《君主论》读书笔记

君主论的主要思想内容一、写作目的n “凡是想要获得君主恩宠的人们，向来都是把自己认为最宝贵的东西或者自以为君主最喜爱的东西作为献礼”。 尼科洛马基雅维利上洛伦佐美第奇殿下书2、 人性本恶n 虽然人性中有善良的一面，但总体上，人性是恶的。 马基雅维利并不是第一个提出性恶论的人，但他却是将性恶论引入近代政治原则的第一人，他的“性恶论”是各种政治理论的基础。在此基础上，马基雅维利将政治的概念严格限定在人类的世俗生活之中，使其成为与道德毫不相关的独立社会活动和研究对象。 所有立法者都必须假定人性中恶的一面，立法就是为了最大限度地防止坏事的发生。而社会文明的实质，就是设计科学有效的制度，允许合理的冲动和欲望的实现，而遏制有害于他人的冲动和欲望。 趋善也好，趋恶也好，真的要辨别人性不是一件容易的事情。人们看到的人性总是表露在外的部分因素，而不是全部。在一般情况下，人们总是看到人性中为了自己的利益而争权夺势的情况，而那些优秀的、善良的因素通常会被遗忘。3、 政治无道德n 一个君主，尤其是一个权力尚未巩固的君主，应该懂得怎样善于使用野兽和人类所特有的斗争方法。他必须是一只狐狸以便识别陷阱，同时又必须是一头狮子，以便使豺狼惊骇。n 目的总是证明手段是正确的。一位君主为了到达政治目的，就应该完全摒弃道德，运用权术，采取软硬兼施、背信弃义的手段双管齐下。4、 政治的目的就是权力n 马基雅维利把政治和军事的手段同宗教、道德和社会考虑完全分隔开来，除非宗教和道德直接影响到政治决策。政治活动的目的是为了保存和扩大政治权力本身，而他衡量政治的标准则是在这方面获得成功。 他把政治从其他许多方面的考虑中孤立地抽取出来，从而使政治本身成为目的。 他研究的是现实的政治生活，而不是理想的政治生活 他对国家政治生活本质的赤裸裸揭露，扭转了当时人们对传统政治本质的虚假认识，把传统政治从伦理道德的阴影下成功地引导到权力上来，对于人们客观正确地认识当时的政治现象具有重要的意义。5、 君主要重视权术n 君主论主要论为君之道，即君主应该具备哪些本领和条件，应该如何夺取政权和巩固政权。n 马基雅维利从历史的经验和意大利的现实出发，论证了政治的目的就是统治。其政治思想的主题就是研究“国家兴衰的原因和政治家维持统治的手段”。 从马基雅维利所处的特定的历史时代去观察和分析，他的权术思想具有很大的合理性。 他提出的这套统治权术是为了国家的统一和资本主义的发展，而非仅仅为了玩弄权术。（当时意大利那种非道德的实际使他看到统治者只有采取非道德的政治手段才有可能获得成功，才有可能实现意大利的统一。）6、 现实的国家：专制君主国n 马基雅维利介绍君主国的种类、获得及维持的各种方式，最终目的是实现意大利的统一，而统一的良药妙方就是君主专制。 论李维前十书中，马基雅维利更加全面地展示了自己的政治主张赞赏共和制，他是一个共和主义者。然而他对共和制的推崇，并没有影响到他对现实的判断。基于现实和经验，他认为一个国家究竟是什么政治形式，要从这个国家实际出发。 实行君主专制是他作为一个现实主义政治家思考的结果，而非他心目中理想的资本主义国家的政体，他只是想暂时借助君主专制统治，以实现意大利的统一和资本主义经济的发展。这不仅符合意大利当时的国情，也顺应了当时欧洲的时代潮流，而且符合社会历史发展的规律。7、 理想的国家：民主共和国 马基雅维利戴了一个凯撒主义的面具，本质上却是一个坚定、务实、深刻的共和主义者。n 马基雅维利指出了共和主义的两条原则，一是权力是民众生活的产物，本质上即是共和性质的；二是这种权力的社会基础总是存在着冲突性，因此需要有制约权力之权力的出现，使权力之间发生交互作用，使权力被组织和约束起来。 马基雅维利的古典共和国理念不包含任何民粹主义成分。他既不吧信任交给不受限制的君主，也不把希望交给不受约束的“人民”。他的远见卓识可以总结为：任何长治久安的政体，必须在君主、贵族、人民三种要素之间维持平衡。 马基雅维利的“共和”主义与“民主”概念的最大区别在于，共和主义强调能够整合各种不同社会群体偏好（少数人统治多数人是暴政，而大多数人对最少的少数派同样可以形成暴政）的混合政府之重要性，而“民主”更多关注群众（“多数人”）的利益偏好。后一种偏好，乍看上去蛮不错，然而推论到极致，几乎肯定会有多数人统治之下“少数人不是人”的政治结论。 他的古典共和主义的核心是在一个广泛的社会基础上，即多数人、一个人与少数人的分权。由任何一个社会组成部分垄断的政府，不仅是非法的，而且也是不稳定的，对任何人、任何集团、任何阶级都具有潜在的灾难性。 美国国父之一的汉密尔顿断言，哪怕是每一个公民都具有苏格拉底般的智慧，他们直接组成全体公民大会行使权力时“仍将是一群暴民”。 美利坚合众国宪法，本质上是一个共和而非民主的宪法。著名联邦党人麦迪逊坚持使用“间接的代议制共和国”，而从来不说“直接的民主政体”。他认为，直接民主，本质上是多数人的私权，可能导致对少数人的暴政。代议制民主即间接民主，能够避免掌握绝对权力的多数人对少数人的压迫。8、 权力制衡思想 在马基雅维利的政治考虑中，权力制衡与利益兼顾是互为表里的两个因素。从形式上来说，权力的制衡是保证国家机器的运转；从内容上看，权力分配得当与否具有更直接的意义。马基雅维利在研究政治制度时始终注意利益和权力的兼顾问题。这是马基雅维利在论及权力制衡问题时的一个特色，国家权力的运作在很大程度上是对利益集团的权益保障和分配。9、 军队是国家的基石n 马基雅维利坚信，军队是国家的坚固基石，并肯定了强大的军事力量是国家统一和兴盛的前提条件。“所有武装的先知都获得胜利，而非武装的先知都失败了”。所以，他认为暴力对维护君主的统治地位具有举足轻重的作用。n 在马基雅维利的思想中，特别强调君主要有实力，而君主要加强自己的权势，就必须依靠军事力量，依靠由自己的公民组成的军队。n 任何一个君主国如果没有自己的军队，它就不会稳固，“世界上最弱和最不牢固的东西，莫过于不以自己的力量为基础的权力和声誉了”。所谓自己的军队就是国民常备军。这种军队不能由贵族和骑士组成，而只能由自己的公民组成。10、 高度重视军队素质 马基雅维利是立足共和国的政治体制考虑军队的组织形式以及军队素质问题。用意不外乎两点：其一，防