五行学说课件

中医学的哲学基础,陕西中医学院中基教研室乔文彪,五行学说,教学目的和要求,1掌握五行的基本概念。2掌握五行学说的基本内容。3熟悉五行学说在中医学中的应用。4了解五行学说的形成。,五行学说，是研究木、火、土、金、水五行的概念、特性、生克制化乘侮规律，并用以阐释宇宙万物的发生、发展、变化及其相互关系的一种古代哲学思想。本节主要内容一、五行学说的形成二、五行学说的基本内容三、五行学说在中医学中的应用,第三节五行学说,一、五行学说的形成,对于五行学说的形成，目前尚无定论，一般以为，可能与五星（岁星、荧惑星、镇星、太白星、辰星）、五方、五季、五材有关。,尚书与五行,多数学者认为与“五材”关系最为密切。如左传襄公二十七年说：“天生五材，民并用之，废一不可。”五行一词，最早见于尚书。尚书洪范说：“水火者，百姓之所饮食也；金木者，百姓之所兴作也；土者，万物之所资生，是为人用。”,尚书周书洪范说：“五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。”此时的五行已由最初与“五材”有关的涵义，即木、火、土、金、水五种基本物质或基本元素中抽象出来，上升为哲学的理性概念。至春秋繁露、白虎通德论将其发扬光大，上升为一种哲学理论，用于阐释自然或社会的各种联系。,（一）五行的概念（二）五行的特性（三）事物和现象的五行归类（四）五行之间的关系,二、五行学说的基本内容,（一）五行的概念,五行，即木、火、土、金、水五种物质的排列及其运动变化。“五”，指由宇宙本原之气分化的构成宇宙万物的木、火、土、金、水五种基本物质；“行”，指这五种物质的排列和运动变化。从方法论的角度来看，五行已超越了其物质性的概念，衍化为归纳宇宙万物并阐释其相互关系的五种基本属性。,五行的特性，是古人对木、火、土、金、水五种物质的直观观察和朴素认识的基础上，通过抽象逐渐形成的理性概念，是划分各种事物五行属性的基本依据。尚书周书洪范：“五行水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。”,（二）五行的特性,木曰曲直,曲弯曲；直伸直；能屈能伸。生长、升发、舒畅、条达,火曰炎上,炎热、光明、升腾。,万物土中生，万物土中灭。“土载四行”化生、承载、受纳,稼,穑,土爰稼穑,金曰从革,刚柔相济沉降、收敛、肃杀、,水曰润下,滋润、下行、寒凉、闭藏。,五行的特性,木曰曲直：能屈能伸，生长、升发、舒畅、条达火曰炎上：炎热、升腾、光明土爰稼穑：生化、承载、受纳金曰从革：刚柔相济，沉降、肃杀、收敛水曰润下：滋润、下行、寒凉、闭藏,古人以五行的特性为依据，采用取象比类法和推演络绎法，对自然界的各种事物和现象进行五行归类，从而构建了五行系统。取象比类法：“取象”：即是从事物的外象中找出能反映本质的特有征象；“比类”：即将某种事物所特有的征象与五行各自的特性相比较，以确定其五行归属。如方位。,（三）事物和现象的五行归类,五方与五行,南,北,东,西,推演络绎法：根据已知某些事物的五行属性，推演归纳其他相关事物，从而确定这些事物的五行归属。如：已知肝属木（大前提），由于肝合胆、主筋、其华在爪、开窍于目（小前提），因此可推演络绎胆、筋、爪、目皆属于木。中医学在“天人相应”思想指导下，以五行为中心，将自然界空间结构的五方，时间结构的五季，人体结构的五脏进行了五行属性的归纳，从而将人体的生命活动与自然界的事物或现象联系起来，形成了联系人体内外环境的五行结构系统，用以说明人体以及人与自然环境的统一。,（四）五行之间的关系,1五行相生2五行相克3五行制化,一般关系,1五行相乘2五行相侮3母子相及,特殊关系,水生木,木生火,土生金,金生水,五行相生，是指木、火、土、金、水之间存在着有序的递相资生、助长和促进的关系。相生次序是：木火土金水木。,1.五行相生,母子关系难经,“生我”者为母，“我生”者为子。,木,火,土,金,水,生,木,火,土,生我,生我,我,母,子,木克土,土克水,水克火,火克金,金克木,五行相克，是指木、火、土、金、水之间存在着有序的间相克制、制约的关系。相克次序是：木土水火金木。,2.五行相克,所胜与所不胜的关系内经,“克我”者为我“所不胜”；“我克”者为我“所胜”。,水,木,火,金,土,克,木,土,克我,克我,我,所不胜,所胜,水,五行制化，是指五行之间既相互资生，又相互制约。包括生中寓克，克中寓生。相反相成，才能维持事物间的平衡，推动事物间有序的发展与变化。,3.五行制化,木,火,土,克,生,生,生中寓克,金,水,火,克,生,克,克中寓生,五行制化图,五行制化的规律是：五行中某一行亢盛时，必然随之有制约，以防止其亢而为害。即在相生中有克制，在克制中求发展。,导致五行相乘的原因,太过所不胜过亢，对其所胜过度克制。如“木旺乘土”。不及所胜过弱，其所不胜的克制即显得相对过强。如“土虚木乘”。太过且不及既有所不胜过亢，又有所胜过弱，则更易相乘。,木,土,木,土,木,土,克,乘,克,乘,乘,五行相乘，是指五行中一行对其所胜的过度克制。又称“倍克”。相乘次序同相克，即木土水火金。相克用于说明正常（生理）情况，相乘用于说明异常（病理）变化。,水,木,火,金,土,4.五行相乘,乘,导致五行相侮的原因,太过所胜之行过亢，反向制约其所不胜行。如“木旺侮金”。不及所不胜行过弱，受其所胜行的反向制约。如“金虚木侮”。太过且不及既有所胜行之过亢，又有所不胜行的过弱。如既有木亢，又有金虚，更易出现“木旺乘金”。,金,木,金,木,金,木,克,侮,克,侮,侮,五行相侮，是指五行中一行对其所不胜的反向制约和克制。又称“反克”。五行相侮的次序是：木金火水土木。,5.五行相侮,水,木,火,金,土,克,侮,相乘和相侮都是不正常的相克现象。相乘与相侮的主要区别是：前者是按五行的相克次序发生过度的克制；后者是与五行相克次序发生相反方向的克制现象。相乘与相侮的联系是：两者可以同时发生。如素问五运行大论说：“气有余，则制己所胜而侮所不胜；其不及，则己所不胜，侮而乘之，己所胜，轻而侮之。”,五行相乘与相侮的关系,五行乘侮关系图,金,木,土,木强,木弱,气,有余,金克木,木克土,其,不及,制己所胜,侮所不胜,（所不胜）,（所胜）,（木旺侮金）,（木旺乘土）,（木弱金乘）,己所不胜，侮而乘之,（木弱土侮）,己所胜，轻而侮之,母病及子:是指五行中的某一行异常，累及其子行，导致母子两行皆异常。一般规律是：母行虚弱，引起子行亦不足，终致母子两行皆不足：母虚子虚母子两虚子病及母:是指五行中的某一行异常，影响到其母行，终致子母两行皆异常。一般规律为：子弱母虚子母俱虚“子盗母气”,6.五行的母子相及,（一）以五行归类五脏并说明其生理功能及相互关系（二）说明五脏病变的相互影响（三）指导疾病的诊断（四）指导疾病的治疗,三、五行学说在中医学中的应用,1.以五行归类五脏并说明其生理功能或特性2.构建天人一体的五脏系统3.说明五脏之间的生理联系,（一）以五行归类五脏并说明其生理功能及相互关系,（1）以五行相生说明五脏之间的资生关系木生火：肝藏血以济心，肝之疏泄以助心行血；火生土：心血滋养脾土，助脾运化；土生金：脾气运化，化气以充肺；金生水：肺之精津下行以滋肾精，肺气肃降以助肾纳气；水生木：肾藏精以滋养肝血，肾阴资助肝阴以防肝阳上亢。,说明五脏之间的生理联系,水克火：肾水上济于心阴，可防止心火之亢烈；火克金：心火之热，可抑制肺气清肃太过；金克木：肺气清肃，可以抑制肝阳的上亢；木克土：如肝气条达，可疏泄脾气之壅滞；土克水：脾气之运化水液，可防肾水泛滥。,（2）以五行相克说明五脏间的制约关系,五脏之间的生克制化，说明每一脏在功能上因有他脏的资助而不致于虚损，又因有他脏的制约而不致于过亢。本脏之气太盛，则受他脏之气制约；本脏之气虚损，又可由他脏之气补之。如肺（金）气不足，脾（土）可生之；肾（水）气过亢，脾（土）可克之。这种制化关系把五脏紧紧联系成一个整体，从而保证了人体内环境的统一。,（3）以五行制化说明五脏之间的协调平衡,五脏病变的相互影响，可用五行的乘侮和母子相及规律来阐释。如肝有病：病传至心，为母病及子，病传至肾，为子病及母；病传至脾，为相乘，病传至肺，为相侮。,肝,心,脾,肺,肾,子病及母,母病及子,侮,（二）说明五脏病变的相互影响,乘,用五行学说阐释病机,相生关系的传变,相克关系的传变,母病及子,水不涵木：,肾阴虚肝阴虚肝肾阴虚,子病犯母,脾气虚,心血虚心脾两虚,相乘,木郁乘土：,肝气郁结脾失健运肝气乘脾,相侮,木火刑金：,肝气郁结日久化火肝火犯肺,按相生规律传变时，母病及子病情轻浅，子病及母病情较重。按相克规律传变时，相乘传变病情较深重，而相侮传变病情较轻浅。,一些医家认为,1四诊与五行合参，确定五脏病变部位。2四诊与五行合参，推断病情的轻重顺逆色脉合参，结合五行生克规律来推断疾病的预后。如肝病色青而见弦脉，色脉相符，为平；若反见浮脉，则属克色之脉，为逆；若得沉脉，则属生色之脉，为顺。,（三）指导疾病的诊断,1确定治则治法2控制疾病的传变3指导脏腑用药4指导针灸取穴5指导情志疾病的治疗,（四）指导疾病的治疗,（1）依据五行相生规律确定治则和治法：临床上运用五行相生规律来治疗疾病，其基本治疗原则是补母和泻子，即“虚则补其母，实则泻其子”。依据五行相生规律确定的治法，常用的有滋水涵木法、益火补土法、培土生金法和金水相生法四种。,1.确定治则治法,滋水涵木法：是指滋肾阴以养肝阴的治法，又称滋肾养肝法、滋补肝肾法。适用于肾阴亏损而致肝阴不足，甚或肝阳上亢之证。金水相生法：是滋养肺肾之阴的治法，亦称滋养肺肾法。主要用于肺阴亏虚，不能滋养肾阴；或肾阴亏虚，不能滋养肺阴的肺肾阴虚证。,培土生金法：是健脾生气以补益肺气的治法。主要用于脾气虚衰，生气无源，以致肺气虚弱之证；若肺气虚衰，兼见脾运不健者，亦可应用。益火补土法：是温肾阳以补脾阳的治法，又称温肾健脾法、温补脾肾法。适用于肾阳衰微而致脾阳不振之证。必须说明的是，按五行生克次序来说，心属火，脾属土，火不生土应当是心火不生脾土，而益火补土应当是温心阳以暖脾土。但随着命门学说的兴起，发生了变化。,依据五行相生关系确定的治则和治法,木,火,土,金,水,滋,涵,益,补,培,生,生相,治法,治则：虚则补其母实则泻其子,临床上运用五行相克规律来治疗疾病，其基本治疗原则是抑强扶弱。依据五行相克规律确定的治法，常用的有抑木扶土法、佐金平木法、泻南补北法和培土制水法四种。,（2）依据五行相克规律确定的治则和治法,黛玉抱病在床，宝钗前往探视：“昨儿我看你那药方上，人参、肉桂觉得太多了。虽说益气补神，也不宜太热。依我看，先以平肝健胃为要，肝火一平，不能克土，胃气无病，饮食就可以养人了。”红楼梦第四十五回,抑木扶土法：是疏肝健脾或平肝和胃以治疗肝脾不和或肝气犯胃病证的治法，又称调理肝脾法、疏肝健脾法（或平肝和胃法）。适用于木旺乘土或土虚木乘之证。临床应用时，应依据具体情况不同而对抑木和扶土有所侧重。佐金平木法：是滋肺阴清肝火以治疗肝火犯肺病证的治法，也可称为滋肺清肝法。适用于肝气郁结日久化火上炎，致肺失清肃的肝火犯肺证。,泻南补北法：是泻心火补肾水以治疗心肾不交病证的治法，又称为泻火补水法。适用于肾阴不足，心火偏旺，水火不济，心肾不交之证。因心应火，火属南方；肾应水，水属北方，故称泻南补北法。培土制水法：是健脾利水以治疗水湿停聚病证的治法，又称为敦土利水法。适用于脾虚不运，水湿泛滥而致水肿胀满之证。,依据五行相克关系确定的治则和治法,水,木,火,金,土,抑,扶,培,制,补,泻,佐,平,治则：抑强扶弱,治法,五脏中某一脏有病，可能传及其他四脏。故临床治疗时，除对所病之脏进行治疗外，还要依据其传变规律，治疗其他脏腑，以防其传变。如肝气太过，或郁结或上逆，木亢则乘土，病将及脾胃，此时应在疏肝平肝的基础上预先培其脾气，使肝气得平，脾气得健，则肝病不得传于脾。疾病的传变与否，主要取决于脏气的有盛有衰。“盛则传，虚则受”，是五脏疾病传变的基本规律。,2.控制疾病的传变,3.指导脏腑用药,青色、酸味入肝，如白芍、山茱萸味酸入肝经以补肝之精血；,赤色、苦味入心，如丹参色赤、黄连味苦入心经以活血安神；,黄色、甘味入脾，如灶心土色黄、人参味甘入脾经以补益脾气；,白色、辛味入肺，如生姜味辛，石膏色白入肺经以清肺热；,黑色、咸味入肾，如玄参色黑、龟版味咸入肾经以滋养肾阴等。,井荥输经合阳井金金水木火土阴井木木火土金水肝经大敦行间太冲中封曲泉肾经涌泉然谷太溪复溜阴谷心经少冲少府神门灵道少海5.指导情志疾病的治疗情志相胜疗法：悲胜怒；恐胜喜；怒胜思；喜胜悲；思胜恐。,五输穴,4.指导针灸取穴,精气学说，帮