谈谈我对古希腊神话的认识

谈我对古希腊神话的理解摘要：古希腊神话确立了希腊哲学的基础，其人物是神话的灵魂，因此古希腊哲学的整个学说体系以神话中的人物故事为中心。本文以古希腊神话的人物形象和特性为基础，从其思想来源深入探讨其哲学和科学详细内容，揭示了希腊神话中人物的人性化和故事的悲剧美。关键词：古希腊神话道德精神的理解与思考本文：虽然不是第一次听到希腊神话，但它们只是皮毛，有点普通，具体，详细，更不用说了。在学习古希腊哲学这一文化课程的过程中，我对古希腊神话有了更深的理解，对神话的神和他们的故事也有了更多的理解和看法。这一切使我感慨古希腊神话的博大精深，它折射的艺术和文化是那么的博大精深。答：古希腊神话中上帝的人性古希腊神话中的神也和我们一样，有思想感情和七种情欲，这是毋庸置疑的。他们都有鲜明的个性，果断的讨厌，超人的特长。解释希腊神话丰富多彩的正是古希腊神话中神的鲜明不同的性格。这种性格特征与我们中国古代神话大不相同。中国古代的神和人不一样。他们大多很爱，大声，不怎么吵架。他们代表正义。他们保持着时间万物的协调和平衡。他们没有嫉妒，很少有强烈的爱，也很少有仇恨！他们和人不同。希腊神话中的神不是这样。他们和我们一样，他们和普通人一样有喜怒哀乐。希腊神话中的神都被大大地人性化了。首先，他们生活的世界像人类生活的世界一样，有多种生活，多种产业，甚至阶层体系。众神生活的世界像人类的一个社会。宙斯是最高统治者，有明确的分工，包括亚迦门农、将军、阿基里斯、负责各部门事务的神、农神德梅泰尔、海神波塞顿、瓦申赫斯提、阿瑞斯。上帝也有法庭，重大的事不是哪个神说了算，而是在法庭上作出了判决。(。第二，希腊神话中的神追求爱，他们有七种情欲，追求贪婪和好色。希腊神话中的神爱体格健壮的男神，而男神爱美丽多情的女神。再一次，和所有人类一样，希腊神话中的众神嫉妒，善于战斗。当然，希腊神话中也有很多复仇主题，也有很多写复仇主题的内容。对整个希腊神话的叙述始于克洛诺斯对乌拉诺斯进行残酷的报复。像人类一样，希腊神话中的众神也会为爱情和爱情复仇，为名誉而战。爱情复仇也称为血仇。这种复仇行为无论是复仇的原因还是手段，都与人类的行为非常相似。但不同的是，人类缺乏上帝的神力。不管怎样，希腊神话中的神也有人的一面，也有人的贪婪、谎言、报复、妒忌、正义和勇敢的一面，因此可能出现在他们身上。(。上帝的生活本身就是人类社会的图画。希腊神话中的神虽然跟人类生活在同一个世界里，却“给人类树立了生活方式和榜样”。(。我们也可以说是希腊神话中众神的表象，即许多值得我们学习和模仿的希腊人的表象，那是我们学习的典范。第二：古希腊神话中故事的悲剧美悲剧和神话的传说密不可分。古希腊神话的悲剧风格很独特，可以说它悲伤到了极限。古希腊神话的悲剧命运是什么？我认为这可能源于古希腊神话的起源和出现背景。与希腊神话相比，我国古代神话一直缺乏悲剧精神，这也与希腊神话形成了强烈的对比，原因要追溯到社会史的发展过程。事实说明，任何社会或任何历史条件都不能造成悲剧。因此，“一代人有一代文学”，只有社会历史的运行机制开始完成个体的自由意志时，悲剧才能诞生的机会。因此古希腊神话的悲剧应该是对当时社会的一种折射，一种反应，一种思考！希腊神话中的英雄们源于对祖先的崇拜，这是古希腊人对古代历史和自然界斗争的艺术回顾。这种传说的主人公大部分是上帝和人类的后代，半信半疑的英雄。他们体力出众，勇敢无畏，表现出人类征服自然的豪迈和顽强意志，成为古代人民集体力量和智慧的化身。最著名的传说是赫拉克勒斯的12大优点，带上艾松金羊毛等。希腊神话中的英雄人物大致可分为两部分：第一个表现出人类与自然不断斗争，反抗命运的压迫，超越人，达到神的境界。他们是受苦但永不屈服的英雄。虽然在很多情况下因挫折和患难时的痛苦而呻吟，但仍表现出坚不可摧的巨人风格和不毅的斗争精神。另一个是，新事物改变世界，现实崩溃，肩负历史使命。但是，英雄们却感到精神上的忏悔和情感上的痛苦。虽然在很多情况下顺应历史发展的浪潮，积极进取。但是更多的是表现出难以断绝的惆怅和孤独的阴郁风格。希腊神话中英雄人物的悲剧性注定，其悲剧色彩似乎继续留在希腊神话中。希腊神话英雄故事的生成也大体可以分为两类：一个是外部大自然的群集风险，自然灾害水变，生老病死等。我们神话中也有大禹治水、炎黄战争之神等这样的故事。第二个是人的本质，包括快乐、快乐、快乐、自私等在我看来，希腊神话的故事大部分是与人内心的本质，即快乐思想和欲望的斗争。这也构成了希腊神话的深刻悲剧。在希腊神话中，道德精神是最经典、最悲剧的：希腊神话小说鼓励人们勇敢地走上艰难的道路，拥护勇气，鄙视怯懦，但这种精神背后还有一个失败的人物注定要在内心的痛苦中挣扎；同时那些成功的人背后都有喜剧吗？悲剧英雄的命运给人们带来沉痛的心情。导演这一切的不是宙斯和命运女神，而是雅典奴隶主的民主政治的发展，民主越发达，公民就越能参与国家工作和宇宙过程。生活在这种氛围下，个人的权利意识和民主追求就会变得明显。以前在雅典，阶级制很明显，随着政治走向民主，阶级开始变得模糊，雅典的公民可以按照自己的意识行事，但受到法律的约束，对自己的行为负责。稍加解释就会发现，这种依次统治的市民形象是悲剧英雄的典型。所以真正悲剧的英雄不是解放者，而是负担。对梅狄亚来说，最后一幕是她驾着龙走了，但没有人知道那不是解放。她背负着自己的悲剧、哥哥的痛苦、杀戮的痛苦、生活的痛苦、婚姻的痛苦等。这种悲伤足以使人崩溃。我们可以看到在这本书、自治、承担的过程中会遇到的犹豫、紧张、矛盾，其间的阻力有多大，有多难。无论是艺术形式的悲剧，还是现实中的悲剧，我们在这里看到的是，人在悲剧的磨练中战胜了心灵的承受能力和无穷的自然，获得了完美的人生力量。当我们不知道未来的时候，我们都希望自己的故事是喜剧，但命运总是给悲剧。当自己凄惨地哭的时候，我们要做的不是投入的悲剧，而是悲剧在自己的后者他人中，用来观察人生的价值和人生的意义。只有在人间，悲剧才能在反思其悲痛的时候得到对自己人生的思考。希腊神话的悲剧色彩在这个层面上，我们不应贬低命运之神的残忍性和上帝的厚颜无耻(他控制着人的命运)，我们必须有人是同一个命运之神，才能阅读悲剧的精神价值和悲剧哲学。我无意赞叹悲剧，但这种悲剧的哲学和这种悲剧的颜色在一个层面上是永恒的财富。古希腊神话说，悲剧将是另一个永恒的喜剧！参考文献：1陶洁。希腊罗马神话100篇M。北京：中国外部翻译出版公司，1997年。王根泰。古希腊神话的哲学(西方哲学的起源之一)J。3莱昂罗万。希腊思想和科学精神的起源M.2003，313-318。4亚里士多德。物理M。张竹明翻译。北京：商务出版社，1982.194a13-17。5谢善川。神话和民族精神-外界的主谋M。济南：山东文艺出版社，1986年。6朱