《春夜宴从弟桃花园序》-课件解析.ppt

饮酒赋诗，自古是文人的一大乐事。,酒是水质的诗，诗是心酿的酒,琴棋书画诗酒花,七雅：,（七俗：柴米油盐酱醋茶）,三国时的郑泉，临死前要求将其尸体埋在陶瓷作坊旁，说：“以后我的尸体真成了土，土又可被陶瓷作坊做成酒壶，人生快意莫过于此！”,乘坐马车，酣饮不休，且备锄头于车上，对马车夫说：“死则葬我。”,西晋刘伶,天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。,李白,春夜宴从弟桃李园序,从题目读到了哪些信息？,春夜宴从弟桃李园序,时间：地点：人物：事件：文体：,春夜宴从弟桃李园序,春夜,桃李园,李白和诸从弟,宴饮,序,从：指堂房亲属，如堂兄弟称从兄弟，堂伯叔称从伯叔。从弟就是堂弟或族弟的意思。但唐代风气喜联宗，凡同姓即结为兄弟叔侄等，所谓从弟未必真有血缘关系。,题意：李白于某个春夜在桃花园宴请各位堂弟所作的序文。,注音解词（1）、逆旅（n，迎接。）（2）、过客（旅客。）（3）、秉烛（bng，拿着，握着。）（4）、假（借，引伸为提供。）（5）、序（同“叙”，叙谈，畅谈。）（6）、琼筵（yn，古人席地坐的席。）（7）、羽觞（shng，古代指酒杯。）,夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何?古人秉烛夜游，良有以也。况阳春召我以烟景，,天地是万物的旅舍，,光阴是百代的旅客。,人生漂浮不定，就像一场梦，能够欢乐的日子有多少呢？,古人拿着蜡烛，在夜间游乐，确实是有原因的。,何况阳光明媚的春天用轻烟似的美景来召引我们，,大块假我以文章。会桃花之芳园，序天伦之乐事。群季俊秀，皆为惠连；吾人咏歌，独惭康乐。幽赏未已，,大地把锦绣风光提供给我们。我们在桃李芬芳的花园聚会，,畅谈兄弟间的乐事。各位从弟文采隽秀，都像谢惠连一样；,大家吟诗歌唱，唯独我不能和谢康乐相比而感到惭愧。幽美的景色还没有欣赏完，,高谈转清。开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月。不有佳咏，何伸雅怀?如诗不成，罚依金谷酒数。,快速传递酒杯，醉倒在月光下。没有好的诗篇，,怎能抒发高雅的情怀？如果写诗不成，,就按照金谷园的先例，罚酒三杯。,纵情的谈论又转向清新的话题。摆出丰盛美好的宴席而坐赏名花；,古今异义：,大块假我以文章：1、大块：（古）大自然（今）肥胖；身材高大魁梧的人。2、文章：（古）锦绣山河（今）连缀成篇，具有一定结构、内容的文字。为欢几何：几何：（古）多少（今）数学的一门科目。,词类活用：,1、飞羽觞而醉月（飞，使动用法，使飞动）2、秉烛夜游（夜，名状，在夜里。）3、高谈转清（清，形名，清新的话题。）4、如诗不成（诗，名-动，写诗）,一词多义：,以：良有以也。（原因，名词）开琼筵以坐花（用来；来。连词）况阳春召我以烟景，大块假我以文章。（用，介词）之：万物之逆旅也（的）会桃花之芳园（补助音节，不译）,良,良有以也,廉颇者，赵之良将也,感我此言良久立,良庖岁更刀，割也,此去经年，应是良辰好景虚设,假,大块假我以文章,君子生非异也，善假于物也,因求假暂归,（确实）,（优秀）,（很）,（好的，高明的),（美好的）,（给予）,（借助，凭借）,（假期）,成语,金谷酒数：罚酒三斗的隐语。后泛指宴会上罚酒三杯。,秉烛夜游：秉：执持。旧时比喻及时行乐。,天伦之乐：天伦：旧指父子、兄弟等亲属关系。泛指家庭的乐趣。,久假不归：假：借；归：归还。原指假借仁义的名义而不真正实行，后指长期借用而不归还。,文言句式判断句夫天地者万物之逆旅也；光阴者百代之过客也状语后置阳春召我以烟景大块假我以文章,比喻,拟人,诗人为何与诸从弟夜宴呢？,一、浮生如梦，为欢几何？,人生不过一场梦而已，欢乐时光又有多少呢？今夜正乐，当然应宴饮作诗，以恣欢乐了。,二、古人秉烛，我辈夜宴,这里宕开一笔，借古人之行为说自己之行为。古人夜宴是有原因的，那么自己夜宴也是有原因的。不直接说自己，而说古人，着实巧妙。,三、美景在前，不容辜负,“阳春召我以烟景，大块假我以文章”，春景美如画，春光暖人心，一切都是那么融和，春宵一刻值千金，岂能虚度？,四、共享天伦，机会难得,能和兄弟们一起共度良宵，实在不易，为人生一大乐事。再加上“群季俊秀”，那就更要一展才华，不传千古，也能聊以自慰了。恰当的时间，美好的情境，欢乐的气氛，怎不生感慨，不发诗情？,诗人在这次宴会上感受到哪些乐事？,从中表达了什么情感？,A.与群季相聚咏歌B.欣赏美景，高谈阔论C.痛饮狂欢D.相约赋诗,四美并,情感：对人生的热爱，对亲情的珍惜，对自然美景的陶醉。,通过记写兄弟春夜宴游之乐，表达作者热爱生活和自然的雅兴逸致。虽有浮生若梦、及时行乐的消极思想，但格调积极，显示了诗人洒脱旷达的性格特点。,内容小结,春夜宴从弟桃花园序,夜游之因,夜宴之乐,议论,记叙,热爱生活,热爱自然,文章结构,用典,多用整句,1、浮生若梦2、皆为惠连独惭康乐3、罚依金谷酒数,典雅恰切,音韵节奏美,语言凝练,写作特色,语言凝练,“烟景”“文章”写尽了春日阳气蒸腾、花繁叶茂的景象。,“坐花”“醉月”描绘出人们为鲜花、明月所陶醉的情形。,可用“清雄奔放，名章俊句，络绎间起。光明洞澈，句句动人。”来品评这篇小序。,文中典故,、浮生若梦，为欢几何？用庄子刻意中的典故。表明人生变幻无常，就像做梦一样，今晚要尽情欢乐。、群季俊秀，皆为惠连。吾人咏歌，独惭康乐用南朝文学家谢惠连的典故。“康乐”指谢灵运，目的是赞颂堂弟们才能杰出，各个都像谢惠连；而自己做诗却赶不上谢灵运。、如诗不成，罚依金谷酒数。用晋代石崇金谷诗序的典故。既表痛饮狂欢之意，又表现诸弟雅的一面。,典故增添这篇小序的历史文化内涵,金谷酒数晋代石崇，官至卫尉卿。豪富甲天下，生活极端奢侈。有金谷园，曾与友人宴饮其中，作金谷诗序：“遂各赋诗，以叙中怀。或不能者，罚酒三斗。”,金谷园杜牧繁华事散逐香尘，流水无情草自春。日暮东风怨啼鸟，落花犹似坠楼人。,“阳春召我以烟景,大块假我以文章”赏析,本句成为千古名句,原因有二.首先,这句话只用了几个字就体现了春景的特色.“春”字前着一“阳”字,就把春天形象化了,让人仿佛感到春天的温暖,看到春天的多姿多彩.春天地气上升,形成袅袅轻烟弥漫于空气中,给自然景物披上一层轻纱.“景”字前着一“烟”字,就展现了这一独特的画面.作者还把天地间的森罗万象称为“文章”,也能给人以文采焕然,赏心悦目的感受.其次,这两个句子还运用了拟人的手法.那“阳春”是多情的,她用美丽的烟景来召唤我;那“大块”也是有情的,她把绚烂的“文章”献给我,文中名句,文中探究,本文的感情基调和兰亭集序有何不同？为什么？,本文的感情基调,乐观开朗,兰亭集序先喜而后悲,仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。结尾却“临文嗟悼，不能喻之于怀”，发出“悲夫”的慨叹。,感情上为什么会有这样的不同呢？,从时代背景、作者个人情况等方面入手,王羲之所处的时代是东晋，当时政治迫害严重，世人普遍存在消极感伤的特点，所以他在感慨时过境迁之后，感悟到游赏之乐便成了陈迹，欢乐和生命总是短暂，必然“终期于尽”。因此才有“岂不痛哉”“悲夫”的感慨。,而李白所处的是时代是盛唐，那是封建主义达到鼎盛的时期，国力最强，民族自信最强，积极乐观的情怀充满着整个时期。而李白又是一个骨子里充满的是盛唐士人绝对的自信和自豪之情，他乐观、豁达，他认为正是因为人生短暂，才应珍视光阴，“秉烛夜游”。他认为美景是春天对自己的召唤和恩赐，他感到能和兄弟们一同歌咏，高谈，观月饮酒，是人生最大的乐趣。所以，王的兰虽清幽却低沉，李的春则是高亢与明朗相随左右。,本文仅一百一十九字,却使用了多种修辞手法,几乎无句不美,无语不丽。突出的修辞手法有对偶。上下句字数相等,词性相对,读起来句式整齐,节奏鲜明。另外作者还善用比喻,拟人,用典,反问等修辞手法,无处不自然,增加了文章的内涵。,在我们的生活中，也不缺乏“热爱生活，珍惜时光”的人和事，这些能帮助我们更好地解读生命。,史铁生“我从双腿残疾的那天，开始想到写作。孰料这残疾死心塌地一辈子都不想离开我，这样，它便每时每刻都向我提出一个问题：你为什么要活着？这可能就是我的写作动机。就是说，要为活着找到充分的理由。”,热爱生命汪国真我不去想是否能够成功既然选择了远方便只顾风雨兼程我不去想能否赢得爱情既然钟情于玫瑰就勇敢地吐露真诚我不去想身后会不会袭来寒风冷雨既然目标是地平线留给世界的只能是背影我不去想未来是平坦还是泥泞只要热爱生命一切，都在意料之中,“少壮”“对酒”“黑发不知勤学早，白发方悔读书迟”“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。”“莫等闲，白了少年头，空悲切”“一年之计在于春，一日之计在于晨。”,这次筵席是一场文人墨客的集会,作者成功地展示了一次高雅的精神盛宴!切莫因为浮生若梦就消极地追求享乐。这样会使生命之花过早凋谢，哀叹人生苦短会让生命白白地消磨。我们不能改变生命的长度，但我们可以选择生命的宽度。我们不能左右天气，但是我们可以改变心情。我们不能改变容貌，但我们可以展现笑容。我们不能控制他人，但我们可以掌握自己。我们不能预知明天，但我们可以利用今天。我们不能样样胜利，但我们可以事事尽力。我们要有对生活的态度，我们要有对学习的态度，我们要有对自己的态度。,上帝只掌握一半,自从你生下来的那一刹那起，你就注定要回去。这中间的曲折磨难、顺畅欢乐便是你的命运。命运总是与你一同存在，时时刻刻。不要敬畏它的神秘，虽然有时它深不可测；不要惧怕它的无常，虽然有时它来去无踪。不要因为命运的怪诞而俯首听命于它，任凭它的摆布。等你年老的时候，回首往事，就会发觉，命运有一半在你手里，只有另一半才在上帝的手里。你一生的全部就在于：运用你手里所拥有的去获取上帝所掌握的。你的努力越超常，你手里掌握的那一半就越庞大，你获得的就越丰硕。在你彻底绝望的时候，别忘了自己拥有一半的命运；在你得意忘形的时候，别忘了上帝手里还有一半的命运。你一生的努力就是：用你自己的一半去获取上帝手中的一半。这就是命运的一生；这就是一生的命运。,诗意地生活,没有蓝天的旷远，可以有白云的飘逸；没有江海的奔腾，可以有溪流的秀美；没有红花的耀眼，可以有绿叶的悠然。选择壮阔？选择显贵？选择平静？或是选择隐退？不如选择诗意地生活。诗意地生活，是李白“仰天大笑出门去，我辈岂是篷蒿人”的桀骜，是王维既知“都护来燕然”，还有心品玩“大漠孤烟直，长河落日圆”的旷达，还是听凭“云卷云舒”的闲适？不是每个人都可以像诗人一样记录美好的生活，但每个人都有权诗意地生活。黑暗选择了她，她却选择诗意地生活，她用心体验大自然赋予她的一切，她用情为自己黑暗的世界画上太阳，画上彩虹，更用毅力充实着自己的智慧，完善着自己的人生，她甚至还可以笑着写出假如给我三天光明，她诗意地生活着，享受着，更收获着，她的名字叫海伦凯勒。,财富选择了他，他却选择诗意地生活，他总是穿着古补的中山装，提着文具袋徜徉于燕园，他所追求的只是学术，功名利禄与他无关，富贵荣华也不能吸引他，他只爱看看北大的花花草草，爱看看朝气蓬勃的莘莘学子，他是文学界的“常青树”，他的名字叫季羡林。“丑陋”选择了她，她却选择了诗意地生活，她的脸是一张“奇怪”的脸，眼睛小得只是道缝，鼻子塌得仿佛容不下空气，而且是张“倒瓜子”，她乐观对自己说，“天生我材必有用”，她乐观地欣赏着自己的独特，用内涵完美自己的人生，活在当下，她的名字叫吕燕。诗意地生活，让人们体验自由，无拘无束地遨游于纷繁的世界。诗意地生活，是对自己的肯定，是看遍人生的大起大落，处变不惊的淡定与从容。诗意地生活，是对自己精神的负责，是在纷繁的物质生活的刺激下，坚持心灵的准则，是“举世皆浊我独清”的清醒。诗意地生活，是对自己的褒奖，是在疲劳的奔波后，选择悠闲的方式体验轻松与自在。诗意地生活，更是勇敢的体现，不为利禄所羁绊，只为寻得心灵的享受，超然世外。选择诗意地生活，选择精彩的人生。,平静,我相信，我们内心的平静和我们在生活中所获得的快乐，并不在于我们身处何方，也不在于我们拥有什么，更不在于我们是怎样的一个人，而只在于我们的心灵所达到的境界。在这里，外界的因素与此并无多大的关系。大约300年前，当弥尔顿双目失明后，他就发现了这一真理：“思想运用以及思想本身，能将地狱变为天堂，抑或将天堂变为地狱。”以拿破仑和海伦凯勒的生平为例，就可以证明弥尔顿的话是何等的正确：拿破仑拥有了一般人梦寐以求的一切荣耀、权力、财富等等，然而他却对圣海琳娜说：“在我的一生中，从来没有过快乐的日子。”而海伦凯勒是个又盲又聋又哑的残疾人，可她却说：“生活是多么美好啊！”我活了20多岁，如果问我在生活中学到了什么的话，那么，我的回答就是：“除了你自己，没有任何人和任何事物可以给你带来平静。”,别伤害自己,只要我们投入生活，难免会遇到来自外界的一些伤害，经历多了，自然有了提防。可是，我们却往往没有意识到，有一种伤害并不是来自外部，而是我们自己造成的：为了一个小小的职位，一份微薄的奖金，甚至是为了一些他人的闲言碎语，我们发愁、发怒，认真计较，纠缠其中。一旦久了，我们的心灵被折磨得千疮百孔，对人世、对生活失去了爱心。假如我们能不被那么一点点的功利所左右，我们就会显得坦然多了，能平静地面对各种的荣辱得失和恩恩怨怨，使我们永久地持有对生活的美好认识与执著追求。这是一种修养，是对自己的人格与性情的冶炼，也从而使自己的心胸趋向博大，视野变得深远。那么，我们在人生旅途上，即使是遇到了凄风苦雨的日子，碰到困苦与挫折，我们也都能坦然地走过。,后人评价李白：李白与杜甫在唐诗坛上双峰并峙，世称“李杜”。（）“李杜文章在，光芒万丈长。”韩愈调张籍（）“白也诗无敌，漂然思不群.杜甫春日忆李白（）“笔落惊风雨，诗成泣鬼神。”杜甫寄李十二白二十韵（）“清水出芙蓉，天然去雕饰”王安石苕溪渔隐丛话（）“唐三百年一人”李攀龙唐诗选序,李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。(杜甫）痛饮狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄。（杜甫）酒入豪肠，七分酿成了月光，余下的三分啸成剑气，绣口一吐就是半个盛唐。（余光中）,最高雅：不有佳咏，何伸雅怀？最得意：仰天大笑出门去，我辈岂