第二章《三国演义》.ppt

,滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。临江仙明杨慎,第二章三国演义,第一节、三国演义的成书、作者和版本,一、三国演义的成书过程史志与民间传说，是三国演义成书的两个重要来源。三国故事由史实到小说，经历了漫长的发展演变过程。1、西晋陈寿三国志2、南北朝裴松之三国志注3、隋唐时期，民间流行的三国故事4、宋代“说话”中的“说三分”以及民间杂戏5、金元时期的三国戏（杂剧60余种，现存21种）全相三国志平话（元至治年间13211323新安虞氏刊）6、元末明初，罗贯中三国志通俗演义,二、三国演义的作者：罗贯中,关于罗贯中的生平，目前所知甚少。明人贾仲名录鬼簿续编（天一阁藏本）载：罗贯中，太原人，号湖海散人。与人寡合，乐府、隐语极为清新。与余为忘年交，遭时多故，天各一方。至正甲辰(1364)复合，别来又六十余年，竟不知其所终。三、三国演义的版本1、嘉靖本：即署有“嘉靖壬午（元年，1522）孟夏吉望关中修髯子书于居易亭”的大字精刻本，这是目前已经发现的最早的三国志通俗演义版本。2、李评本：明万历、天启年间李卓吾先生批评三国志。明末人叶昼假托李卓吾之名所作，故又称“伪李评本”,3、毛纶、毛宗岗父子评本：清康熙年间，毛纶、毛宗岗父子以李卓吾评本为基础，参考了“三国志传”,对回目和正文进行了修改，并作了详细的评点。毛本正统思想较浓，但艺术上有较大的提高，成为后来最流行的本子。现在通行的本子三国志通俗演义，上海古籍1980年版“中国古典文学读本丛书”三国演义，人民文学1953年版三国演义“会评本”，北京大学1986年版,第二节三国演义的思想内容,主题概括：演述169280共112年间的历史事件三国演义以儒家政治道德观念为核心，同时也揉合着千百年来广大人民群众的愿望，鲜明地表现出“拥刘反曹”的思想倾向。其中既有对明君贤相、清平世界的赞美与渴慕，对昏君贼臣、天下大乱的痛恨与厌恶，又有由于最终理想幻灭、道德失落、价值颠倒的惨痛现实所带来的悲怆与迷惘。,第二节三国演义的思想内容,（一）“拥刘反曹”的思想倾向原因外因:人心思汉内因:刘备算是个“好皇帝”，在他们身上寄托了“仁君贤相”的政治理想表现：1、从人物形象塑造上看（P176177）作者主要站在伦理角度评价人物刘备明君曹操奸雄,政治品质,刘备：宽仁（“上报国家，下安黎庶”）仁慈之主的表现：1、理政新野，安抚百姓；2、当阳撤退，百姓为上；3、“知人善任”、“甚相敬爱”（和关羽、孔明、赵云关系）4、轻易放走徐庶曹操：残暴（“宁教我负天下人，休教天下人负我”）残暴之君的表现：1、许田狩猎，与天子并驾齐驱；2、恩将仇报，杀害吕伯奢全家；3、攻打徐州，纵军烧杀抢掠；3、衣带诏败露，处斩董承全家（七百多口人），弑杀怀有身孕的董贵妃,道德观念,刘备：忠义表现：“忠”指对汉献帝的忠诚；“义”指对待兄弟和部下以信义为重，交之以心，待之以诚。在他成为人主后，他与部将臣下的关系也主要靠“义”来维持。如他和关羽、张飞情同手足，重用信任赵云，三顾茅庐、遗诏托孤曹操：奸诈（乱世奸雄）表现：少年时代，诈作中风，欺骗父亲，中伤叔父；取得军权，欺君罔上，擅杀大臣，挟天子以令诸侯；对待部属，不仁不义、假仁假义（“杨修之死”、“割发代首”）,2、从作品结构上看小说把刘备集团的兴衰作为主要线索（55回155回），把刘、关、张、诸葛亮作为全书的中心人物3、从称谓上看刘备：刘玄德皇叔豫州先主曹操：贼汉贼国贼阿瞒刘先主遗诏托孤传遗命奸雄数终汉王正位续大统曹丕废帝篡炎刘贤与不贤仁与不仁,书中把蜀国的刘备、诸葛亮、关羽等君臣作为理想中的政治道德观念的化身，仁君、贤相、良将的典范，而将魏国的曹操作为奸邪权诈、推行暴政的代表，至于孙吴方面只是陪衬而已，因而具有明显的“拥刘反曹“的倾向。拥刘反曹的主要内涵大致包括三个方面：1）是德治仁政的理想和反暴政思想的反映，是人民对历史的选择。,2）民族思想的反映。“汉裔”“汉室”有其象征性，体现民族观念或爱国思想。3）封建正统思想的表现。“以皇帝为中心的历史观”，曹操是作为“乱世奸雄”来刻画的，是作为一个“名为汉相，实为汉贼”的“乱臣贼子”来刻画的，不忠不义是其性格特征的核心。刘备是汉家苗裔，其称帝以继汉统就是名正言顺，符合天命的。,（二）人与人之间的义气1、开宗明义“宴桃园豪杰三结义”，以结义形式作为框架来凝聚人才。2、小说在人格构建上的价值取向上，恪守以“忠义”为核心的伦理道德规范。,这一拜，春风得意遇知音，桃花也含笑映祭台。这一拜，报国安邦志慷慨，建功立业展雄才。这一拜，忠肝义胆，患难相随誓不分开。这一拜，生死不改，天地日月壮我情怀。这矛在手，刀剑生辉。看我弟兄，迎著烽烟在大步来。,（三）宣扬“民心为立国之本、人才为兴邦之本、战略为成败之本”，强调智谋权术在政治斗争中的巨大作用。说给有志王天下者听的英雄史诗有志图王者的启示录卷之七“刘玄德遇司马徽”水境曰：关、张、赵云之流，虽有万人之敌，而非权变之才；孙乾、糜竺、简雍之辈，乃白面书生，寻章摘句小儒，非经纶济世之士，岂成霸业之人也？,三国演义写战争不完全是一种军事力量（如兵力、粮草等）的较量，而是更着重于表现指挥员的战略、战术指导思想是否正确，突出了战争中人的主观作用，将斗武和斗智、斗勇结合起来。特别是斗智，也就是谋略的运用，在战争胜负中起了很重要的作用。,诸葛亮,181年诞生于琅琊207年刘备三顾茅庐，出山辅佐刘氏208年说服孙权在赤壁抵御曹操214年被封军师将军221年被封蜀国丞相225年平定南蛮227年上出师表，初出祁山228年街亭失守，斩马谡232年发明木牛流马234年病逝五丈原,三国志诸葛亮传亮才于治戎为长，奇谋为短；理民之干，优于将略。三国志平话诸葛本是一神仙，自小学业，时至中年，无书不览，达天地之机，神鬼难度之志；呼风唤雨，撒豆成兵，挥剑成河。历史上鞠躬尽瘁，死而后已贤相小说中贤相多谋善变智绝,三国演义的悲剧美：,道德悲剧意识：用伦理观念、道德价值去压制、克服“政治利益”，决定了蜀汉悲剧的不可避免。1、刘备悲剧：“仁”辞荆州而备受困挠；“践义”伐吴而造成彝陵惨败。2、关羽悲剧：“义”释曹操，认敌为友，贻误战机；傲视东吴，化友为敌，酿成失荆州、走麦城、被擒俘、遭杀戮悲剧。3、诸葛亮悲剧：“才”与“德”矛盾而以“德”为先，使事业受阻；“生命”与“奉献”、“天命”与“人事”矛盾而选择后者，“知其不可为而为之”，鞠躬尽瘁，积劳成疾，“出师未捷身先死”。,庞统说：“离乱之时，用兵争强，固非一道；若拘执常理，寸步不可行矣！宜从权变。”道德仁义，只会到处碰壁。“君不仁，臣不忠，则可以霸王矣！”（韩非子六反）*历史与作者主观感情的矛盾，使得这部以展现威武雄壮的历史场面和斗争风云为特色的历史演义小说，在书中（特别是后半部写蜀汉衰亡时）表现出浓重的悲剧色彩。,第三节三国演义的艺术成就,一、历史真实与艺术真实的辩证统一（虚实结合的辩证艺术）七实三虚”1、张冠李戴，移花接木“怒鞭督邮”（刘备张飞）“草船借箭”（孙权与曹操“濡须之战诸葛亮与曹操”）“锦囊妙计”（曹操诸葛亮）（孙坚杀华雄关羽杀华雄）2、妙手生发，善于铺叙“连环计”“三气周瑜”,第三节三国演义的艺术成就,3、于史无征，采用民间故事“桃园三结义”“古城会”“七星坛祭风”4、本末倒置，改变史实“单刀会”5、细心穿插，巧于构思“空城计”“蒋干中计”空城计当时诸葛亮驻今陕西安康县，司马懿屯今河南南阳，如此之遥远，何谈空城计？,二、类型化人物形象的塑造,类型化的共同特点：1、表现鲜明而突出的人物品质道德品质2、人物形象特征比较单纯、稳定，缺乏性格的发展变化3、形象具有整一性，人物性格内部诸因素间存在古典式的和谐和统一，缺乏对人物复杂性格的开掘。4、肖像描写能概括人物的主要特征，并加以夸张，成为后来小说脸谱化描写的范本三国演义是一部英雄志士的颂歌，塑造了一系列独具神采的人物形象。其中，影响最大的是毛宗岗所说的“三绝”:智绝：“古今来贤相中第一奇人”诸葛亮义绝：“古今来名将中第一奇人”关羽奸绝：“古今来奸雄中第一奇人”曹操,（一）诸葛亮：“雅、智、忠”,1、“雅”：有儒雅的风度，是智慧的象征。“三顾茅庐”：诸葛亮的出场（用了三回：3638回）首先写他的打扮，再写他的出现；写徐庶荐诸葛亮，司马徵再荐诸葛亮，衬托他的优雅风度2、“智”：在小说中，把诸葛亮当作智慧的化身。（1）“隆中对策”（未出茅庐而知三分天下）“将军欲成霸业，北让曹操占天时，南让孙权占地利，将军可占人和。先取荆州为家，后即取西川建基业，以成鼎足之势，然后可图中原也”只这一席话，乃孔明未出茅庐，已知三分天下，真万古之人不及也！后人有诗赞曰：“豫州当日叹孤穷，何幸南阳有卧龙！欲识他年分鼎处，先生笑指画图中。”,（2）赤壁之战,第43回（诸葛亮舌战群儒鲁子敬力排众议）到第50回（诸葛亮智算华容关云长义释曹操），小说用了8回的篇幅写“赤壁之战”。这既是为了充分的表现这场在中国历史上的著名战役，突出这场战役在“三国鼎立”中的关键作用；也是为了充分展示诸葛亮的“智绝”。赤壁之战中的诸葛亮舌战群儒，智激孙权和周瑜，草船借箭，定计火攻，七星坛祭风，智算华容。周瑜只是诸葛亮的侧面陪衬，蒋干中计、苦肉计都被诸葛亮识破，此后三气周瑜，周瑜仰天长叹：“既生瑜，何生亮”性格特点：料事如神，谋略超人；下知地理，上晓天文。深谙政治，精通军事，善于外交。,（3）七擒孟获,毛宗岗评：孙权之兵，曹丕所欲借以攻蜀者也；孟获之兵，亦曹丕所欲借以攻蜀者也。孔明之通吴，非注意于东，而注意在北；孔明之征南蛮；亦非注意于南，而注意在北也。“七擒孟获”是北伐的前奏。（4）六出祁山骂死王朗；空城计；明修栈道，暗渡陈仓；造木牛流马；上方谷地雷阵；死诸葛吓走生仲达等。司马懿屡屡称诸葛亮是“天下奇才”，“吾不如孔明也”。诸葛亮临终前说：吾本欲竭忠尽力，恢复中原，重兴汉室，奈天意如此，吾旦夕将亡矣。,3、“忠”：对刘备忠心耿耿。,作者的理想是仁政、明主、贤相、英才相结合的理想社会。但这个理想在强大的“天意”面前被击得粉碎，表现了作者对理想的幻灭，道德的失落，价值的颠倒所感到的一种困惑和痛苦。诸葛亮最后壮志未酬，饮恨而终，成了一个悲剧性的人物。在诸葛亮身上，寄予了作者的理想。从这个意义上说，三国演义也是一部悲剧。,（二）关云长：义、勇、傲,1、“义绝”（2527回）,“千里走单骑”毛宗岗读三国志法：“青史对青灯，则极其儒雅；赤心如赤面，则极其英灵；秉烛达旦，人传其大节；单刀赴会，世服其神威；独行千里，报主之志坚；义释华容，酬恩之谊重。”下邳降曹：曹操赞曰：“财贿不足以动其心，爵禄不足以移其志”，“事主不忘其本，乃天下之义士也；来去明白，乃天下之丈夫也”。华容释曹：后人诗赞：“彻胆长存义，终身思报恩。威风齐如日，名誉震乾坤”；“拚将一死酬知己，致令千秋仰功名”。,2、勇（5回、75回）“温酒斩华雄”、“过五关斩六将”3、傲“岂得进住汉中王，云长攻拔襄阳郡”（73回）“关云长单刀赴会”,三、全景式的战争描写,三国演义战争描写的特点和成就，可以概括为六个字：丰富、深刻、生动。1、丰富性：犯中求避，同中见异，千变万化，特点鲜明。三大战役都是以弱胜强的火攻，但官渡之战是烧粮草；赤壁之战是烧战船；彝陵之战是烧营盘。烧粮草在平原，烧战船在水上，烧营盘在山林。2、深刻性：从多方面复杂的矛盾斗争来展现战争的发展进程，将军事斗争、政治斗争乃至外交斗争结合起来描写，特别注重表现战争中的“智谋”，并能给人深刻的启示。官渡之战，袁绍败于无智；赤壁之战，孙、刘胜于斗智；彝陵之战，东吴显是智胜。,官渡之战的艺术描写，至少能给予我们三方面的思想启示：“弱势只因多算胜，兵强却为寡谋亡。”（1）要发动一次大的战役，不能仅仅考虑自己的兵力是否强大，更重要的，是要有开阔的视野，有长远的战略眼光，从全局出发来分析形势，来权衡利弊，才能作出正确的决定。（2）正确分析双方的条件和特点，认识各自的短长，在此基础之上，确定正确的战术，以己之长攻敌之短。（3）在战争中要发扬军事民主，听取不同的意见，集思广益。袁绍十分愚蠢，但如果他稍微虚心地听取手下谋士的意见，具有起码的民主作风，也不至于落得最后的惨败。,3、生动性：战争描写具体、形象，有声有色，特别是通过战争的描写塑造了一系列性格鲜明、栩栩如生的人物形象。注重在战争中写人。详写战前谋划；详写主动、得胜方。赤壁之战中，诸葛亮的性格特点：料事如神，谋略超人；下知地理，上晓天文。深谙政治，精通军事，善于外交。4、注重场面气氛渲染，多用张弛结合、动静结合手法。,四、宏伟严谨的艺术结构,以史为经，以人物事件为纬，以仁政代表蜀汉为中心，以蜀汉与曹魏之间的对立斗争为主线，以各个政治集团之间的政治军事斗争为主要描写内容，将以纪事为中心的通鉴式长篇与以记人为中心的纪传式短篇有机结合，有效运用“数序组合”（从开篇“合久必分”演化为“一分为三”，最后又让“三分归一统”为结。不仅如此，小说情节结构中出现许多“以三为法”的组合和转换形式，如“三让徐州”、“三顾茅庐”、“三气周瑜”、“三求计”、“三个锦囊妙计”、“取三城”以及“六出祁山”、“九伐中原”都是“以三为法”，表现了中国传统文化意蕴在三国演义艺术