云丘山旅游风景区导游词

云丘山旅游风景区导游词导读就爱阅读网友为您分享以下“云丘山旅游风景区导游词”的资讯，希望对您有所帮助，感谢您对92TOCOM的支持神的重要体现，它对构建和谐社会，有着重要的现实意义。据专家、学者的考证和挖掘，云丘山中和文化的内涵是三个元素、四个祈求。三个元素生殖崇拜是中和文化之根，天人合一是中和文化之魂，和谐发展是中和文化之光。我们说生殖崇拜是中和文化之根，一是云丘山有酷似人类始祖的伏羲岭、女娲峰；有如同男根的神塔；有如同女阴的圣母宫、婆婆缝、媳妇缝、姑娘缝，还有形象逼真的胖娃娃，地理山势完整地写真了生殖意象。二是八宝宫有送子殿，内奉圣母娘娘，为虔诚祈祷的夫妻们送子送女。三是食枣花、送花馍、挑花篮的土俗民情，从夏代开始延续至今。我们说天人合一是中和文化之魂，是因为云丘山有山有水，有国家一、二级保护植物数十种，冰冻对面神奇的云丘大仙、人体形象、各种动物自然石像无不体现着自然造化、天人合一。我们说和谐发展是中和文化之光，是因为上古时期的羲和观天测时，后稷教民稼穑，八宝宫的三圣同殿、儒道佛三教同山，云丘山的风俗民情，无不彰显人与自然、人与社会的相融共处、和谐发展。五个祈求一是祈求风调雨顺，五谷丰登；二是祈求神灵庇佑，国泰民安三是祈求美好姻缘，如意婚配；四是祈求子孙绵绵，后继有人。五是祈求福绿寿三星高照。正因为如此，云丘山中和庙会香火旺盛，千年不衰。也正因为云丘山中和文化内涵丰富，对于构建当今和谐社会具有重要的研究价值和现实意义，2009年，云丘山中和文化节被山西省确定为“非物质文化遗产及非物质文化遗产示范保护地”。有一个问题是，这里为什么遗忘了“寿星”，没有寿星台呢这是因为，人的寿命的长短，是由很多种因素决定的，比如遗传基因的区别，自身的保养，外界条件的差异，特别是情绪的调整等等，如果用一块叫作寿星台的石头去解读甚至预测，那是不可能的，各位也许会问，那么幸福和财富就可以么也不可以，说到底，人的一生，福也好，禄也好，寿也好，最关键的决定因素是什么，不是任何一块石头，也不是什么神灵，而是我们自己。命运就掌握在每个人自己的手里，在人生的旅途中，客观的机遇同个人的努力才是决定生活质量的根本因素，机遇未到，要靠勤奋作准备，这样才会在面临机遇时获得成功，因为，机遇永远属于有准备者。游完这条线路，我们每个人都会有自己的感悟，其实，欣赏自然美景的过程，就好像人的生命历程，茫茫人海，芸芸众生，面对大自然，我们永远都是渺小的，短暂的，完成这次旅游，度过了心灵假期，让我们每个人都能在自然中获得启迪，为今后的生活获取动力，不断积极努力地去酿造更加美好的人生。我祝愿每位朋友的未来，都像美丽神奇的云丘山水一样，绚丽多彩，直到永远请各位记着我的祝愿，记住这美好的云丘山之行。12、建筑群的风水特点我们把景区的建筑连在一起看，那最高处是玉皇顶，有如龙首，祖师顶就像龙脊，三道天门就像延伸的龙身，远处的五龙宫，就像龙尾，一条巨龙千百年在这块风水宝地上阅读着沧桑，播撒着祥瑞，震慑着邪恶，佑护着善良。从风水学的角度看，玉皇顶是太祖山的位置（是龙脉初发之处，就像人的祖先）、祖师顶则是少祖山（是仅次于太祖山的高大之山，又叫主山、主星）、一天门是父母山（在少祖山下的山）而五龙宫就是结穴山（父母山下又耸起的小山头，寓示生育）。这种排列，尊卑有序，大小有伦，从高到低，由粗变细，自老变嫩，生气融结，钟灵毓秀，吉气长存，是最理想的风水地形。云丘山的神灵排列，正是这块风水宝地特点的集中体现，到此一游，不但顺便了解了风水知识，而且徜徉在风水宝地中，堪称三生有幸。13、康家坪修炼圣地（祖师顶向北看）（祖师顶向北看）那个地方叫作康家坪圣地，是道士闭关辟谷的幽静之地。严格地讲，闭关是对佛而言，辟谷则是特指中国道家的养生和修炼方法。因为共同的特点都是隐居，不与外界接触，在僻静地方一心静悟，所以人们常常放在一起说。辟谷期间不食五谷，吸纳自然的精华之气，不出门外，一心悟道。从那个地方的特点看，的确远离纷扰，极为僻静，而且面对祖师顶，在自我约束的同时，自觉接受祖师监督，其心之诚，其志之坚，可见一斑。14、圆大正（古先民观天测时定节气、定历制的科学活动地）（土地庙以东100米处，向南观望）各位朋友，由这里向下经过1722级台阶就是祖师顶，向上攀登，1099个台阶后才能到达玉皇顶，我们在这里稍作休息，利用这个时间，我们看一个景点。我们对面的山峰叫作圆大正，它是云丘一大主峰，是云丘山旅游景区科技含量最高，科学历史最悠久的一座山峰。这里是古先民测天时、定分至、定节气的古老之地。在这座山峰顶端正中，有一个三角形，一个角正对着北方，在三角形底边的中点竖立一个表木，智慧的先民们用这个表竿在太阳照射下的影子测出了周日、周年的运行轨迹，测出了南北东西，测定了春分、秋分、夏至和冬至，测出了二十四节气。我们的先民为了生存发展，采集狩猎，必须弄懂野果成熟、鸟兽产卵生仔的规律，当他们发现太阳在地平线出于什么方位，日影在什么位置，某颗星星出现、转动的位移与寒暑、果树开花结果、与候鸟南迁北归有着对应的关系时，与农作物的春发、夏长、秋收、冬藏有着对应的关系时，便开始了能动的天文观测，历法从此便产生了。古先民观天测时定历制得科学活动不仅起源早，而且范围广，云丘山这一活动的开展，也许不是最早的，单科学活动的本身应该是真实可信的，这个叫作圆大正的主峰，为夏历的研究提供了可见的实物证据，证明了云丘山天文测量系统的存在的悠久历史，也再现了云丘山文化摇篮的历史地位云丘山不远处是禹都安邑，大禹就是从那里离开家乡，继承父亲遗志，治理洪水的。这些科学活动是不是同大禹有着某种关系，不然，农历为什么叫夏历当然，这还有待科学的考证。圆大正主峰还是个鳄鱼的象形山体。头部、身躯、腿脚都很像鳄鱼。所以它还叫作鳄鱼山。鳄鱼历来是凶猛的代名词，它的绝活是死亡翻滚。但实际上，鳄鱼却是知恩图报的，我给大家讲个故事，在哥斯达黎加有个渔夫，叫作奇托，今年53岁。20年前，他救下一条身负重伤、奄奄一息的鳄鱼，在自己家里为鳄鱼疗伤喂食长达几个月，晚上都陪着在鳄鱼身边，几个月后，奇托把鳄鱼放归附近的湖中后，这条鳄鱼竟然又爬出水面，跟着奇托回了家。20年过去了，奇托和这条鳄鱼好友，已成为当地一个著名旅游景点。奇托说“我只想让它感到仍有人爱它，并不是所有人都对它不友好”。对面的鳄鱼山，只是云丘山景区的一个象形山体，但渔夫和鳄鱼的故事却告诉我们，人和动物原本可以和谐相处，即便是凶猛者也会成为人类的朋友，很简单，只要人类真的爱护它。从这个角度说，云丘山这一景点就有着现实的意义，因为，云丘山中和文化的一个重要内容，就是人与自然的和谐相处，当然包括动物在内。拍个照吧，记住这个故事，让住云丘山的中和文化。15、三官洞三官，传是道教的说法，即尧、舜、禹三帝，是早期道教信奉的三位天神，其尊仅次于玉皇大帝。三官分别是天官帝尧、地官虞舜和水官大禹，分列上元一品、中元二品和下元三品，天官帝尧被尊为紫微大帝、地官虞舜被尊为清虚大帝，水官大禹被最为洞阴大帝，分属玉清境、上清境和太清境。每逢农历正月十五、七月十五和十月十五，天官赐福、地官赦罪、水官解厄。民间俗称三官为三界公，即掌管天、地、水三界的神明，三官信奉基本上是从自然崇拜而来，后来被人格化，成为类似灵魂崇拜的神明。三官多在道观、寺庙中供奉。16、神泉山无植被则不秀，山无泉水则不灵。云丘山山美、植被美，水更美，真可谓山高水长，山清水秀，山水俱佳。云丘山共有两处泉源，一年四季，源源不断。从水质讲，它不仅低钠、弱碱，而且矿化度低，更由于2000多种药材遍布云丘，使得云丘山的泉水含有丰富的养生和疗身健体元素，既可养颜又可养生，还能防病治病，有脚气、牛皮癣等顽固疾病者，用云丘山泉，一洗就会好；久婚不育者，捧云丘山泉，一喝就会生；美容养颜者，取云丘山泉，一洗就会美。既天然，又优质，更神奇，云丘山泉，无愧神水。千百年来，朝山拜顶、祈求生育和健康的香客，都喜欢饮用云丘山的神泉水。17、翅果油树、翅果油产品（玉皇顶或土地庙附近翅果油树旁，讲翅果油树及其产品）大家看这两棵树，有谁知道它叫什么树它的名字很好听，叫翅果油树翅果油树是第四纪冰川孑遗的六大植物之一，是国家二级保护植物，更是世界珍惜濒危植物。翅果油树每年4月开花，6月挂果，他的果壳有8条棱，形状如美丽的小鸟翅膀，所以被称为翅果，古代曾经叫做“八卦果”、“层壶”。翅果油树与恐龙同一时代，冰河期过后恐龙灭绝了，翅果油树依然顽强存活，展现了罕见的生命力。目前这个神奇的物种，在全球仅生长于北纬35度到38度、海拔800米到1500米之间的的山上，而以云丘山最为集中。翅果油因产地局限，数量稀少，对生长环境要求很高，因此比冬虫夏草还珍稀，堪称“神奇的国宝”。人民日报上曾经报道翅果油树有望和长城、大熊猫一起并称为“中国三大名片”。据山西通志记载，明朝万历八年，大同府爆发了前所未见的大瘟疫，平阳府（今临汾）疫情最轻，乡宁一带更是丝毫无伤。原来当地村民有一个千年不变的的习惯，每年8月中旬，他们都上山采集翅果油树的果实，晒干榨油食用，翅果油树神奇的生命力庇护了他们。特别令人庆幸的是，历史上在山西出现的几次瘟疫，凡是生长有翅果油树的村庄每次都能幸免于灾。一直到现在，当地村民如果谁家生了小孩，都会烙翅果油面饼，让产妇吃补元气，强身健体。翅果油树的果实营养非常丰富、均衡和神奇，对身体有着综合的养护调理作用，因此不少科学家在专题研究翅果油。翅果油胶囊上市后，好评如潮。长期食用者普遍反映，这一保健品有以下几大神奇功效（1）调节血脂，净化血液，预防“三高”；（2）改善肠胃功能，调养身体；（3）舒缓神经细胞，改善睡眠，促进人体新陈代谢，增强细胞活力与弹性，养颜美容，延缓衰老；（4）尤其值得一提的是，翅果油中蕴含了生育酚，长期食用可以调节内分泌、平衡荷尔蒙，提高夫妻生活质量，对完善和优化下一代的基因，对优生优育都有很大的帮助。您听我这么讲，也别摘果实啊，这可是受国家保护的植物。目前我们在国家林业部和农业部的指导下，合理使用翅果油资源，从翅果油的果实中提炼翅果油，以满足人们对更高的养生保健要求。如果大家有兴趣，可以去我们的产品中心去购买。18、土地庙土地土地庙供奉的是土地神。土地神是管理土地的，同关羽、观音相比，土地神并没有得到官方的大力捧吹和宗教的有意支持，在神谱中地位低，官衔小，但它却因对民间的直接关注，与民生的密切相关，成为民间最受崇拜的神灵之一。而云丘山的土地神，则是正宗和祖传的，因为，远古先民在中和节祭拜的主要就是土地神和芒神（司春之神、自然之神），这个土地庙虽小，历史和文化内涵却是古老而丰富的。土地神不仅有滋生万物的孕育功能，还有无所不包的管理职能。从古代君王的征战讨伐，再到诉讼刑罚的决断以至辖区民众的生死福祸，农业收成等等，它都过问。人非土不立，非谷不食，土能生万物，地可发千祥，土地神则无所不能恩赐，无所不能管理。“位低未敢忘天下，权小常能记子民”，土地神，好一个尽职尽责的伟大之神。云丘山以及它所在的乡宁县，土地信仰悠久。据有关碑文记载，最晚至唐代，这块土地上已经建有土地庙了。在对土地神以及土地的敬畏崇拜的习俗里，既寄托了人们对土能生万物，土是人类生存不可或缺的自然条件这些朴素的认识，也蕴含了先民们对爱护土地的虔诚期望。这在落实科学发展观的今天，依然有着重要的现实意义，它告诫我们，土地是人类生存的根本，大地母亲以她无限宽广的胸怀，为人类社会的进步和发展，承载着无限的重负，提供着无限的可能。它还警示我们，在环境恶化等因素的作用下，当土地危机已成为不可忽视的事实时，为了大地母亲的健康，更为了人类自身，我们需要更多的珍爱和珍惜，需要更多的敬畏和保护，这正是仙界云丘山供奉土地神的历史意义和现实意义所在。19、玉皇顶（星斗殿、神使羊差、神龙岭）（玉皇顶玉皇阁）玉皇阁位于云丘山最高峰的山顶上，海拔高度1629米。是一座建在无梁殿上的重檐十字歇山顶的阁楼，四周有汉白玉围栏，里面供奉的是玉皇大帝、日、月神。玉皇大帝这个名字对我们大家来说是非常熟悉的，我国古代四大名著西游记中对玉皇大帝的描述内容很多。玉皇大帝的全称“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝”，也叫作“昊天通明宫玉皇大帝”、“玄穹高上玉皇大帝”，他住在天上的玉清宫。农历正月初九是玉皇大帝的诞辰。道教认为玉皇大帝是天地所有神仙的领导，是宇宙间至高无上的主宰，在道教神阶中修为境界虽然不是最高，但他拥有最大神权。玉皇大帝除统领天、地、人三界之外，还管理宇宙万物的兴隆衰败、吉凶祸福，具有神圣不可侵犯的权力。因此人们每年登山朝拜，十分虔诚地祭祀，以祈求人寿年丰、消灾纳福、风调雨顺、合家平安。朝山者所以把登上玉皇阁为最高境界，就是因为，山巅之上，视野广阔，心境高远，神清气爽，其意巍然，其气浩然，其志壮然，其情豪然，那种意境堪比天下所有名山。（站在玉皇顶上，讲神龙岭）登高远望，远离了阻碍，往往就会有意外发现。咱们看远处的山梁，向下向远处看，把蜿蜒起伏的山梁连在一起看，你会发现，那自然起伏而连绵的山梁有如一条腾飞的巨龙。你看，老远处是五龙宫，它像龙尾，那边是祖师顶，它上下的所有山梁就是龙身，而我们这里的玉皇顶就是龙头。展开你想象的翅膀吧空旷无限的天空，一条巨龙披着彩装，带着祥瑞，向着你的心灵直奔而来，龙是何等的灵动，心是何等的博远，情是何等的豪迈据说，有一位游人在游览四川大佛时，在很远很高的地方突然发现，他眼前的一整座山，才是一尊巨大无比的佛，是一整座山构成的世界上最大的卧佛。如今那卧佛已成为一个著名的景点，引发了无数游客对自然造化的感叹。这个发现告诉我们，欣赏大自然，既要有智慧的眼光，还要有丰富的想象和诗一般的灵感，这样，你才会在常人之上和意料之外，发现情理之中的美景，感受发现的愉悦。大自然从来就不缺少美，缺少的是发现。哪位朋友在云丘山有了独特的发现，请你告诉我，张连水董事长期待着用奖励来回报你的发现。（玉皇顶星斗殿）这里是星斗殿，它是一座卷棚硬山顶建筑。殿内供奉南斗六星、北斗七星。南斗主生，北斗主死。道教将南斗六星神格化，成为司命主寿的六位星君，他们也掌握宰相、爵禄的分配。具体的分工是，第一天府宫，为司命星君；第二天相宫，为司禄星君；第三天梁宫，为延寿星君；第四天同宫，为益算星君；第五天枢宫，为度厄星君；第六天机宫，为上生星君，因为南斗六星专职掌管人间的生死存亡，老百姓又把他们称作“延寿司”。而道教称北斗七星为七元解厄星君，是为人解危救难之星，北斗七星居北斗七宫，即天枢宫为贪狼星君、天璇宫为巨门星君、天玑宫为禄存星君、天权宫为文曲星君、玉衡宫为廉贞星君、开阳宫为武曲星君、瑶光宫为破军星君。有关的道经讲，根据人的出生时辰，人的生命被分属于北斗七个星君所掌管贪狼太星君掌管子时出生的人；巨门元星君掌管丑亥时辰出生的；禄存真星君掌管寅戌时辰出生的人；文曲纽星君掌管卯酉时辰出生的人；廉贞纲星君掌管辰申时辰出生的人；武曲纪星君掌管巳未时辰出生的人，破军关星君掌管午时出生的人。我们大家可以根据各自的生辰时间，来这里找一下自己的主命星是谁，就在谁的面前烧上一柱高香，求神灵保佑。（神使羊差）云丘山上的五龙宫、八宝宫是道教龙门派的主要道场，建筑非常宏伟壮丽，我们刚才在远处眺望的祖师顶和现在所处的玉皇顶同样也建造得富丽堂皇，但是大家有没有想过，在这么高的山顶上有这么漂亮的建筑，它的建筑材料是如何运上来的呢云丘山的老百姓是这样传说的。相传，在山顶建庙，所有材料的运送都是人工完成的，人们背着砖瓦上山行走十分艰难，不管咋拼命地干，总也赶不上工程所需。有一天一大清早，当工匠们来到工地上时，没有看到一个运送砖瓦的人，却看见工地上堆满了砖瓦。谁也不知道这是怎么一回事，人们都有些奇怪。更奇怪的是，天天都是这样。过了几天，有人发现羊圈里的羊早晨都是浑身湿湿的，像是出了汗一样，于是就留心观察，原来是在夜深人静的时候，羊群就自动出了圈门，成群结队地朝山上走，强壮的大羊驮石块，差不多的驮砖，小点儿的就驮瓦，羊群非常有秩序地在小路上行走，整夜都忙个不停，直到天快亮了，才回到各自的圈舍中。凡间的羊何以这般善解人意、乐助人力呢这叫“神使羊差”。这是多么让人感动的云丘羊，这是多么令人心疼的云丘羊，多么令人敬重的云丘羊。云丘山之神奇，就连它怀抱中的动物生灵，都演绎得如此可爱山区旅游建设的艰难程度和投资都是非常大的。云丘山上通往各景点的线路，每一个台阶的平均造价是2000元，通往玉皇顶的台阶每个都在2300元以上。建筑材料往山上运送，全靠挑山工的肩膀。在我们赏心悦目的情境里，浸透了他们的艰辛与汗水。这是怎样的挑山工呢如果你在旅游路上同他们相遇，在你情不自禁地为他们让道时，在你和他们的目光相对时，你一定会收获善意的笑容，会感受乐观的心态。云丘山的人正如这山一样，朴实和温厚，坚毅而宽容，乐观而豁达，可亲而可爱从山到水，从水到树，从树到羊，从羊到人，云丘山，你无处不给人以美的享受。20、蚂蚁山（玉皇顶北边）玉皇顶附近还有一种少见的蚂蚁，它是红色的，这种蚂蚁不仅筑构家园的能力很强，它的攻击性和防御性也很强。它们的窝居像一座座小山似的土丘，高的有一米多，很是特别。这种不常见的蚂蚁无所顾忌地生活在这里，从一个侧面说明了云丘山原生态的特点。21、女娲峰（八宝宫附近）各位朋友，我们在这里停下脚步，是为欣赏大自然一个神奇造化。（向南）大家看对面的山峰，这是传说中人类的母亲补天的女娲，她朝天仰卧，头的后方，是那瀑布般的飘柔长发，慢慢向下看，五官是那样清晰可见，胸部和腹部，该起的起，该伏的伏，自然的形体的曲线，给人以柔美之感，大美妙了。大自然总是以它那神奇之笔，带给我们无穷而美好的遐想和感叹。也许，仰面观天的始祖女娲，至今还在为当年补天的杰作感到欣慰吧，你看，她是那样的自在和安祥。又是一个神奇的造化，又是一个美丽的发现。拍个美丽的照片吧留住云丘山的神奇。22、八宝宫（讲道教华山派碑、七十三师纪念碑）八宝宫始建于清初，是儒释道三教合一的殿堂。因为它在云丘山五龙宫的北面，创建时间也晚于五龙宫，所以八宝宫俗称后宫。创建八宝宫的道士叫高本质，是全真教华山派第十五代传人，清朝初年他来到这里传播道教思想，并在此建成八宝宫。从清朝初年的高本质开始到民国年间，全真教一共延续了仁、义、礼、智、信、嘉、祥、宗八代。1998年开始对八宝宫的修复，先是三祖殿，后来是圣母宫、八洞等，到2009年恢复原貌，前后经历了10年时间。三祖殿是一个歇山顶式建筑，一共有三间，匾额上的字是山西省著名书法家姚奠中亲笔书写的。三祖殿的左边是药王庙，右边是救苦天尊殿，依次向上，分别是圣母宫、祖师殿，最高处是三清殿。殿内供奉着老子、孔子和释迦牟尼。这三大教是中国传统文化的主体，道教和儒教是中国本土教，佛教则是外来教。明代“三教合一”这一词的出现，说明三教之间的关系已具有内质的演变，也是社会主流意识和宗教需求的必然结果，因为，需要永远是发明的源泉。在三教合一的历史推崇过程中，全真道教王重阳及全真教龙门派创始人丘处机等几代道士，做出了巨大贡献。云丘山玉莲洞作为道教龙门派由衰而盛的著名道场，就是源于创教人丘处机，因此，宗教文化传承中，云丘山在三教合一上，有着深远的历史意义。圣母宫俗称娘娘庙，它是中国民间数量最多的庙宇之一。云丘山圣母宫供奉的是后土娘娘、碧霞元君、顺天圣母。这位是后土娘娘。这位女神主宰着大地山川，也就是我们平常所说的“地母”。对后土的信仰源于原始宗教中的土地崇拜。我们平常所说的皇天后土中的后土，就是指后土娘娘。这位神仙是碧霞元君，她也叫泰山娘娘，是东岳大帝的女儿，因此，在华北最受崇拜，老百姓称呼她为“送子娘娘”。这位是顺天圣母，她是中国古代的助产神，也就是妇产科大夫。人们把顺天圣母供奉在这里，就是祈求产妇得到神灵保佑，在生产时能够顺利，母子平安。在这三尊主神像的两侧各站立二位侍女，由于中间的后土娘娘位份最高，她的侍女身份也相应较高，是神女的装束，而送子娘娘和顺天圣母两人的位份低于后土娘娘较低，所以她们两人的侍女都是宫女装。看来在仙界也是有等级的。云丘山的圣母宫，是方圆几百里的人们祈求子嗣的灵应殿堂。（龟蛇碑）这是一座龟蛇碑，碑的正面刻着“镇宅除邪”四个篆体字，中心是“龟蛇”两个草书大字，两个字融为一体，蛇绕龟腹，翘首相戏，雕刻技艺精湛，造型逼真生动，书法与雕刻艺术集于一碑之上，且寓意美好。这座碑是云丘山坂尔上村当年36岁的青年们为神灵保佑捐立的。36是一个暗含9的数字，民间认为这一年人生会有大的变化，人们往往会在这年的正月初一系红腰带以避邪，取平安顺利红火之意。（道教华山派碑）（八宝宫大门口）这对石狮子高约两米，是清朝乾隆年间雕刻的。我们再来看一下这座碑楼，这是为二十三世华山派法号永亮子王真人所立的。碑楼的四面立柱上分别刻有一幅对联。这一幅是“架上素书来石室，涧边修竹隐山房”；这边一幅是“闲翻贝叶添新藏，自剪芭蕉写道经”；而这边一幅则是“有道泉光飞宝地，一轮明月入霞觞”。对联的书写者名叫焦卓然，他是山西新绛人，清朝末年举人，因学识渊博，文笔隽秀而称著一方。抗日战争期间，他在八宝宫的国民小学任教，看到日寇对中华大地的蹂躏而心中迸发高涨的爱国热情。教学的同时，为宣传抗日救国主张，解决流亡青年没有书本的问题，他亲自撰写了爱国主义教材中华国难教育读本，这个读本就像是吹响在爱国人士心中的冲锋号角，曾激励和影响了多少有志青年，在当时产生了强烈影响。焦卓然先生的得意门生很多，我省著名学者姚奠中先生，陕西省著名画家陈嘉咏先生、原大宁县委书记刘波、内蒙同蒲路北段段长杨润成工程师、北京大学国际电台王续家工程师和邵家乙、孙觉民、权铨等人，都是在他的悉心教育下走上了革命道路，成为国家英才。焦先生的儿女，更是在其父耳濡目染、学教陶冶下成为共产党的精英，二儿子焦崇毅曾任过乡宁县牺盟会特派员。（七十三师纪念碑）我们眼前的这座纪念碑，是陆军第七十三师抗战阵亡将士纪念碑，它的正面隶书碑名，是前国民党中七十三师中将师长高倬之所书，碑额上“民族灵魂”四个云丘山各景点解说词1、导语、云丘山奇特概况12、中和广场33、五龙宫（摸娃娃、送花馍、伏羲岭、塔尔坡柿子沟）34、仙桃山、金蟾山135、塔尔坡古民居（唐槐、抱龙槐）146、銮驾院187、一天门（回心石、蓬莱境、上天梯、仙界桥、祖师得道升天处、蛇形岭、求子灵池）198、二天门、蜡台229、三天门（风伯、雨师、雷光、电母、仙界桥、笔架山）2410、祖师顶（龟蛇山、福星台、禄星台）2611、中和节、中和文化2812、建筑群的风水特点3113、康家坪修炼圣地3214、圆大正（古先民观天测时定节气、定历制的科学活动地）3215、三官洞3416、神泉3417、翅果油树、翅果油产品3518、土地庙3719、玉皇顶（星斗殿、神使羊差、神龙岭）3820、蚂蚁山4121、女娲峰4222、八宝宫（道教华山派碑、七十三师纪念碑）4223、好儿崖、阎王崖4624、坂尔上关帝庙4625、马壁峪、张公背张婆、秦王庙4726、黄金峪和黄金川5027、三缝崖5128、玉莲洞（山花、大瓦当、玉鹿回头、老君葫芦、桑榆同株）5229、冰洞群5930、生殖崇拜习俗601、鞭杆挑花篮612、吃枣花馍6231、神塔6332、圣母崖6433、栈道、一线天、特色植物、古人类活动古遗址6634、黄家崖庙的传说6735、康家坪古村（参照塔尔坡古村）6836、野生动植物691、动物692、植物7037、云丘山日出7138、上山容易下山难741、导语、云丘山奇特概况各位朋友，欢迎大家来到云丘山。我是导游小，现在由我陪同各位一起欣赏这座秀丽、神秘、奇特的云丘山。在游览之前，我们先对云丘山作个总体的了解。云丘山坐落在吕梁山南端河汾的夹角地带，总面积210平方公里，最高海拔1629米，它处在临汾市乡宁县与运城市稷山、新绛的交界处，属于山西省南部。云丘丘山故曰“昆仑”，俗称“北顶”，享有“河汾第一名胜”之美称，是国家AAAA级旅游风景区，云丘山的中和文化节已被列入省级、国家级非物质文化遗产保护名录。道教龙门派在云丘山经历了由衰而盛的历史转折。这座风景名山、文化名山、养生名山和道教名山，以它独特的魅力，给海内外有游客留下了美好的印象。云丘山之所以被誉为名胜，是奇特两个字，他得奇特体现在这样五个方面一是悠久的文化。在古代,昆仑是天下的中心，是诸神所在的仙境乐园。云丘山古时为什么叫昆仑就是因为它伟大的地理位置和历史文化地位。云丘山位于河汾的夹角地带，吕梁山的最南端，是人类早期的繁衍之地，云丘山的东边是尧都平阳，南边是舜都蒲坂，禹都安邑，前边是后稷教民稼穑的地方，西边是大禹治水的龙门和大儒王通的读书洞，（王通是唐代房玄龄和魏征的老师，是王勃的祖父），两大历史名家司马迁和司马光的故乡也在云丘山前的河东平原。尧王命羲和在云丘山观天测时、确定节气、研制夏历，在这里留下来重要的实物证据。特殊的地理位置，如此多的华夏先祖和历史巨人、全方位、立体化、多层面的文化史实和科学遗迹，共同印证着一个伟大事实云丘山一带是黄河文化的大摇篮，是汉民族文化以至华夏文明诞生和繁荣的原始载体。二是原始的民居。云丘山塔尔坡古居民是一千多年前的建筑活化石，它以一个整体村落的形式，比较完整地保留了原始居民的建筑理念。同济大学教授、博士生导师、建设部国家历史名城研究中心主任阮仪三先生考察时说，云丘山塔尔坡古民居具有很好的建筑价值。三是钦定的节日。被列入国家非物质文化遗产保护名录的中和节，是唐德宗皇帝李适下诏而立的节日，在其他地方知晓者已寥寥无几，在云丘山却从未间断的走到今天，每年有30多万人在中和节朝山进香，神塔、婆婆缝、媳妇缝等象形山体，同这里丰富多彩的民间习俗共同烹调着古先民生殖崇拜的文化盛宴。四是神奇的自然造化。这里有世界唯一的翅果油树，它的产品翅果油是最接近母乳的神奇保健品，被誉为国宝。散点状分布的十多个反季节冰洞夏季结冰，冬天腾汽，是目前是全国独有的自然奇观，桑树和榆树在同一棵树上轮流出现，古槐树抱着对节木共同生长，是绝无仅有的植物神奇。五是原生态的环境。这里有全国规模最大、最有观赏价值的季相观叶植物枫叶山，柿子林，秋季到来，红叶遍山，层林尽染。这里的植被是全覆盖式的，高的是几百年上千年的古树，低的是茂密的灌木，更低的是种类繁多的花草，有山皆绿，四季飘香。享有神水美誉的云丘山泉，让你坚信，此水只应天上有，畅饮一杯不虚行。这一切，都让云丘山充满了古老、神圣、神秘、神奇和美丽的色彩。现在，就让我们一起走进这座同武当山齐名的道教圣地云丘山，欣赏大自然赐给我们的神奇瑰宝吧2、中和广场我们现在到了中和广场。它的中心是太极图，太极图的外围有三个圆形大环，内容分别是十二时辰、二十四节气和卦象图名，最大的圆环直径是28米，紧贴圆形的是方形框，喻示古人对世界的认识天圆地方。再看这个大大的“中”字，它是“中和”的“中”字。这个“中”有多大中间这一竖划的宽度是12米，长度是514米。这么大的太极图，这么大的中字，不知各位在别的地方可曾看到过再看这一组巨型石雕，主石雕是传说中德伏羲和女娲人首蛇身交尾图，给人以神圣的遐想。伏羲在东，女娲在西，这是阴阳位置。手中的矩尺和圆规也寓含着方圆和天地，主石雕告诉人们人类的产生和繁衍渊源。两边的石雕是十二生肖人身兽头像，代表一个昼夜的十二时辰，顺时针摆放，子时鼠像的位置依太极图而定位。这座主石雕重量是80多吨，从石座上沿算起，高度是995米，寓含九五至尊之意，表达了对先祖的虔诚崇拜之意。3、五龙宫（摸娃娃、送花馍、伏羲岭、柿子沟）这座桥有一个美丽的名字，它叫作捧圣桥，跨过这座桥，各位朋友已经步入了道教仙境，现在都能沐浴道教神光，呼吸道教仙气了，大家往上看，那依山势而建的层梯状建筑统称五龙宫，（边走边讲）离我们最近的这座建筑是灵官殿，它是灵官这位神将值班的地方。在道教的建筑群中，第一座建筑都是灵官殿，哪位朋友知道这是为什么呢（游客能说出更好，说不出时，导游接着讲）道教仙境的大门，有一位神将镇守，他的职责就是统领天兵神将，护卫道教大法。既然是镇守大门，护卫大法的，所以他就在最前沿了，就好象边防站一样。那么，这位护法神将的来历是怎样的，他有什么能耐，是谁任命他的呢原来，这位护法神将也来自凡间，他的俗名叫王善，因为他刚正不阿、嫉恶如仇、不遗余力地除邪祛恶，用今天的话说，就是政治可靠，政绩突出，德才兼备，见义勇为，社会声誉很好，所以，就被天帝提拔任命到这个重要的岗位上了。他的职务是豁落灵官，职责是专门负责纠察天上人间的邪恶之事。（在殿中像前讲解）这是王灵官的神像，传说中，他是红红的面容，长长的胡须，显示着威然的阳刚之气，身披金甲袍，左手持有风火轮，右手举着钢鞭，形象极其威武勇猛，令一切邪恶顿生畏惧。他的最大特点是额上还有一只眼，三目怒视，可以明察善恶。风火轮和钢鞭，是天帝给他配备的护法武器，据说，天帝当时还赐予他一方纯金大印，这样，王灵官这个监察官就非常厉害了，慧眼看得准，风火轮跑得快，钢鞭打得狠，一切邪恶都休想逃脱他的神力，众生都能得到他的庇护。难怪老百姓称赞说“三眼能观天下事，一鞭惊醒世间人”。走出灵官殿，我们细细品味，王善由人演化为神的情形，就象关羽、吕洞宾很多由人而神的演化一样，它告诉我们，心存正气，常积善行，常做善事，就会受到人们的拥戴和敬仰，就会成为人们心中的神圣之人。下面，我们将要拜见的是道教龙门派的祖师真武大帝，他的故事更为动人。（走在门洞里）这里有一块石碑，它叫作降红碑，记述着祖师降红的故事，一会儿到了祖师顶，我们再详细讲解。（五龙宫正殿前）这座建筑叫作五龙宫，供奉的是道教的真武大帝。相传，真武大帝在这里修炼成道，舍身脱化之际，五条巨龙捧着他升天成仙，因此得名五龙宫。我们先看这座龟蛇石雕，龟和蛇怎么会在一起呢它又象征什么呢共有三种传说，第一种是说，真武大帝是北方之神，他的星象图本来就是龟和蛇的结合体；第二种是说，真武大帝是个真实的历史人物，他的原身是鲧，也是就是大禹的父亲，在尧舜时领命治水，没有成功，被殛杀于羽山，人们在神化他的同时，也神化了他的妻子修巳，修巳就是修蛇，鲧死后变成了龟，龟蛇相交就是真武大帝的造型；还有一种说法是，真武大帝修炼成仙升入天宫时，南海观世音让他把带有凡俗味的肚子和肠子抛留在尘世，他的肚子化成了龟，肠子化成蛇。我国古代，龟被看作是镇宅之灵物，又因龟最长寿，所以象征长生不老，蛇在民间也被看作是神灵之物，因为蛇的特点是柔顺，所以又寓寄着事事顺心之意，这样的神灵之物，这样美好的象征意义，来源是人们对生命延续和平安顺心如意的期盼。请各位朋友带着虔诚的心，用自己的手触摸这富有神灵之气的吉祥之物吧，摸的时候，请不要说话，男性用左手，女性用右手，愿这神物能给各位带来神气、福气和运气。还有一种说法是，哪里不舒服就摸哪里，摸了就会舒服，你不妨试试。现在，我们步入正殿，跨过门槛时请朋友们注意，这门槛象征着人世的各种坎坷，跨过它，就跨过了坎坷，就会吉祥如意，事事顺心，男朋友先迈左脚，女朋友先抬右脚，记着要一步跨过。五龙宫始建年代不详。清嘉庆二十五年碑记，“云丘山之山麓有五龙宫，奉真武大帝”，这说明最晚应在嘉庆以前。五龙宫整体建筑有三大特点一是庑顶四坡式的唐代建筑方格，这是古建筑中最具文物品格建筑形式；二是风水绝佳的位置，它座北朝南，背托峻峰，面临空旷，涧水西流，蕴涵灵气；三是自然的楼层结构，它依山势而建，依山相叠而形成楼层结构。如果把灵官殿看作是第一层的话，我们现在所在的位置是第二层，这是正殿，正殿的左边是财神庙，右边是关帝庙。三层是五龙捧圣殿，也叫梳头殿，捧圣殿左右是真武的侍将十帅殿。四层是圣公圣母殿和磨针殿。五层是三清殿。每座建筑都有美丽的传说，我们边走边说。关于五龙捧圣，传说是真武祖师得道升天的事。那天，他正梳头，忽然飘然来一位妙龄女子，色貌绝佳，娇情万种，她要给祖师梳头，被祖师断然拒绝，那女子更加妖媚，柔情百态取悦祖师。祖师心想，我苦苦修炼多年，盼着修成正果，要是被女色坏了一世英名，将会前功尽弃，于是他从墙上取下宝剑抽剑走向女子，那女子一看不妙，夺门而逃，祖师披头散发，紧追不舍，忽然眼前出现一个万丈深渊，前无去路，后有祖师宝剑，只好纵身跳下深渊，祖师一想，本想只是吓唬，不料却被我追赶跳崖，妙龄女子因此丧命，我也修炼无果，不如一死了之，于是也纵身跳了下去。就在祖师耳边风声呼呼之时，他的脚像踩着了什么东西，低头一看，只见五条彩色巨龙把他捧起，空中传来南海观世音的召唤“你经多年修炼已成正果，但因为你历来食用人间烟火，凡体凡胎不能升天，把你的凡体抛下凡尘，快快跟我上天吧”至此，祖师历经千苦百难，终于修成正神，成为披头祖师。真武大帝和披头祖师是同一尊神，都是龟蛇结合之物。真武原来叫玄武，因位置在北方所以称玄，因有鳞甲，所以称武。玄武信仰的兴盛，玄武地位的提高，是宋代的事。宋真宗在大中祥符七年加封他为“翊圣保德真君”，1008年至1016年间，为了避圣祖赵玄朗讳，玄武才改为真武，到了明代，真武的名气与时俱增，武当山成为全国最大的道场。云丘山那时也进入道教的鼎盛时期。真武大帝所以备受尊崇，根本的原因还在于他的天职是镇守北方，降服妖魔。历代皇帝都借助他的神威来“保祈佑圣，护国定乱”以使社稷万代永继。天下子民对真武大帝虔诚供奉，顶礼膜拜，是祈求平安、祛病消灾。这是梳头殿，就是祖师梳头的地方。关于磨针殿也有一个传说。当年，祖师拜别父母，离乡背井，来到云丘山五龙宫，虽经多年修炼，还是不能成神，产生了奉养父母之想。回家途中遇到一老妇人，拿一根铁棒在石头上磨砺，经一番询问，才知老妇人是在为女儿磨一枚绣花针，并且对他说，功到自然成，说完便不见踪影，只见空中飘下红帖一张，上面写着“功到自然成”五个字，落款是南海观音。祖师赶忙起身下拜说“多谢南海大师点化之恩”，于是返回五龙宫，每日坐坛吟经，继续苦苦修练。这个传说同五龙捧圣一样，说的都是真武在修炼过程中遇到困难时，得到神灵点化和佑护，同时也启示我们，要想成就一番事业，实现理想中的目标，就必须持之以恒，专心致志，只有这样，才能到达理想的彼岸。还需要说的一点是，民间早有“只要功夫深铁杵磨成针的说法，是讲李白学习的故事，其实最早的故事发生在祖师身上。看来，李白的故事有盗版的嫌疑了。现在，我给大家讲一下圣公圣母殿的民间风俗，这是云丘山千百年香火极盛、香客如流的又一根本原因，这个风俗叫做”摸娃娃,它同生殖崇拜有关。大凡婚后不育的妇女，已有女娃想生男娃，已有男娃想生女娃的，都可以去云丘山求娃。夫妇二人相随着去五龙宫，或者去八宝宫的子孙娘娘庙里摸娃娃。上过高香，俩人一起下跪，默念自己是哪里人，姓甚名谁，要求的是男娃还是女娃，请求娘娘恩赐。当然还要给娘娘许个好愿，若是如愿以偿，将怎么报答娘娘。许过愿，醮三张黄表，再磕三个头，作过揖，站起来往娘娘脚下的功德箱里添捐银钱。布施完毕，女人看一眼娘娘像旁悬挂着或摆放着的布娃娃，闭住双眼，伸手去摸。摸好后取下，立即揣进怀里，就好像怀了娃娃一般。从庙里出来，近处的往家里走。路上见了任何人，无论生熟都不能说话。回到家，立即关门上炕，与丈夫象征性地行过房后，取出怀中的娃娃放在炕上的被褥下。这一切悄悄进行过后，才能开门出来。这时候，婆婆已经煮好了饺子，吃了饺子才能开口说话。这时吃饺子，寓意神仙娘娘给家里送来儿子或者女儿，添人口了。要是远处的人求子，当天没法赶回去，就在庙院设置的客房内，或在庙院外卖饺子的商贩临时搭的帐棚内完成这一整套礼仪。据最新可靠消息，圣母娘娘发布了一项重大决定，远道而来的香客，不论是求子求福求平安，还是求财求运求当官，一律只要在这里烧香许愿，还愿时在自己家里就行，只要心诚，圣母就会看见，就会灵验的。有意思的是，在整个过程中求子者要扮演“哑剧”演员，这是因为，神灵赐予的生育能力不能外泄，即使张口说话都会破坏这种神力。有的朋友会问，哪里来那么多的布娃娃呢，原来，求子的妇女怀孕生子后，除了到娘娘像前对当初求子的许诺进行还愿外，还必须做一个布娃娃送还给子孙圣母娘娘。如今，这一习俗还被演绎为另一种方式，拜山时月，云丘山的线路上、景点里，插着很多红旗，很多的香客都扛着一面红旗，拜山求子以至种种祈求完成后，就留下自己的旗，从云丘山另扛一杆旗回家，每年中和节里，人流如潮，红旗似海，十分壮观。送花馍也和生育繁衍的期望密切相关。送花馍这一习俗，不仅流行于云丘山的南部，在新绛、万荣、稷山、河津等县市都很盛行。花馍是油炸的面食，将和好的面擀成扁圆形，在一面用刀划出花纹，放进油锅里一炸，马上胀裂得如同盛开的花朵，花馍就这么得名了。若是把两个花馍的底部扣合，活像是一个圆球。人们将这圆球一样的花馍当作圆月，这花馍就有了祝福花好月圆的意思。云丘山逢庙会时，将这花馍先在神前献过，然后送给婚后未育的女人，祝愿她腹如馍鼓，实现开花结子的愿望；送给坐月子的产妇家，祝贺她的人生像圆月那般圆圆满满。从每年农历二月初一开始，朝拜云丘山的香客就络绎不绝，朝拜盛况持续时间长达一个月，特别是二月十五这一天，稷山、乡宁、万荣、新绛、河津等县市的香客更是多达数十万人之多，各种旅行大巴、面包车、小轿车多达三万多辆，人们扛着红旗，带着供品，拿着香表，男男女女，老老少少，人流如潮。二月十四晚上，整夜都有香客步行上山，朝拜神灵。2011年农历二月十五日，我们对十多位不同年龄的男女香客进行了造访，结果表明，如今的香客朝山目的较以往更为宽泛，诸如风调雨顺，仕途如意，生意兴隆，婚配如意，子孙绵绵等等。如此多的香客朝拜云丘山，一个共同心理是，他们对云丘山诸神灵应深信不移，其中一位78岁的老者，家在稷山县西社镇的范家庄村，名叫赵宫认，他每年都来朝山，因为他的父母当年在云丘山五龙宫求子而生了他，父母给他取名宫认，就是为纪念求子之地的。（石碑前）千百年来，很多仁人君子和虔诚香客发无量之愿，成不世之功，多次对五龙宫建筑进行修缮，五龙宫建筑群里大大小小的石碑共二十多座，向人们讲述着当年众多捐款者的义举善行，除了当时平阳府、绛州府和吉州官员外，顺治年间捐款者中还有一位是我们应该记住的，他是红楼梦的作者曹雪芹的祖父曹振彦先生。（伏羲岭）（五龙宫上面停车场）各位朋友随我向东看远处的山峰，你会发现，那是一个巨大的人头像形体，请大家想象，这是男的还是女的你看，从额头到眼睛到鼻子到脖子，太像一个人头了，特别是那块突起的地方，正是男性喉结的位置。那山势走向，山体轮廓，像一个背依大山、仰面观天、身材伟岸的男子形象。他就是伏羲，这个山体人称为伏羲岭。伏羲是中华儿女的先祖。当时大地处于洪荒又混沌之中，只有伏羲和女娲兄妹俩。然而，兄妹俩能够结婚吗于是兄妹二人站在两个山头上，燃起两堆柴，各滚动一扇磨盘，祝告上苍若同意兄妹婚配，让烟盘结合。结果，天上的两个烟柱和山沟里的两扇磨盘竟然奇迹般地结合在一起，他们明白了老天爷的意思了，就结成了夫妻，于是大地上才有了这生生不息的人类。“天作之合”成语的典故，就出于此。传说中，最早的人是伏羲和女娲用土捏成并赋予生命的，后来捏不过来了，就把繁衍生命的知识传给人们。伏羲和女娲不仅创造了人类，也教给人类智慧。传说中，伏羲创造了八卦，并演绎出八八六十四卦，八卦与一年四季的气候相匹配，它的爻主一年的二十四节气，其余六十卦也分别有所代表，伏羲八卦不仅影响了数千年的中国历史，就连现代人使用的计算机，也是利用了伏羲八卦中的二进制原理。象形山体是云丘山景区最突出的一个看点，不但形状极为相似，而且数量较多，除此之外，还有女娲峰、三缝崖、圣母崖、神龟、神龙、神塔等很多处，我们下面的行程中会欣赏到的。（塔尔坡柿子沟）我们的前方就是塔尔破柿子沟。为什么叫柿子沟呢就是因为这条沟柿子树多，而且主要分布在大路两旁。进入秋季，一树树红滴滴的柿子，晨雾里，阳光下，红得不同，红得诱人。特别是霜降以后，一树树的红叶儿，一树树的红柿子，欢迎着远方的客人，夹道向您展示着不是枫叶胜似枫叶的娇艳和丰收。红的叶，红的果，碧的水，绿的山，白的云，蓝的天，各种颜色的花儿，构成一幅的色彩丰富的美妙秋山图。待到柿子叶回报大地，地上铺满了红叶，树上只剩下熟透的柿子，薄薄的皮儿，红红的脸儿，更有那浓浓的甜，喷喷的香，举双目而望，美感良多，摘一果而食，韵味悠长，那是视觉味觉和感情综合的美。自古以来松柏喻长寿，还有一句传言千年松柏万年槐，槐树还有老“柿”哥，大概就因为长寿吧，柿子树更显其憨厚朴实，风也罢，雨也罢，霜也罢，雪也罢，默然坦然，全然不顾。叶可茶，果可食，木可雕，世人的需要就是它的追求，世人的满足就是让它的快乐柿子树真是太可爱了。除了柿子树，这里还有杨、柳、槐、楸、核桃、皂角等多种树木。在云丘山，几百年上千年的树多的是，这些柿子树多数都在百年以上。可能是环境原因，这里的柿子树高度较大，主干不突出，树冠也不像平地那样圆聚，这是一个明显特点。其它的树也和平地有所区别，各位朋友可以比较着看看。大自然的植物自有它适应环境的本能，不需要安排，它们自己就会根据外界环境调整着生存和发展的方式。但是这棵楸树却是个特别。它先是斜着，弯下去后，又弯了上去，形成一个大大的“N”字。楸树向来始直立不屈的，木质细，木纹直，耐腐烂，不变形，这些特点是它极受人们喜爱的原因，但是这位同志却喜欢标新立异，你们都传统，我偏要时尚，你们爱美声，我就爱通俗，弯一回不过瘾，再它弯一回，弯下去不够味儿，还要弯上去，谁说不能这样长了它说我这样弯着，是欢迎远道而来的客人哩。哪位朋友能给它取个好听名字的话，我们就在这里做个牌子，写上您的姓名，让大家永远记住您。4、仙桃山、金蟾山（塔尔坡古村打麦场或槐抱龙处）我们大家看这个方向，远处山顶上有一个巨大的石桃，在石桃的右下方向有三只金蟾，传说当年，后羿向西王母讨要了不死之药，他的妻子嫦娥偷吃后，不由自主地奔向月宫，为了能与后羿早日团圆，嫦娥多次向西王母请罪，到西汉时，西王母在瑶池召开蟠桃寿宴，各路神仙都来为她拜寿，西王母从众仙那里知道了汉武帝开疆拓土，文治武功，天下太平，便将三千年结一次果的蟠桃赐给汉武帝，并派嫦娥护送蟠桃，嫦娥化身蟾蜍，护送仙桃来到人间，看到这里的美景后，流恋忘返，就一直停到了现在。金蟾山地势险要，易守难攻，在长约一百米、宽仅十余米、四面绝壁的山梁上仅有一处通道，真可谓一夫当关，万夫莫开，这块险要而充满仙气的宝地，曾是道士静心修炼的场所，远离了尘嚣，远离了名利，在没有任何干扰的地方领悟道之灵魂，精神境界会得到全新的升华。现在金蟾山上还有人工构筑的石墙石屋，还有一块一丈见方石面平坦的天然巨石，它们是道家仙境的见证者。5、塔尔坡古民居（唐槐、抱龙槐）现在，让我们走进塔尔坡古村落的民居，去欣赏一千多年前的民居建筑活化石。这是云丘山最富有历史传统价值的景点。塔尔坡古民居院落，已有一千多年的历史，至今还保留着原始的居住理念。以土崖挖洞的穴居、石料构筑的窑居和夯土版筑的抬梁结构为主要的建筑形式。土窑洞是依山构造，挖凿土窑。石窑洞是利用当地的石材，碹拱而成的，一种是洞穴式的碹拱洞口门窗的建筑形式，一种是无梁殿的建筑形式，以洞侧壁为门窗的建筑形式，俗称枕头窑；瓦房是梁架结构的瓦顶建筑，一般分为两层。土窑洞、石窑洞都脱胎于岩洞或穴居，瓦房脱胎于夯土版筑、抬梁结构等建筑，塔尔坡现存的古院落是古民居的活化石。住房建设部同济大学国家历史文化名城研究中心主任、同济大学教授、博士生导师阮仪三先生亲临古村时评价说，“塔尔坡古民居很有建筑价值”。权威专家对古民居建筑和历史价值作以准确的定位认可，对它的历史定位给予充分肯定。漫步在带有原始先民理念的古村民居中，一千多年前的历史沉淀，经过多少代承传的古院落，向我们讲述着先民们的生产、生活和他们的精神家园就古村的全貌看，依山而建，背依山崖，避风向阳，相对分散，形成一个一个居住的单元体。用来加工粮食的工具主要是石碾和石磨，石碾为共用之器具，石磨几乎家家都有。在先民的理念中石碾和石磨分别象征青龙和白虎两大镇