（精选幻灯片）《春夜宴从弟桃花园序》优秀课件

,春夜宴从弟桃花园序李白,1,李白（公元701年公元762年），字号。李白是著名也是中国最著名的诗人之一，好剑术，志气宏放，是我国文学史上继之后又一伟大的浪漫主义诗人,有“”之称。李白和合称“”。风格。,太白,青莲居士,唐朝,浪漫主义诗人,屈原,诗仙,杜甫,李杜,豪放飘逸,一、作者简介,2,春夜宴从弟桃花园序时间：人物：事件：地点：序：一种文体，本文属宴集序。题意：李白于某个春夜在桃李园宴请各位堂弟所作的序文。,二、解题,春夜诗人与从弟宴饮桃花园,从：指堂房亲属，如堂兄弟称从兄弟，堂伯叔称从伯叔。从弟就是堂弟或族弟的意思。但唐代风气喜联宗，凡同姓即结为兄弟叔侄等，所谓从弟未必真有血缘关系。,标题告诉你哪些信息？,3,书序多为叙述著作者的意趣写作缘起等，如文天祥的后序赠序创于唐初，用于临别赠言，如韩愈的送孟东野序，宋濂的送东阳马生序宴集序古人在宴集时，常常地一起借着酒兴抒情赋诗，诗写成后公推一人作序。如王羲之兰亭集序。,序,4,三、齐读初步感悟,5,春夜宴诸从弟桃李园序李白,夫天地者万物之逆旅也。光阴者百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何？古人秉烛夜游，良有以也。况阳春召我以烟景，大块假我以文章。会桃花之芳园，序天伦之乐事。群季俊秀，皆为惠连；吾人咏歌，独惭康乐。幽赏未已，高谈转清。开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月。不有佳咏，何伸雅怀？如诗不成，罚依金谷酒数。,6,注音解词（1）、逆旅（n，迎接。）（2）、过客（旅客。）（3）、秉烛（bng，拿着，握着。）（4）、假（ji，借，引伸为提供。）（5）、序（同“叙”，叙谈，畅谈。）（6）、琼筵（yn，古人席地而坐时铺的席。泛指筵席。）（7）、羽觞（shng，古代指酒杯。）（8）、罚依金谷酒数,（s，数量）,7,8,9,10,11,积累文言知识疏通文意,12,夫天地者万物之逆旅也；光阴者百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何？古人秉烛夜游，良有以也。况阳春召我以烟景，大块假我以文章。会桃花之芳园，序天伦之乐事。,逆旅：客舍。逆，古意“迎接”。,过客：过往的客人。李白拟古十二首其九：生者为过客。,有以：有原因。,烟景：风景,大块：大地，大自然。,假：借，助。,指兄弟聚会之乐。,序：通叙。,状语后置,判断句,参考译文：天地是万物的旅舍，光阴是百代不停的过客，而人生漂浮无常，就像一场梦，欢乐的日子能有多少呢?古人手持烛火在夜里游玩，确实是有原因的啊。何况那温暖的春天用淡烟轻雾的美景召唤我，大自然把五彩缤纷的花纹图案提供给我。聚会在桃李芬芳的花园，我们叙谈兄弟之间的欢乐事情。,多少,13,少壮真当努力，年一过往，何可攀援？古人思秉烛夜游，良有以也。曹丕与吴质书,人生不满百,常怀千岁忧。昼夜苦夜长，何不秉烛游。古诗十九首,14,群季俊秀，皆为惠连。吾人咏歌，独惭康乐。幽赏未已，高谈转清。开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月。不有佳咏，何伸雅怀？如诗不成，罚依金谷酒数。,群季：诸弟。兄弟长幼之序，曰伯、仲、叔、季，故以季代称弟。,用典：目的是赞颂堂弟们聪慧。,幽赏二句：谓一边欣赏着幽静的美景，一边谈论着清雅的话题。,华美的宴席。,坐在花丛中。,古代一种酒器，作鸟雀状，有头尾羽翼。,醉于月,金谷，园名,参考译文：各位弟弟英俊灵秀，都有谢惠连的才华；惟独我吟诗作赋，惭愧不如谢灵运。幽雅的景致观赏未尽，高谈阔论又转向清言雅语。摆开丰盛的筵席，坐在花丛里；飞快传递着酒杯，大家尽情沉醉在月光下。没有美妙的诗篇，怎么能抒发高雅的情怀？倘若有人作诗不成，就要按照当年石崇在金谷园宴客赋诗的先例，罚酒三杯。,15,惠连，指谢惠连（397433），南朝宋文学家，著名诗人谢灵运的堂弟。他才思敏捷，十岁便能作文，工诗赋，深得谢灵运爱赏。世称小谢。谢灵运（385433），东晋名将谢玄之孙，袭封康乐公，世称谢康乐。是南朝山水诗派的创始者。“池塘生春草，园林变鸣禽”，谢灵运自认为是梦见谢惠连所得。谢氏家录说：“康乐每对惠连，辄得佳语。”,16,羽觞：又名羽杯、耳杯，酒器，一般为玉质，浅腹，平底，两侧有双耳，状如鸟羽。羽觞出现于战国，延续至魏晋，其后逐渐消失。羽觞有古风。“酌羽觞兮销忧。”西汉班婕妤（jiy),17,结构分析,夜宴的原因,墨客云集精神盛宴,人生短暂，韶光易逝,效仿古人，及时行乐,美景在前，不容辜负,春夜宴从弟桃花园序,夜宴的经过,俊秀云集，纵情适意高谈阔论，清谈玄理赏花弄月，传杯递盏仿古雅趣，罚酒吟诗,议,叙,乐,热爱生命热爱生活热爱自然,18,缘起欢聚抒怀,及时行乐,天伦之乐,酣饮赋诗之乐,美景之乐,主旨解读,19,通假字序天伦之乐事重要词语1、大块假我以文章2、群季俊秀3、为欢几何,“序”通“叙”,错杂的色彩（美景）,大自然,弟弟,多少,20,4、以：良有以也。开琼筵以坐花况阳春召我以烟景，大块假我以文章。5、万物之逆旅也,旅舍。,良有以也：,用，介词,确实,表并列,原因，理由,21,末数语，写一觞一咏之乐，与世俗浪游者迥别。古文观止,迁移探究,22,兰亭集序开篇“仰观天地之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。”末段“临文嗟悼，不能喻之于怀”，发出“悲夫”的慨叹。滕王阁序前文是“胜友如云”“高朋满座”“遥襟甫畅，逸兴遄飞”。中间是“天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数”。后文是“呜呼！胜地不常，盛筵难再；兰亭已矣，梓泽丘墟”。,23,古人作的宴集序多有“兴尽悲来”的情绪转换，开始写乐，继而写悲，成了一个套子。李白同样写游宴，却完全摆脱了“既喜而复悲”的陈套。全文充满着春天的生机，洋溢着健康的欢乐，意境高雅，格调明朗。阳春，月下，美酒，共享天伦；咏歌，畅谈，赋诗，其乐融融。,24,五、畅所欲言,这样的一篇美文给了我们怎样的人生启示？既然浮生若梦，生命易逝，我们所能做的也就是不断的拓展生命的宽度，让我们的人生变得更加有意义。屈原选择上下求索、曹操选择建功立业、陶渊明归隐田园、李白及时行乐，从本质上讲，都是充实生命，热爱生命的一种方式。,25,神龟虽寿，犹有竟时。螣蛇乘雾，终为土灰。老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。曹操龟虽寿,“惟草木之零落兮,恐美人之迟暮”,屈原离骚,26,大多数时候，生命或多或少，都会给我们暗黑的底子，有的人偏要把它涂成明亮的彩色，有的人，却在黑暗中沉沦下去。林徽因：人间四月天,27,“虽然充满劳绩，然而人应该诗意地栖居在大地上。”德国哲理诗人荷尔德林,28,愿你就像一棵开的很灿烂的桃花树,29,别伤害自己,只要我们投入生活，难免会遇到来自外界的一些伤害，经历多了，自然有了提防。可是，我们却往往没有意识到，有一种伤害并不是来自外部，而是我们自己造成的：为了一个小小的职位，一份微薄的奖金，甚至是为了一些他人的闲言碎语，我们发愁、发怒，认真计较，纠缠其中。一旦久了，我们的心灵被折磨得千疮百孔，对人世、对生活失去了爱心。假如我们能不被那么一点点的功利所左右，我们就会显得坦然多了，能平静地面对各种的荣辱得失和恩恩怨怨，使我们永久地持有对生活的美好认识与执著追求。这是一种修养，是对自己的人格与性情的冶炼，也从而使自己的心胸趋向博大，视野变得深远。那么，我们在人生旅途上，即使是遇到了凄风苦雨的日子，碰到困苦与挫折，我们也都能坦然地走过。,30,上帝只掌握一半,自从你生下来的那一刹那起，你就注定要回去。这中间的曲折磨难、顺畅欢乐便是你的命运。命运总是与你一同存在，时时刻刻。不要敬畏它的神秘，虽然有时它深不可测；不要惧怕它的无常，虽然有时它来去无踪。不要因为命运的怪诞而俯首听命于它，任凭它的摆布。等你年老的时候，回首往事，就会发觉，命运有一半在你手里，只有另一半才在上帝的手里。你一生的全部就在于：运用你手里所拥有的去获取上帝所掌握的。你的努力越超常，你手里掌握的那一半就越庞大，你获得的就越丰硕。在你彻底绝望的时候，别忘了自己拥有一半的命运；在你得意忘形的时候，别忘了上帝手里还有一半的命运。你一生的努力就是：用你自己的一半去获取上帝手中的一半。这就是命运的一生；这就是一生的命运。,31,最高雅：