马立落高山。入石痕三寸，周规印一圜1。不缘驰穆骏，岂意列天闲2。雨剥踪仍显，霜雕粉自斑。年多碑尚勒，代远色弥殷3。神马峰头立，旃旄漫度关4。【题解】马蹄山，见前朱维钧马蹄寺题解。这首诗对马蹄神迹作了具体描述。1“飞空”四句写马蹄神迹的由来。飞空，凌空而起。骥足，天马的足迹。周规，圆周。圜同“圆”。2穆骏，周穆王的骏马。穆天子传记载，周穆王西征犬戎，乘八骏马见西王母。天闲，皇家马厩。3“雨剥”四句说神马蹄迹及碑文历尽沧桑，风雨剥蚀，虽有破损，但仍然可辨。勒，石刻。殷，朱红色。这里指石碑上刻写的朱红色的文字。4旃旄，用牦牛尾装饰的旗帜，这里指周穆王的西征大军。许士梁二首许士梁（生卒年不详），字栋才，清代桐城（今安徽桐城县人。乾隆四十三年1778年任张掖知县。六坝堡圆通寺疆归李夏寺宣和，十二监军禁若何1会阐无遮通震旦，侭容越境奉祗陀2。【题解】圆通寺位于张掖市民乐县六坝镇城堡内。据甘州府志卷五记载“圆通寺，在六坝堡，宋徽宗敕建。明天启年修。我朝十七年1660、康熙三十六年1697两次重修。雍正七年1729修塔。乾隆四十三年1778又补石包修塔一座，原高七丈余，今增高到八丈余。”经考证，圆通寺塔初建于明代。塔造形优美。全塔由塔座、塔身、塔脖、相轮、华盖和塔刹组成。塔座呈正方形，边长八米多。须弥座四角之上都各设小塔一座。其上为塔脖子，呈圆状，周围开二十龛，每龛内或置铜佛或置菩萨像。之上有相轮十三重，又称十三天，显示了该塔至高无上的级别。相轮之上有圆形华盖，围绕着铁流苏并等距离悬垂铁制风铃三十六个，微风吹来，音韵清远。华盖之上为瓷制黑宝顶。圆通寺塔1981年被甘肃省人民政府公布为省级文物保护单位。1994年，甘肃省政府拔出专款对该塔进行维修。2001年6月25日圆通寺被国务院公布为第五批全国重点文物保护单位。【注释】1“疆归”二句说圆通寺是由宋徽宗敕建的，尽管西夏割地分裂，但却不能禁止河西跟中原文化的血脉联系。李夏，西夏，其主李元昊。宣和，宋徽宗年号。原诗题下有注“旧传宋徽宗年敕建。”十二监军，李元昊将其十二个部落武装改变为十二个军事行政区，分别在各驻地置十二监军司。禁，禁止。2“会阐”二句说西夏不能遮断西方佛教传人中原。会阐，佛教用语，这里指西方佛教。震旦，古代中国的称呼。烬，同“尽”。祗陀，波斯匿王之祗陀太子。佛经故事记载，波斯匿王与他国交战得胜之日生太子，因赐“祗陀”名，意为“战胜”，以志喜也。南古城隆教寺鸿飞二郭凿书岩，旋毁经函聚法函。铜像岂真西域创，金人自昔有三缄。【题解】隆教寺，位于张掖市民乐县南古镇。原诗题下有注“明时由马蹄寺移建铜佛罗汉。”初建于北魏。据重修隆教寺暨厘正田租记载“旧迹在马蹄寺前，大明正统间，公、卿、将帅有巡历斯土者，见其身颓废，遂移建于南古城堡。其铜佛三尊、阿罗汉十有八座，谨依位列，备极尊严。”康熙五十三年1788再次重修。庙宇建筑精美，佛像造型庄严，佛事活动兴旺。惜其于1958年被毁。【注释】1二郭，郭瑀和郭荷。郭瑀，字元瑜，东晋十六国时甘肃敦煌人。少时好学，节操超人。青年时游学到张掖，拜隐居在张掖东山的著名学者郭荷为师，潜心攻读，精通经义。郭荷死后，郭瑀为师守孝三年，继承师业，到临松薤谷今马蹄寺开凿石窟，设馆讲学，著书立说，弟子多达千余人，著有春秋墨说、孝经综纬等。鸿飞，形容二郭高雅的隐居情致。2“旋毁”句是说十六国时期，北凉蒙逊改经学堂为佛窟。3“铜像”二句言佛铜像不一定就是从西域传来的，中国自古就有关于金人的记载。原诗有注汉获祀天金人，周庙有古慎言金人也。铜像，汉书匈奴传“明年春，汉使骠骑将军去病将万骑出陇西，过焉支山千余里，得胡首虏八千余级，得休屠王祭天金人。”三缄，艺文类聚卷第十七人部“三缄是戒事重周庙。”“三缄告慎铭在金人。”段坚二首段坚14191484年，字可久，又字柏轩，号容思，兰州人。明代著名理学家兼教育家，曾任山东福山县令及河南南阳知府，所至有政声。治行第一。晚年回兰州讲学，从事著述。死后60年，仕民在东关故居建祠，名“段容思祠”。因辟东南门，移建东郭门外。访周小泉留赠二首其一白云封锁万山林，卜筑幽居深更深。养道不干轩冕贵，读书探取圣贤心。何为有大如天地，须信无穷自古今。欲鼓遗音弦绝后，关闽濂洛待君寻。【题解】周蕙为段坚及门弟子，段坚便道到天水往访，留诗称赞周蕙的人品学识。【注释】周小泉名蕙，字廷芳，小泉其号。今民乐县永固镇人。其家谱自注，属小月氏族，曾一度移住于山丹县西关。（据樊得春创修民乐县志。故山丹县志道光本记为山丹卫人。年20时，为戎卒守兰州墩台，听兰州著名理学家段坚先生讲理学，时往听之，为段坚所器重，亲为指点，学业大进。他摈弃宋明理学的门户之见，融贯濂、洛、关、闽各派理学，自树一帜，卓然成家。晚年寓居秦州今天水市小泉，遂以小泉为号，后至江南省亲，沉没于长江。左宗棠西征阿古柏，途经山丹，曾树“周小泉先生故里”碑以申纪念。幽居，指秦州周小泉住宅。轩冕汉书律历志下“始垂衣裳，有轩冕之服。”颜师古注“轩，高车也；冕，冕服也。”借指功名利禄。全句谓小泉安贫乐道，不追求官位利禄。圣贤心古圣贤的思想境界。如天地就空间而言，作者赞扬周小泉宽阔胸怀。也即儒家所谓的浩然正气。孟子“其为气也，至大至刚，以直养之无害，充塞乎天地之间。”自古今就时间而言，作者赞扬周小泉的理学贯通古今，可以传之无穷。弦绝列子汤问“俞伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在登山，钟子期曰“善哉，峨峨乎若泰山”志在流水，曰“善哉，洋洋乎若流水。”后以高山流水，比喻知音或知己。钟子期死，伯牙于其坟前弹奏最后一曲，即勒断琴弦，终身不再鼓琴，此句是说宋代理学，至明代一蹶不振，周蕙继承理学于衰微之时，融贯发挥，终成一代理学宗师。关闽濂洛本为濂、洛、关、闽，为押韵进行了调整。理学是宋明儒家唯心主义哲学思想体系，宋儒研究儒学，侧重于阐释义理，兼谈性命，故称理学，实际是指封建的纲常伦理。与汉儒的侧重名物训诂的经学派相对立。后之理学家形成了濂、洛、关、闽四个学派。其代表人物中，周敦颐居于道州濂溪，称濂派。程颢、程颐兄弟居洛阳，称洛派。张载居陕西关中，称关派。朱熹讲学于福建，集理学之大成，称闽派。周蕙摈弃派别门户之见，兼融各派，自成一家。其二小泉泉水隔烟萝；一濯冠缨一浩歌。细细静涵洙泗脉，源源鼓动洛川波。风埃些子无由入，寒玉一泓清更多。老我未除尘俗累。欲烦洗雪起沉疴。【题解】此诗就小泉二字生发，以景寓人。【注释】小泉即天水小泉，以泉寓人。濯冠缨；濯，洗涤；缨，系冠的丝带。楚辞渔父“渔父莞尔而笑，鼓枻而去，歌曰；“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”濯冠缨，喻小泉泉水清澈。洙泗脉儒家的“教泽。”洙、泗，水名。山东泗水，流至曲阜县北，分为洙、泗二水，洙水在北，泗水在南，二水之间，即孔子聚徒讲学处。后以洙泗代称孔子儒家的起源地。洛川今河南洛河。此指程颢、程颐派理学。此处举其一派，代指各派理学。些子一丁点儿。此言小泉泉水清澄，尘埃不入。喻周蕙理学很纯正。寒玉泛指美玉。此喻水质清澈，实指周蕙理学。尘俗累；功名利禄、得失荣辱的世俗观念的影响。沉疴深重的病。晋书乐广传“客豁然意解，沉疴顿愈。”周蕙为段坚及门弟子。段坚曾为知府，周蕙终身从事于学，不“干轩冕”，青出于兰，段坚谦逊自抑，借小泉泉水，净化自己灵魂，表现出了作者高尚情操和科学态度。陈瑜二首陈瑜生卒年不详，字玉采，清代甘州今甘肃张掖市人。乾隆三十年1765岁贡，甘州府学候选训导，曾任甘州府志采访。薤谷石室二首【题解】薤谷石室在张掖城南百余里临松山祁连山支脉下薤谷中，依山傍水，云海松涛，蔚为壮观。晋郭瑀凿石窟隐居讲学处石门二十，石洞七，俱凿大小佛像。明永乐元年1403土人依山置禅堂，十四年1416敕赐“普观寺”。今为马蹄寺石窟群。郭瑀，敦煌人，字元瑜，东晋教育家。少有超俗之操，精通经义，多才艺，善属文。及长，东游张掖，在薤谷石室设坛讲学，弟子多达千人。著春秋墨说、孝经综纬。前凉张天锡、苻坚均以重礼请其出仕，后以劝阻王穆进兵敦煌无效，返回酒泉南山赤崖阁饮气而卒。其事见晋书郭瑀传。其一元瑜石窟赛瀛洲，一榻宽于万卷楼1。爱士朝无张逊学，从师野有郭承修2。春秋守墨缵三传，孝悌谈经叙九畴3。柏叶长生薤叶篆，谷神犹为护诗筹4。【注释】1瀛洲，传说中的神仙居所有蓬莱、方丈、瀛洲。万卷楼，朝廷藏书阁名。2张逊学，前凉国君张寔，字安逊，“学尚明察，敬贤爱士”；张茂，字成逊，亦“虚靖好学”。郭承修，郭荷，字承修，是郭瑀的老师，亦以长于经学著称。3“春秋”二句说郭瑀继承了春秋三传左传、公羊传、谷梁传而著春秋墨说，又陈述大禹治理天下的九类大法而著孝综错纬。4柏叶长生，晋书郭瑀传记载，郭瑀隐居薤谷石窟，“服柏实以轻身”。薤叶篆，用薤叶做成的香料燃起的烟缕。谷神，薤谷空虚之处。引申为虚怀深藏之意。诗筹，计算诗稿的数量。这两句说郭瑀隐居薤谷修炼而不忘著述。其二艺林浸假作丛林，花雨铺成布地金1。绵蕞诸生营礼迹，兜罗弟子叩禅心2。马蹄迥异羲图画，龙象都翻梵呗音3。三十三天二十洞，翔鸿遗翔碧森森4。【注释】1艺林，著述藏书之处，这里指薤谷浸，浸润假，借助。花雨，佛教故事说，佛祖讲经时天洒花雨。布地金，满地都是金色的花朵。这两句说郭踽隐居薤谷石窟设坛讲经，弟子云集，名震一时。2绵蕞，学习礼仪。史记叔孙通传记载，叔孙通创定礼仪时，在野外画地为宫，引绳为绵，立表为蕞，用来习礼。营礼迹，习礼的遗址。兜罗弟子，佛家弟子。3马蹄，马蹄神迹。羲图画，伏羲氏所画的八卦图。梵呗音，诵经声。4三十三天，见前朱维钧马蹄寺注。翔鸿，晋书郭瑀传“公明至山，瑀指翔鸿以示之曰此鸟也，岂可笼哉”遗翙，遗落的鸟羽。翔鸿遗翙，指郭瑀隐居的遗址。赵赓云二首赵赓云，字梦湘，山西太原人，清光绪举人，生平不详。古塔铃声。何年古刹建圆通，高耸浮屠接碧空。世界大千资觉悟，金铃十万最玲珑。揭开贝叶诸天雨，雅表宣和宋代风。暮鼓晨钟同慧叶，一般聋聩振林丛。【题解】本诗从描绘圆通塔的位置、高程起，重点宣扬风铃的振聋发聩的作用。【注释】古塔即六坝圆通寺塔。古刹刹，梵语刹多罗之省称。浮屠佛陀的音译，又称浮图。“窣堵坡”为梵语佛塔，有人误译作浮屠，如“七级浮屠”。造七级浮屠，以示功德无量。二句形容佛塔之高。世界大千本为大千世界，因协韵倒置，谓广大无边之世界。楞严经“佛告阿难言；世为流迁，界为方位。东、西、南、北、东南、西北、上下称界；过去、未来、现在为世”。觉悟；佛家语。南木涅架经十六“佛者名觉，自觉悟管能觉他。”句谓大千世界受佛教启迪而觉醒。金铃圆通寺塔周围悬缀有数层风铃，风动铃响，发出清越的声音。玲珑，玉石相击发出之清越声响。贝叶印度贝多罗树的叶子，印度人用以书写佛经。后以贝叶代指佛经。诸天佛家认为欲界有六天，色界四禅有十八天，无色界四处有四天，其他尚有日天、月天、韦驮天等诸天神祗。句谓铃声宣示佛家诸天的法雨。雅表高高的宝塔显示出宋宣和时代的建筑风格。按圆通寺建于宋宣和时，圆通塔建于雍正七年1729年，非宋代建筑。作者误植。宣和宋徽宗赵佶年号。慧叶佛家语。指与生俱来的慧根。聋聩国语晋语曰“聋聩不可使听。”韦昭注“耳不别五音之和曰聋，生而聋曰聩”，此指愚昧无知。林丛，一切众生。句谓同暮鼓晨钟一样，铃声对众生起到了振聋发聩作用。金山松涛独上金山兴倍豪，万松拔地起波涛。风声贯耳来天马，雷响惊心钓海鳌。岸帻直摩红日近，披襟不觉白云高。应知本性原清劲，讵受秦皇片语褒。【题解】此诗描绘金山松涛的壮丽景象。全诗境界开阔，景色壮观，气势磅礴，情调高亢。【注释】金山松涛金山，俗名老君山，距离民乐县城40公里，山势高俊，其阴坡松柏密布，风吹林动，发出波涛般雄壮的声音，名为松涛。岸帻岸，高大。帻，（Z）头巾。岸帻，把头巾掀起露出前额。形容态度洒脱不拘束。讵副词，表示反向，相当于现代汉语的“难道”、“哪里”。聶汉佐一首聶汉佐（生卒年不祥），曾任清大竹知县读西凉蒙逊传异彩光腾卢水隈，沮渠霸业亦雄哉。忽主忽臣词偏谲，能文能武性更猜。堪惜罗仇徒烈士，可怜段业果庸才。蠲徭养老都新令，规仿曹瞒乱世魁。【注释】卢水，今民乐县大堵麻河。隈，山水弯曲的地方。罗仇，即沮渠罗仇，沮渠蒙逊的伯父，因战败被吕光所杀。段业，（401年），京兆（今陕西西安人）。十六国时期北京的第一任国主。初任后凉建康（今甘肃高台县）太守。龙飞三年（397年）沮渠蒙逊脱离后凉，推段业为凉州牧，年号神玺。三年后改称凉王，终为蒙逊所杀。蒙逊实行“重农”政策，颁布劝农令，严令所部蠲省百徭，专攻南亩，明设科条，务尽地利。曹瞒即曹操（155220年），魏武帝，字孟德，小名阿瞒，故称曹瞒。沛国谯县（今安徽毫州）人。张翙一首张翙（1750），字凤扬，号桐圃，甘肃武威人，乾隆三十四年（1769年）进士，授户部主事，累迁户部郎中，出任吉安、荆州、宜昌、长沙四府知府，所至有声，有念初堂集传世。张翙工诗，所作为袁枚所称道。晚次东乐张翙苍茫居延道，边阴起暮愁。戌荒沙委角，烽断烧当楼。近郭居人少，缘溪落叶稠。叩关聊假寐，萧瑟不堪留。【题解】晚次东乐写作者夜宿东乐县丞所发的感慨，“暮愁”二字，为全诗之骨。【注释】次，止，住宿。苍茫居延道苍茫，辽阔无边。李白关山月“明月出天山，苍茫云海间。”居延道古丝绸古道。边阴一作边城，即北边。沙委角沙委即突厥沙陀国城堡之角，此处指张掖鸣沙堡城桓遗址。烧当楼烧当羌望楼，故址在张掖南山口，烧当，为西羌的一支。后汉书西羌传“从无弋爰剑种五世至研，研最豪健，自后以研为种号。十三世至烧当，管豪健，其子孙更以烧当为种号。十六国时后秦的始祖。”断，尽头。落叶稠表明张翙至东乐，时令为深秋。叩关东乐县丞城门夜闭，叫开城门，照应“晚次”。萧瑟秋风吹动林木发出的沙沙声响，以环境描写烘托作者愁绪。黄钅闰勋一首黄钅闰勋，字宇仪，号希愚山人，湖南宁乡人。其父黄懋博两任甘肃阶州今武都县白马关州判。光绪六年1831年冬，作者省亲到甘肃，经兰州，过河西走廊，成登永固城诗，有希愚山人遗稿存北京图书馆。登永固城古小月氏城秋月吹上月支城，南望祁连积雪明。多少村墟尚寥落，十年烽火乍休兵。【注释】永固城，位于民乐县东南永固镇。秦汉间为月氏、匈奴城，汉和前凉时曾为删县、汉阳县治，清代于此设协台，为丝路要镇。现为省级文物保护单位。据周小泉先生考证永固城为古小月氏城，小泉也自称为小月氏族。十年烽火指同治年间暴发的回民大起义，回部首领白彦虎，火烧永固城、何家庄、圣天寺，对山丹亦多烧掠。历时10年，为左宗棠率部平定。陶千龄一首陶千龄，张掖人，清乾隆四十年（1775年）岁贡生。生平不详。马蹄山晚眺寻诗不必曳筇行，到处秋光泼眼明。千树红兼千树碧，数峰阴间数峰晴。雁盘夕照书无迹，鸦噪秋林画有声。小立莫愁归路瞑，祁连岭上月初生。【题解】全诗紧扣“晚眺”，捕捉视角形象，表现马蹄山景观的特点。“泼眼明”三字为一篇之骨，泼，扑。颔联红碧相衬，阴晴相间，表现出马蹄山景观之特色。结语归结到“晚眺”上，以祁连新月，开拓出新的视觉形象。历代咏马蹄山诗作颇多，以此作最富情韵。【注释】马蹄山，即平顶山、临松山，位于肃南裕固族自治县马蹄区。筇竹，此处指竹杖。泼扑。书无迹大雁横空，时排行作“人”字“一”字，初无定规。画有声马蹄山在鸦噪声中仿佛一幅有声的画。月初生新月爬上祁连山顶，马蹄山晚景更增加了迷人的韵味。慕寿祺十首慕寿祺，字少唐，镇原人，清末举人，知识渊博，著作甚丰，为陇上宿儒。曾任甘肃省议长。东乐道中班超奋投笔，出塞一戎衣。阴碛日光白，雪山云气微。马蹄踏沙响，雁翅带霜飞。魂断关河外，风尘客未归。【题解】穆诗原刊东乐县志。东乐道中借题抒志，从戎河西，魂断关河，抒发不得志之愤慨。【注释】东乐道中东乐，古为东乐驿，位于山丹、张掖之间，乾隆八年（1745年），由张掖分置东乐县丞，民国2年（1913年）置县。民国18年（1929年），县治南移洪水城，置六东（六坝、东乐）乡。因远离民乐县城，又属山丹弱水灌区，1952年10月，遂改隶山丹县，现为山丹县东乐乡。戎衣军装。后汉书班超传“超家贫，常为官佣书以供养，久劳苦，尝辍业投笔叹曰“大丈夫无他志略，犹当效傅介子，张骞立功异域，以取封侯，安能久事笔研（砚）间乎”后以投笔从戎比喻弃文从武。首联说班超出塞时只一普通士兵而已。阴碛祁连山下的荒漠地带。微无。魂断即断魂，犹销魂，形容哀伤。杜牧清明“清明时节雨纷纷。路上行人欲断魂。”关河外金城关、黄河以西地带。风尘句远谪游子，仆仆于风尘中，未能归故里。至东乐怀处士郭瑀薤谷好槃窝，萧然豁胸次。潜龙勿用吉，明哲久遁世。古刹劫火余，昔隐郭处士。自凿石窟居，景从多弟子。时乱独善身，士各行其志。莫谓边无人，气节乃如此。地因大名传，岿然留古寺。缘径缠薜萝，逐客游踪至。1112古人动我思，彭泽同逸致。13繄谁蹑高风，言念无怀氏。1415【题解】此诗录自民乐县志。此诗追慕郭瑀的雅量高致，抒发退隐林泉的思想。【注释】薤谷临松山下多产野薤，又名薤谷。槃窝开凿居室。萧然清静。潜龙句易乾卦辞；“潜龙无用。”常用来比喻有大德而未为世所用的人。吉，吉祥。明哲句诗大雅丞民“既明且哲，以保其身。”意谓深明事理的人能保全自己。今指回避矛盾斗争，以求保全个人利益的人。遁世避世。句谓深明事理远离尘世。古刹句刹，古寺。明末毁于战火。郭处士郭瑀。处士古称有才德而隐居不仕的人。按郭瑀于东晋太元元年376年，王穆在酒泉起兵，反抗前秦，封郭瑀为府太左长史、军师将军，不得再称处士。景从景YNG，同影，景从，如影随形，比喻响应追随。汉书项羽陈胜传赞；“天下云合响应，赢粮而景从。”郭瑀在薤谷讲学，弟子从者千余人。独善；孟子尽心上“穷则独善其身，达则兼善天下。”穷与达相对，不为世用，处境艰难，郭瑀处乱世独善其身。地因大名传句薤谷因郭瑀讲学而闻名天下，载入史乘。岿然高峻独立。薜萝薜B,薜苈；萝，女萝，野生蔓草，多形容隐士衣着，此处形容隐士的住处，刘长卿使回，次杨11柳过元八所居“薜萝或可恋。”屈原山鬼“若有人兮山之阿，带长剑兮拂女萝。”逐客慕寿祺自指。12彭泽在江西省北部，长江南岸，邻界安徽省，汉置县。陶渊明又名潜，浔阳柴桑（今江西九江）人，13曾任江州祭酒、镇军参军、彭泽县令。因不满当时现实，弃官归隐。逸致，隐逸风致。翳，Y,犹唯，是。句谓是谁的高风可追随。14无怀氏一作亡怀氏。传说中远古时代的部落名，相传其民安居乐业，无欲无争，鸡犬之声相闻，老死15不相往来。东乐八景【题解】东乐八景录自东乐县志，东乐境内的八处著名景观。柳谷瑞图暗谷依依柳色青，天生奇石图龙形。时逢圣世多祥瑞，麟凤龟龙畜四灵。【注释】柳谷瑞图搜神记“张掖之柳谷（今在民乐县境）有宝石焉，始见于建安，形成于黄初，文备于太和，周围七寻，中高一仞，苍质素章，龙马、麟鹿、凤凰、仙人之象粲然咸著”（甘州府志世纪）。暗谷柳谷树林荫翳，谷为之暗。柳暗花明之暗。圣世注列举之建安、黄初、太和均为群雄割据争雄的乱世，焉得称之为“圣世”。四灵四种有灵性的动物麟、凤、龟、龙。祁连积雪孤峰耸峙玉屏开，积雪南山万仞堆。色霁官衙清似水，若悬秦镜在高台。【注释】玉屏祁连山白雪皑皑，如玉雕屏风呈列于县境之南。色霁天色放晴。秦境西京杂记卷三载秦始皇有一面镜子，能照见人的五脏六腑，知道心的斜正。比喻祁连山雪山若秦镜一样监察官吏的清浊。龙眼应雨祁连支脉北来横，山势龙蟠石点睛。际会风云从地起，应为灵雨济苍生。【注释】龙眼应雨东乐城北龙首山，有龙眼石，可以从其变化预测阴晴雨雪。山丹县志（道光本）“龙首山一名甘峻山，山阴有泉，旱祷辄应。内石洞三，有龙眼石，土人经晦明卜岁焉。”祁连句诗以龙首山祁连山支脉，非。石点睛，即龙眼石。际会风雨即风雨际遇。易乾卦辞“云从龙，风从虎，圣人作而万物睹。”意谓同类相感，后以风云比喻机遇。金山松涛归去入岫拥山村，凉月横天夜闭门。松韵水声相激荡，风飘万壑怒涛奔。【注释】金山松涛金山，既老金山，俗名老君山，距民乐县城40公里。山势高峻，其阴坡松柏密布，风吹林动，发出波涛宏壮的声音，名为松涛。岫XIU山腰岈。陶渊明归去来兮辞“云无心以出岫。怒涛奔怒涛奔涌。佛洞闲云大千世界秉恒沙，胜地空王演法华。瑞霭氤氲去气聚，诸天色相现昙花。【注释】佛洞闲云指马蹄寺佛窟。秉恒沙秉，禀受。恒沙，佛经语中恒河沙数的省称。恒河为南亚著名的大河，恒沙形容数量多到无法计算。语本金刚经。空王佛教领袖。法华妙法莲花经的省称。其主旨说明人人皆有佛性，因之人人都可成佛。瑞霭即祥瑞之气。诸天色相句诸天，见赵赓云古塔铃声注。色相佛教名称，指一切事物形状外貌。华严经“无边色相，圆满光明。昙花优昙钵花，花开短时即谢，俗有“昙花一现”之说。薤谷晴岚遁世无人石窟空，槃窝即在此山中，薜萝迷径晴岚拥，想见当年处士风。【注释】薤谷即临松山下的山谷。岚山林中的雾气。槃窝参见至东乐怀处土郭注风风致，风格。弱水春波青阳气转释冰坚，弱水春波清且涟。风织罗纹湘簟卷，应同锦水濯涛笺【注释】弱水春波山丹县志弱水在城西郭处，源出于祁连山冷龙岭北麓，西北流，经县西南，又西北，经东乐北，又西北，经古城北，又西北，经甘州北入于黑河，古称弱水。尚书禹贡“弱水即西。”弱水春波荡漾，也算得上东乐一景。青阳即春天。尔雅释天“春为青阳”。清且涟清澈的水面漾起层层波纹。语本诗经。湘簟湘竹编的竹席。锦水濯涛笺薛涛（834年），唐女诗人。晚年居浣花溪畔，创制深红小笺，名曰薛涛笺。锦水，即流江，成都人称为府河，传说古人织锦其中，较他水鲜明。古塔铃声古寺萧然人绝迹，老僧犹自育黄庭。澄心兀坐枯禅寂，日暮松风语塔铃。【注释】古塔即六坝圆通塔。老僧句黄庭，即道家经典黄庭经，全称太上黄庭内景经和太上黄庭外景经。圆通寺内的老僧，焉能育道教经典此系作者用典不慎之误。语塔铃语，使动用法，使塔铃发出声音。风动铃声响，发出清越的声音。佚名一首俄博岭界碑竹枝词鼠牙雀角何相争，山源划界最分明。水向北极归居延，顺流南下属宁青。【题解】祁连山主峰俄博岭为甘青界线，清宣统元年（1909年）官府在扁都口俄博岭曾竖过一块界碑，碑上用汉藏两种文字刻着一首竹枝词。此界碑于1958年在整修扁都口公路时被青海祁连县政府运走，存放在祁连县政府大院内。【注释】鼠牙雀角诗召南行露“谁谓鼠无牙何以穿我屋。”又“谁谓鼠无牙，何以穿我墉”后因用“鼠牙雀角”比喻争论。居延西汉置县，属张掖郡。故城在今额济纳旗西北。宁青即青海西宁。曹清二首曹清（18591935），字镜堂，甘肃民乐永固人。清光绪辛卯（1891年）优贡。丁酉（1897年）科举人，擅长书法。曾任合水县训导，离职后，合水人为立“去思碑”以申怀念之忱。归里后，先后在金山、仙堤、甘泉书院执教数十年。民国12年（1923年）任山丹县议会议员，民国18年（1929年）篡修民乐县志因匪乱中断