我的人生观价值观.ppt

第三章,领悟人生真谛创造人生价值,目的要求,通过本章学习，系统了解马克思主义人生观、价值观的理论，掌握马克思主义分析和理解人生问题的基本立场、观点和方法，帮助和引导学生树立科学、高尚的人生观，科学的对待人生环境。难点如何创造有价值的人生？,主要内容,第一节树立正确的人生观第二节创造有价值的人生第三节科学对待人生环境,著名心理测试，测出你的人生观、价值观,故事是这样的:L小姐同M先生是一对恋人两人隔河而居那条河不宽也不阔。有一天，M先生得了急病。L小姐知道了，心急如焚，但是那一天出现了暴风雨，河水暴涨，风急雨劲，M先生叫他不要去探他，可L小姐却不顾一切的去看他。于是她去找了B先生，因为B先生有一条船，有能力送他过河。可是B先生却要收过河费一百万，即使她向他解释M先生的情况，他也一样不为所动。L小姐当然没有那么多钱，于是她去找了S先生，因S先生也有一条船。岂料，S先生竟是无耻之徒，他要求L小姐献上她的肉体，方才载她过河，L小姐为爱情，最后牺牲了自己.最后，S先生也载她过了河。M先生的急病，最后也没有恶化，反而化险为夷了。但当他知道L小姐居然牺牲了自己的贞节，他很生气，因为他早已吩咐过她不要来，何况更因此牺牲了肉体!于是，M先生和L小姐就这样分手了。L小姐很伤心，不久之后，他就认识了年纪较大的F先生。当他知悉了她的过去后，不但不介意，还向她示爱。后来,虽然L小姐开始不是很喜欢F先生,但后来嫁给了他,从此两人就组织了快乐的家庭.好了，问题来了当你读完故事情节后，请写出你对故事人物喜爱的次序,例如LFBMS.，你所写的正好反映你的人性观念在你心目中的排列次序（潜意识里）,答案：小姐-Love(爱情)先生-Morality(道德)先生-Business(事业/金钱)先生-Sex(性)先生-Family(家庭),伤心父亲给大学生儿子的一封信,亲爱的儿子：尽管你伤透了我的心，但你终究是我的儿子。虽然，自从你考上大学，成为我们家几代里出的惟一一个大学生之后，心里已分不清咱俩谁是谁的儿子了。从扛着行李陪你去大学报到，到挂蚊帐缝被子买饭菜票甚至教你挤牙膏，这一切，在你看来是天经地义的，你甚至感觉你这个不争气的老爸给你这位争气的大学生儿子服务，是一件特沾光特荣耀的事。你考上大学，你爸妈的确为你骄傲，虽然，现今的大学生也不一定能找到工作，但这毕竟是你爸妈几十年的梦想。我们那阵，上大学不是凭本事考的，要看手上的茧子和出身成分，有些人还要用贞操和人格去换。这也就是我们以你为荣的原因。然而，你的骄傲却是不可理喻的。在你读大学的第一学期，我们收到过你的封信，加起来比一份电报长不了多少，言简意赅，主题鲜明，通篇字迹潦草，只一个“钱”字特别工整而且清晰。你说你学习很忙，没时间写信，但同院里你高中时代的女同学，却能收到你洋洋洒洒几十页的信，而且每周一封。每次从收发室门口过，我和你妈看着你熟悉的字，却不能认领。那种痛苦是咋样的，你知道吗,后来，随着你读二年级，这种痛苦煎熬逐渐少了，据你那位高中同学说，是因为你谈恋爱了。其实，她不说我们也知道，从你一封接一封的催款信上我们能感受到，言辞之急迫、语调之恳切，让人感觉你今后毕业大可以去当个优秀的催债人。当时，正值你妈下岗，而你爸微薄的工资，显然不够你出入卡拉酒吧餐厅。在这样的状况下，你不仅没有半句安慰，居然破天荒来了一封长信，大谈别人的老爸老妈如何大方。你给我和你妈心上戳了重重一刀，还撒了一把盐。最令我伤心的是，今年暑假，你居然偷改入学收费通知，虚报学费。这之前，我在报纸上已看到这种事情。没想你也同时看到这则新闻，一时间相见恨晚，即时纯熟地运用这一招，来对付生你养你爱你疼你的父亲母亲。虽然，得知真相后我并没发作，但从开学到今天，两个月里，我一想到这事就痛苦，就失眠。这已经成为一种心病，病根就是你我亲手抚养大却又倍感陌生的大学生儿子。不知在大学里，你除了增加文化知识和社交阅历之外，还能否长一丁点善良的心？一位辛酸的父亲,人的一生到底在追求什么？,树立正确的人生观,创造有价值的人生,第一节,第二节,领悟人生真谛创造人生价值,1920年，在印度加尔各达附近的一个山村里，人们在打死了一只狼后，在狼窝里发现了两个由狼抚养大的女孩：其中大的有8岁，后被取名为卡玛拉，小的有2岁，取名为阿玛拉，但因其体弱，不久死去。这是世界上发现的首例狼孩。由于她们自幼远离人类社会，在狼窝里长大，所以一切生活习性都与狼别无二致。比如，她们不会直立行走，只能用四肢爬行，白天睡觉，晚间出来活动，怕光、怕火，不吃素食和熟食，只吃生肉，而且不是用手拿着吃，而是放在地上用牙齿撕咬，她们也不会说话，只会像狼一样引颈长嚎。在孤儿院人员的耐心抚育下，卡玛拉用了两年的时间才学会站立，6年才会走路，到1929年她死时，一共学会了45个词，和几句简单的话，智力水平仅相当于4岁儿童。后来，社会上又发现过几起狼孩和猪孩等。,材料（一）,鲁滨逊是英国作家笛福鲁滨逊漂流记一书中虚构的主人公。鲁滨逊出生在英格兰北部大城市约克市的一个上流社会的家庭，他最后一次海上遇难，开始孤岛生活时已经27岁。在这之前他过着完全正常的人的生活。那么，他是如何度过28年与世隔绝的生活的呢？,材料（二）,首先，他从沉船上拿到了各种生活必需品，如食物、衣服和其他日用品，以及后来发挥了重要作用的火药和枪。其次，他在荒岛上为了生存，开展了一系列实践活动，比如盖房子、造工具、打猎、种大麦、烤面包等。再次，为了摆脱寂寞，他教会了一只鹦鹉说话，后来，他在某个星期五救了一个野人，与他建立了主仆的关系，他为这个奴隶起名叫“星期五”，并教他说英语、烤面包等文明社会的一些能力，之后又解救了“星期五”的父亲。最后，鲁滨逊和星期五救下了一条英国船上因手下反叛而被囚的船长和大副、旅客，鲁滨逊在与船长对话时一直强调自己是人，而且是英国人。经过几个人的通力合作，夺回了大船，鲁滨逊才得以重返人类社会。,人的本质是什么？,讨论：狼孩和鲁宾逊是不是人？,“有七尺之骸，手足之异，戴发含齿，倚而趋者，谓之人。”列子黄帝“食、色，性也。”孟子告子章句上“人之有道也，饱食、暖衣，逸居而无教，则近于禽兽。”孟子腾文公章句上“人之性善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。”孟子告子章句上“人之性，恶；其善者，伪也。”荀子性恶,中国古代关于人的本质学说,“司芬克斯之谜”，说有一种动物，早上四条腿，中午两条腿，晚上三条腿。苏格拉底：人是一个对理性问题能给予理性回答的存在物，或者说，人是理性动物。苏格拉底的学生柏拉图把人描述为“没有羽毛的两足动物”。“柏拉图的鹅”亚里士多德认为“人是政治的动物”。古罗马哲学家塞加尼说“人是社会的动物。”黑格尔：“人之异于动物就因为他有思维”。达尔文：人类的特征是两足直立行走，大的脑子和高的智力。,西方关于人的本质学说,1843年底1844年初,马克思在黑格尔法哲学批判导言中指出：“人并不是抽象地栖息在世界以外的东西。人就是人的世界，就是国家，社会。”(马克思恩格斯全集第1卷，人民出版社，1979年版，第452页“人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上，它是一切社会关系的总和”。（马克思恩格斯选集第1卷，人民出版社，1995年版，第56页）,马克思主义关于人的本质学说,狼孩的例子证明，凡是自幼就与世隔绝、脱离社会关系的存在，即使具有人的自然属性，个体也不可能发展为真正的人类，也不会具有人的本质。,人最宝贵的是生命。生命对人只有一次。人的一生应当这样度过：当回忆往事的时候，他不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为碌碌无为而羞愧；在临死的时候，他能够说：“我的整个生命和全部精力，都已经献给了世界上最壮丽的事业为人类的解放而奋斗。”,奥斯特洛夫斯基,第一节树立正确的人生观,一、世界观与人生观,二、追求高尚的人生目的,三、确立积极进取的人生态度,四、用科学高尚的人生观指引人生,（一）世界观,人们对生活在其中的世界以及人与世界的关系的总体看法和根本观点。,世界观,一、世界观与人生观,人们在实践中形成的对于人生目的和意义的根本看法。其中包括幸福观、苦乐观、生死观、荣辱观、恋爱观等。,人生观,1.(1)人生观,（二）人生观,（2）人生观的类型,标准：看是否符合时代的潮流、社会的发展和人民的要求。,几种代表性的人生观：,人生观,厌世主义人生观,享乐主义人生观,幸福主义人生观,共产主义人生观,禁欲主义人生观,乐观主义人生观,拜金主义、享乐主义,拜金主义把金钱在商品交换之中的职能泛化，把交换渗透到社会生活中的非交换领域，把一切价值都变成商品的价值，以追逐利益和金钱为最高目的。例如：经济领域的制假贩假，政治领域的权钱交易，文化领域的粗制滥造等。享乐主义把感官上的快乐和物质上的满足作为人生目的，鄙视劳动和劳动者，推崇无节制地追求享乐和非理性的生活方式。,日本社会学家千右保曾经在一些国家作对比调查，问题为：如果有足够的钱供你一生享乐而无须工作，那么你是去享乐还是去工作?1987年，千右保说：“根据大约20年以前的调查，基本上没有人回答靠玩过日子。美国的比率为2一3，日本竟不到1。然而近年来，玩派骤然增多”。,“根据1983年世界青年意识调查对11个国家提问的结果，玩派比率最高的是瑞士，占398；日本为198；美国为218”。“到1987年，日本的玩派占到269，四年时间增加了71个百分点”。至于中国，千右保写道：“令人难以掩饰惊讶的是中国的数字。玩派着着实实接近半数，占498，创世界最高记录。”,“玩派”全球性的存在和增长意味着这样一个严峻的事实：尽管人类追求幸福，但深知幸福奥秘者为数寥寥。同时一个巨大的危机在于：幸福与快乐的混同可能最终麻痹人类的价值感受，从而最终埋葬一个与其他动物有本质区别的物种。因为“享乐主义把物质享受提高到了至高无上的地位，毁掉了一切精神内容”。,正因为如此，人类今天的状况，既是前所未有的好，又是前所未有的坏。世界范围内的绝望、失落、精神家园的寻找同物质文明空前高度的发展双峰并峙，需要全人类理性地正视幸福与人生的联系。,个人主义与极端个人主义,个人主义的历史积极意义:(1)反对中世纪宗教神学，确立了世俗人的真实的人的地位人就是人本身；(2)反对封建专制，争取个人权利和自由个人权利神圣不可侵犯。,极端个人主义，是一切只从个人出发，社会和他人只是达到个人目的的手段。它突出强调以个人为中心，把个人与他人、社会绝对对立起来，否认社会和他人的价值，甚至不惜采用损人利己的方式来追求个人利益。它在个人与他人、与社会的关系上，表现为极端利己主义和狭隘功利主义。,应把追求正当的个人利益与极端个人主义相区别,追求正当的个人利益，是追求通过合法劳动所得的个人的物质和精神利益。有目的地追求或获取正当的个人利益，在经济社会的发展过程中是合理、合法和正确的。,人生目的,（3）人生观的内容,人生价值,什么样的人生有意义,人应该怎样活着,人为什么活着,人生态度,33,爱因斯坦在1921年颁发诺贝尔奖典礼上的演讲稿我的世界观,“我们这些总有一死的人的命运多么奇特！我们每个人在这个世界上都只作一个短暂的逗留；目的何在，却无从知道，尽管有时自以为对此若有所感。但是，不必深思，只要从日常生活就可以明白：人是为别人而生存的首先是为那样一些人，我们的幸福全部依赖于他们的喜悦和健康；其次是为许多我们所不认识的人，他们的命运通过同情的纽带同我们密切结合在一起。我每天上百次的提醒自己：我的精神生活和物质生活都是以别人（包括生者和死者）的劳动为基础的，我必须尽力以同样的分量来报偿我所领受了的和至今还在领受着的东西。我强烈地向往着俭朴的生活。并且时常发觉自己占用了同胞的过多劳动而难以忍受。”,34,点评,爱因斯坦是一位对人类做出了巨大贡献的科学家。从以上引文可以看出，他的科学成就得益于他对崇高境界的世界观、人生观和价值观的追求。然而，他不是一位彻底的唯物主义者，到了晚年，在许多百思不得其解的新的宇宙现象和社会现象面前，他皈依了宗教。,35,两种对立的世界观、人生观和价值观,人以群分。在社会生产和社会生活的活动中，根据对生产资料的占有权和对生产出来的产品的分配权，人们分成了不同的阶级。阶级具有从组成这个阶级的个体的人的观念中提炼出来、而又区别于个体观念的群体的观念，它比个体的观念更为集中，也就更为典型。这种阶级的观念，集中地表现为阶级的意志和整个阶级对它自身生存目的的追求。于是，就形成了带有阶级群体性的世界观、人生观和价值观。在当今的世界上，存在着两种对立的世界观、人生观和价值观，那就是共产主义世界观、人生观、价值观和资产阶级世界观、人生观、价值观。前者以“我为人人”为特征，后者则强调“人人为我”。,36,两种世界观、人生观和价值观对青年的争夺一天也没有停止过,有人试图以“染缸论”来回答争夺青年的问题：社会是一个五颜六色的大染缸，染料有红色的也有黑色的，还有许多中间色调，谁都想把你染成他的颜色。从这一基本估计的客观现实出发，又有两种不同的主张，一种从正面看，面对污染，“清者自清，浊者自浊”，不必大惊小怪，自然有个自然的；另一种从反面看，“被污染是不可避免的”。前者固然乐观，但是带有“唯基因论”的色彩，清者、浊者，都是天生的，着急也没有用。对于这种说法，我们有一个疑问：既然为善、为恶都是天生的，那还要教育干嘛！后者看似客观，其实是从另一个侧面否定教育的一个重要的功能教化功能，既然“被污染是不可避免的”，那我们还去惩罚教唆犯干嘛！,37,个人感悟,人，完全可以做到像莲花一样出污泥而不染。外因是变化的条件，内因是变化的依据。所以，我们宁可相信近朱者赤，近墨者黑如何“近”？有别人领着你走近，也有自己主动地靠近：“领着你走近”有正面的教化，也有反面的教唆，一字之差，天壤之别；“自己主动地靠近”有义无反顾，也有同流合污，两种追求，两种结果。向谁“近”？有远小人近君子的近，也有远君子近小人的近。,2、世界观和人生观紧密联系,世界观与人生观有着不可分割的联系。一方面，世界观决定人生观，有什么样的世界观，就会有什么样的人生观；另一方面，人生观又对世界观的巩固、发展和变化起着重要的作用。,返回,二、追求高尚的人生目的,（一）人生目的,（二）人生目的是人生的航标,1、人生观的三个方面体现,2、人生目的,1、人生目的决定走什么样的人生道路,人生目的规定了人生活动的大方向；人生目的又是人生行为的动力源泉。,（一）人生目的是人生的航标,2、人生目的决定持什么样的人生态度,在正确的人生目的支配下，以昂扬乐观的人生态度正确对待人生的坎坷。,3、人生目的决定选择什么样的人生价值标准,正确的人生目的会使人懂得人生的价值在于奉献，而错误的人生目的则会使人把人生价值理解为向社会或他人进行索取。,人生为了什么？,人生是为了赚钱；人生是为了享乐；人生是为了名誉；人生是为了事业；人生是为了爱情；,人生是为了自己；人生是为了父母；人生是为了他人；人生是为了人民；人生是为了社会；,选择正确的人生目的,有人为造福于民而活，我国古代大禹“治水数十年，三过家门而不入”的佳话，至今仍传为美谈；有人为真理而生而死，古今中外，追求、捍卫和献身真理者，可谓是不胜枚举；有人以科学许身，终生不懈地探求未知；有人为教育而献身，一生甘为人梯，春蚕吐丝，蜡炬成灰。以“捧着一颗心来，不带半根草去”的高尚情怀，献身教育；有人为伸张正义而生，刚直不阿顶权贵，执法严峻斩邪恶，浩然正气平冤屈；有人为别人的幸福而生存，一生向善，助人为乐，尊老爱幼，扶危济困，孝慈友恭，乐群贵和，德洽乡里，“宁苦己身以利人”；有人为民族和祖国的利益而奋斗牺牲，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”；白求恩一生“毫不利己，专门利人”，把生命献给了中国人民的革命事业；雷锋“把有限的生命投入到无限的为人民服务之中去”,（二）树立正确的人生目的,谭千秋老师,老师的雕像-谭千秋老师张开手臂救下四个学生,我看谭老师是习惯性的弓腰，你看他考大学前在家务农弓腰，在父亲病榻前弓着腰，在循循善诱学生时弓着腰，在校园捡地上的石子也是弓着腰所以地震时他也习惯性地弓起腰弓起腰就能为学生遮风挡雨，弓起腰就是砖头，石块落下，就是炸弹落下学生也没关系了。弓腰是人生的一种重要姿式：读书写字要弓着腰；“俯首甘为孺子牛”要弓腰；“纸上得来终觉浅须知此事要躬行说的也是要弓腰；鞠躬尽瘁要弓腰；舍生取义当然更要弓腰。,他不仅弓腰而且张开手臂，这就象母鸡护崽的样子，又象老鹰在天空飞起来的样谭老师是老师，人们以为老师都是昂首挺胸伸手指方向的；其实不是啊，所以千百年来人们没塑出老师的雕像。现在我们终于从他受到启发弓着腰，张开手臂是老师的雕像。,寓言故事,有一个人和上帝讨论天堂和地狱的问题。上帝对他说：“来吧！我让你看看什么是地狱。”他们走进一个房间。一群人围着一锅肉汤，但每个人看上去一脸饿相，瘦骨伶仃。他们每个人都有一只可以够到锅子的汤勺，但汤勺的柄比他们的手臂还长，自己没法把汤送进嘴里。有肉汤喝不到肚子，只能望“汤”兴叹，无可奈何。“来吧！我再让你看看什么是天堂。”上帝把这个人领入另一房间。这里的一切和上一个房间没有什么不同。一锅汤、一群人、一样的长柄汤勺，但大家都身宽体胖，脸色红润，正在快乐地歌唱着幸福。“为什麽？”这个人不解的问道：“为什麽地狱的人喝不到肉汤，而天堂的人能喝到肉汤？”上帝微笑着说：“很简单，在这儿，他们每个人都会喂别人。”,2、为人民服务的人生目的,张思德，1942年7月,进陕北安塞县山中烧木炭。他处处起模范带头作用，不怕苦、不怕累、不怕脏，每到出炭时都争先钻进窑中作业。月日，因炭窑崩塌，不幸牺牲，时年岁。1944年月日，毛泽东同志在为人民服务一文中首次提出了为人民服务的思想。对张思德全心全意为人民服务的革命精神给予了高度评价：“张思德同志是为人民利益而死的，他的死是比泰山还要重的。”,3、将为人民服务落实到实际工作和学习中去,丛飞，与178个孩子的生死绝唱在“义演”舞台，他是“歌手丛飞”；在178个孩子嘴上，他是“爸爸丛飞”；在深爱他的妻子心中，他是“男人丛飞”；在许多人眼里，他是“好人丛飞”。近来在深圳，人们传颂最多的是一个人:他就是从飞。这位匆匆走过短暂的37年人生道路的年青人,用实际行动实现了自己的诺言:“我不能成就整个世界,却可以尽我所能成就一些孩子”。他在11年中资助了178名贫困生和孤残儿童。如果加上一次两次资助的人数以千计。11年来他的足迹遍及贵州、四川、湖南、云南的贫困山区，走到那里，捐到那里。他在山区义演时，到山寨里捐光了最后一块钱，连身上的衣服都脱下来送给了老人。在深圳，他只有一套58平方米的房子，住着一家三口还有从辽宁来的父母五个人。购房贷款至今没有还清。他骑自行车去演出，用白开水就面包充饥。他为孤、残、贫困生捐资300多万，却连自己的女儿上幼儿园的费用都交不上。他是自由歌手，靠商业演出赚钱。2003年“非典”期间商演几乎停止，没有收入的他为了给资助生寄学费和生活费，他借债10万。2004年春天他突然胃部剧痛,以后这种疼痛越来越频繁发作，后又便血病魔在向他袭击，这时他已负债17万。05年1月，他抱病参加为东南亚海啸灾区6场义演，还把治病的1.5万也捐了出去。当最后一场演出时,他口吐鲜血，昏迷过去。4月20日,从飞走了。人们为失去这位好人深感惋惜和痛心让我们永远记住这位平凡而伟大的人-丛飞！,49,夏明翰烈士,夏明翰被捕后，连续受到刑讯，他在拷打中只是怒斥审判官。回到牢房，他知生命将要结束，忍着伤痛用半截铅笔给母亲、妻子、大姐分别写了三封信。被捕两天后即1928年3月20日的清晨，夏明翰被带到汉口余记里刑场。执行官问他有无遗言，他大喝道：“有，给我纸笔来！”接着，他挥笔写下了“砍头不要紧”的就义诗。这一正气凛然的词句。,我们该有怎样的人生态度？,返回,（一）人生态度与人生观,1、人生态度,2、人生态度与人生观,三、确立积极进取的人生态度,1、人生态度,是指人们通过生活实践形成的对人生问题的一种稳定的心理倾向和基本意图。,人生态度,2、人生态度与人生观,（1）人生态度是人生观的重要内容。（2）人生态度是人生观的表现和反映。,人生观决定人生态度；人生态度制约和影响人生观。,人生态度的类型认知的角度理智型盲目型情感的角度乐观型悲观型意向的角度积极型消极型,（1）积极进取乐观有为的人生态度（2）消极悲观甘于平庸的人生态度（3）追求享乐贪婪自私的人生态度,人生态度及其作用,这是一个真实的故事：有一个人盗、抢、诈骗，恶贯满盈被判终身监禁，入狱时一对双胞胎的儿子才刚刚三岁。三十年后他的大儿子一样作恶多端被判极刑，小儿子却凭着不懈的努力成了远近闻名的地产大王。记者闻讯分别采访了两个儿子为什么有了不同的人生，没想到两个人的答案竟然不谋而合：“有这样一个父亲，我又能怎么样呢？”许多东西我们无从选择，而我们能够选择的，是一份人生的态度，或者可以说，什么样的态度决定了什么样的人生。节选自八小时之外2004年第4期桑璇,阅读与思考：从北大博士到“青岛第一贪”,高佩义1947年出生于山东省交州市刘家村一个普通农民家庭。80年代跟随一支建筑队在天津南开大学打工。工作之余常偷偷跑去听课，他总是探头探脑趴在窗外，这引起一位老教授的注意，当老教授了解到这位青年的疾苦和对知识的渴望后，被高佩义的好学精神感动了，竭力推荐，学校破例同意高佩义可以自费旁听该校经济学课程。由于天资聪颖又勤奋好学，高佩义超人的学习天赋很快显露出来，他不但以常人难以想象的毅力完成了从一名初中生到大学生的跳跃，并且成绩很快在班里名列前矛，学校又破格将他转为正式学员。1984年，高佩义轻松拿下南开大学经济学硕士学位。1989年考取北京大学经济系博士生，并先后出版了两部经济学专著，有多篇论文在国内外获奖。他的传奇人生被家乡人民当作楷模教育孩子。1990年高佩义被分配到国家物价局物价研究所任研究员。凭着经济学方面的深厚功底，高佩义兼任新威城市信用社高级顾问，由于他的参与和积极策划，信用社财源滚滚，他也获得了丰厚的报酬。,与市场经济的“第一次亲密接触”后，使他对金钱产生了前所未有的向往。1993年高佩义义无返顾地辞职下海，他坚信凭着自己满腹经纶和“曾经沧海”的成功经验定会在不久之后赚他个钵满盆丰，但没想到却是债台高筑。正当他心急如焚时，胶州市政府为发展地方经济，对外招贤纳士，一眼看中了顶着北大经济学博士耀人光环的高佩义。于是他被聘为胶州市城市信用合作社主任。从此他利用手中的大权开始了迫不及待的疯狂敛财，把信用社变成了私人的金库。除了拼命敛财，他还优游宴乐，声色犬马，给家乡人民带来2、6亿元经济损失。1997年4月，高佩义因嫖娼被行政拘留，5月被依法逮捕，2000年10月以受贿罪、挪用公款罪、违法发放贷款罪、非法出具金融票证罪数罪并罚被判处死刑，剥夺政治权利终身，没收财产40万元。,我们的人生态度？,与世无争型：对人生、对社会抱悲观态度，对生活失去信心。于是他们学习上高呼“60分万岁”，生活上松散拖沓，没有时间观念和纪律观念，人际交往上独来独往，漠不关心他人，更谈不上交上挚友；用一句话概括就是“什么都无所谓”。享乐自私型：抱定“人为财死，鸟为食亡”、“人不为己，天诛地灭”信条，君不见，大学城外往往餐厅、舞厅、台球厅、礼品店、游戏机厅、卡拉OK厅生意兴隆。“消费发烧友”、“麻将先锋”、“舞林高手”出入其间。“甚爱必大费”（老子语），沉湎于物质追求，必耗大量时间和精力，而无暇追求人生的大志了。惟我独尊型：自认才高八斗，轻视他人，自我意识极度膨胀且嫉贤妒能，别人被他认为是“阿斗”。“人之生，不能无群”这是中国古人告诫后人的至理名言。不借助他人，不依靠社会，个人成功的机会太少了。,宁愿在宝马车里哭也不在自行车上笑,（二）端正人生态度,1、人生须认真,2、人生当务实,3、人生应乐观,4、人生要进取,返回,1、人生目的的实质为什么人服务的问题是人生目的实质。1942年毛泽东在延安文艺座谈会上的讲话中指出：“为什么人的问题，是一个根本的问题，原则的问题。”（毛泽东著作选读，人民出版社，1986年，第534-535页）,四、用科学高尚的人生观指引人生,2、以为人民服务为人生目的第一，这是由马克思主义的性质决定的。马克思主义就是为工人阶级和劳动人民服务的理论。1848年马克思恩格斯在共产党宣言中指出：“过去的一切运动都是少数人的或者为少数人谋利益的运动。无产阶级的运动是绝大多数人的、为绝大多数人谋利益的独立的运动”。（马克思恩格斯选集第1卷，人民出版社，1972年，第262页）1905年列宁党的组织和党的文学一文中，在谈到无产上阶级文学为谁服务时说：“它不是为饱食终日的贵妇人服务，不是为百无聊赖、胖得发愁的几万上等人服务，而是为千千万万劳动人民服务，为这些国家的精华、国家的力量、国家的未来服务”。（列宁选集第1卷，人民出版社，1995年，第666页）,1942年,毛泽东在在延安文艺座谈会上的讲话中第一次明确地提出了“为人民服务”的概念，毛泽东说：“对于过去时代的文艺形式，我们也并不拒绝利用，但这些旧形式到了我们手里，给了改造，加进了新内容，也就变成革命的为人民服务的东西了”。（毛泽东著作选读，人民出版社，1986年，第532页）1944年，毛泽东发表了著名文章为人民服务，对全心全意为人民服务的思想作了集中深刻地阐述。,第二，人的社会属性、人民创造世界历史的决定性作用要求以为人民服务作为人生目的。毛泽东同志指出，人民，只有人民，才是创造世界历史的动力，因此，共产党人和一切先进分子，要全心全意为人民服务，一刻也不脱