中学2019-2020学年八年级上学期语文期中考试试卷.doc

中学2019-2020学年八年级上学期语文期中考试试卷一、 新添加的题型 (共2题；共15分)1. （10分）根据课文默写古诗文。 （1）无题中常用来表现为某项工作或事业奋斗、奉献自己一生的两句诗是“_，_。” （2）论语中与“择其善者而从之，其不善者而改之”表达观点相似的句子是：_，_。 （3）王维在使至塞上中，描绘塞外奇特壮美风光的千古名句是“_，_。” （4）水调歌头中作者借月抒怀，表达对亲人美好祝愿的句子是“_，_。” （5）浣溪沙中，被誉为“天然奇偶句”的句子是“_，_。” 2. （5分）请以“不一样”为题，写一篇记叙文。要求：文章立意要积极正确向上。不少于600字，不出现真实校名、人名。书写工整规范。二、 综合性学习 (共1题；共14分)3. （14分）阅读下面的一段话，完成下列小题。地球的东方有条龙，她的梦想在飞腾。那梦好比jioji明亮的月亮，照亮了中国的芸芸众生；那梦好比灿烂辉煌的太阳，映起了中国人的无比激情（ A ）中国梦hng yng着中华民族正气，中国梦chng zi着灿烂的华夏文明。美丽中国梦的实现与中华民族能否实现伟大复兴密切相联。（1）根据拼音写汉字。jio jihng yngchng zi_（2）A处应填的标点符号是_。 （3）文中划横线的句子有语病，请写出修改意见。 （4）初二（1）班准备开展以“中国梦，我的梦”为主题的读书活动。为了开展这次读书活动，班级需向学校总务处借3只无线话筒，请你以班委会的名义给校总务处写一张借条。请你为此次活动拟写一条宣传标语。如果你是主持人，请你为这次活动设计一个开场白。三、 诗歌鉴赏 (共1题；共15分)4. （15分）阅读下面的这首词，回答问题。破阵子 为陈同甫赋壮词以寄之辛弃疾醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！（1）用“/”划分下面句子的朗读节奏。（每句划分两处）八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。（2）赏析“马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊”的表达效果。 （3）全词抒发了作者怎样的思想感情？ 四、 文言文阅读 (共1题；共15分)5. （15分）阅读文言文，回答问题狼一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣，而两狼之并驱如故。屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向。少时，一狼径去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。（1）本文作者_，_代文学家。 （2）解释下列句子中划线的词。缀行甚远_意暇甚_前狼假寐_狼亦黠矣_（3）用原文回答问题。选文中最能表现屠户勇敢的一句话是_。与“乃悟前狼假寐，盖以诱敌”相照应的一句是_。（4）下面理解有误的一项是（ ） A . 聊斋志异是一部文言短篇小说集，“志”是记的意思，“异” 是指奇异的事，多为鬼狐的故事。B . 本文写的是两只狼与一个屠户之间的一场较量，狡诈的狼想吃掉屠户，却最终双双毙命于屠户的刀下。C . 文章按情节发展可以表述为屠户遇狼御狼惧狼杀狼。D . 最后一段卒章显志，点明了全文的主旨，包含着讽刺的味道。（5）结尾一段运用了什么表达方式？结尾一句是对狼及像狼一样恶势力的讽刺嘲笑，但换个角度，它又告诉“人”什么呢？ 五、 现代文阅读 (共2题；共45分)6. （20分）（2015黑龙江绥化）阅读我们生活中的那只“羊”一文，回答1-4题。我们生活中的那只“羊”12年生肖一轮回，今年又值羊年。进入中国文化中的那只“羊”，已经不是一个普通的家畜，更像是一个文化灵物。他被人们附着了诸多观念，如吉祥、美好、公正等，具有了多样化的象征意义。首先，羊是吉祥的象征。被史学界誉为“臻于极致的青铜典范”国宝四羊方尊，是中国现存最大的一件商代青铜方尊。尊是商代大型盛酒器，用作祭祀礼器。在商代人的观念中，“羊”通“祥”，寓意吉祥。把牺尊铸成羊形，除了有把吉祥献给祖先、神灵之外，恐怕还有对羊等家畜兴旺的一种精神祈求。此后，羊为祥瑞的观念一直深浸于中国文化之中。每逢岁首，中国人多言“三阳开泰”，以示吉祥。由于“羊”与“阳”通，民间或书作“三羊开泰”，或绘作吉祥图案。传统的图案则绘3只羊在阳光下吃草来表示，有好运即将到来之意。又如，广州市“羊城”之说的由来，也与羊兆吉祥有关。相传周朝时此地大旱，庄稼颗粒无收，百姓向上天祈求，感动了上苍。5个仙人骑着口衔谷穗的5只羊降临此地，将谷穗赠与人们，并祝愿这里永无饥荒。仙人离去后，5只仙羊则变成石头留在了人间。其次，羊是美的化身。按说文解字解释：“美，甘也。从羊从大。羊在六畜主给膳也。美与善同意。”对此，学者们有不同的见解，或说“羊大为美”，或说“羊人为美”，或说羊的美质在于“交换”，用羊作为等价物，可以换回很多自己需要的东西。也有研究者认为，人们之所以以羊为美，源于古人对羊生产过程的崇拜。羊生小羊，胞胎出母体后，母羊咬破胞衣，小羊羔从里面挣脱而出，这种胞胎的产育滑溜顺利，母羊没有太大的痛苦。人类的生产过程则不同：婴儿先在母体中挣破胞衣，四肢伸张，形体变大，母亲需要承受较大的痛苦。所以，人们就希望人类生产如羊般的顺利。第三，羊代表着公正。獬豸（xi zh）是上古神话传说中的神兽，其原型是羊。“獬豸，一角之羊也。”其形状如羊，额上一角，双目有神，懂人言，知人性，能辨是非曲直。墨子中就有关于齐庄公让獬豸来断案的故事。有学者研究指出，法制其实起源于远古的游牧部落。其原初的情境是：判案都在祭祖的祠堂内进行，让那些作案者在祖先神灵的威慑下产生悔过之心。獬豸的原型其实是佩戴羊角和羊面具的巫师。由于獬豸是公平正义的象征，后世御史等执法官吏戴的帽子又称为“獬豸冠”。（1）本文主要从哪几个方面说明了“羊”的文化象征意义？（2）指出本文的说明顺序，并找出关键性词语。（3）第段运用了哪种说明方法？请结合文意分析其作用。（4）2015年又值羊年，一些“十羊九不全”的“羊年厄运”说法也悄悄在民间流传开来。请结合文章相关内容，谈谈你的看法。7. （25分）（2012恩施州）阅读下面一篇散文，回答下列各题泥泞迟子建北方的初春是肮脏的，这肮脏当然源自于我们曾经热烈赞美过的纯洁无瑕的雪。在北方漫长的冬季里，寒冷催生了一场又一场的雪，它们自天庭伸开美丽的触角，纤柔地飘落到大地上，使整个北方沉沦于一个冰清玉洁的世界中。如果你在飞雪中行进在街头，看着枝条濡着雪缄的树，看着教堂屋顶的白雪，看着银色的无限延伸着的道路，你的内心便会洋溢着一股激情：为着那无与伦比的壮丽或者是苍凉。然而，春风来了。春风使积雪融化，它们在消融的过程中客颜苍老、憔悴，仿佛一个即将撤手人寰的老妇人。雪在这时候将它的两重性毫无保留地暴露出来：它的蔓丽依附于寒冷，因而它是一种静止的美、脆弱的美；当寒冷已经成为西天的落霞，和风丽日映照它们时，它的丑陋才无奈地呈弭。小巷里泥水遍布；排水沟因为融雪后污水的加入而增大流量，哗哗地响；燕子在潮湿的空气里衔着湿泥在檐下筑巢；鸡、鸭、鹅、狗将它们游荡小巷的爪印带回农家的小院，使院子里印满无数爪形的泥印章，宛如月下松树庞大的投影；老人在走路时不小心失了手杖，那手杖被拾起时已成了泥手杖；孩子在小巷奔跑嬉闹时不慎将嘴里含着的糖掉到泥水中了，他便失神地望着那混水呜呜地哭，而窥视到这一幕的弦子的母亲却快意地笑起采这是我童年时常常经历的情景，它的背景是北方的一个小山村，时间当然是泥泞不堪的早春时光了。我热爱这种浑然天成的泥泞。泥泞常常使我联想到饿罗斯这个伟大的民族，罗蒙诺索走、柴可夫斯基、陀思妥耶夫斯基、托尔斯泰、蒲宁、普希金就是踏着泥泞一步步朝我们走来的。俄罗斯的艺术洋溢着一股高贵、博大、不屈不挠的精神气息，不能不说与这种春日的泥泞有关。泥泞诞生了跋涉者，它给忍辱负重者以光明和力量，给苦难者以和平和勇气。一个伟大的民族需要泥泞的唐砺和锻炼，它会使人的脊梁永远不弯，使人在艰难的跋涉中懂得土地的可爱、博大和不可丧失，懂得祖国之于人的真正含义：当我们爱脚下的泥泞时，说明我们已经拥抱了一种精神。（萤如令，在北方的城市所感受到的泥泞已经不像童年时那么深重了。但是在融雪的时节，我走在农贸市场的土路上，仍然能遭遇那种丸违的泥泞。泥泞中的废纸、草屑、烂菜叶、鱼的内脏等等杂物若隐若现着，一股腐烂的气味扑八鼻息。这感觉当然比不得在永远有绿地环绕的西子湖畔，撑一把伞在烟雨淳淳中耽于幻想采得惬意，但它仍然能使我陷入另一种怀想。想起木轮车沉重地辗过它时所溅起的泥珠，想起北方的人民跋涉其中艰难的背影，想起我们曾有过的苦难和屈辱，我为双脚仍然能触摸到它而感到欣慰。当我们在被细雨洗刷过的青石板路上走倦了，当我们面对着无边的落叶茫然不知所措时，当我们的笔面对白纸不再有激情而苍白无力时，我们是否渴望着在泥泞中跋涉一回呢？为此，我们真应该感谢雪，它诞生了寂静、单纯、一览无余的美，也诞生了肮脏、使人警醒、给人力量的泥泞。因此，它是举世无双的。（选自知识窗）2012年第3期，选文有改动）（1）文章重在写泥泞，但第段却从北方漫长冬季里的雪着笔，为什么？ （2）阅读文章两段，说说雪的“美丽”和“丑陋”的含义是什么？ （3）对文章第段划线句子，你是如何理解的？ （4）文章第段说作者在融雪的季节，走在农贸市场久违的泥泞路上。为什么会陷人另一种怀想？ （5）有人说，春日雪后的泥泞脏乱不堪，我讨厌它；有人说，春日雪后的泥泞浑然天成，我喜欢它你赞成哪一个观点，谈谈你的看法。 第 9 页