议论文的结构.doc

议论文的结构（一）三种论证结构模式 议论文的整体结构一般分为“引论（提出问题，指出是什么）本论（分析问题，说明为什么）结论（解决问题，明确怎么办）”三部分，这三部分也可以看作“总分总”的结构。其中本论部分需分层论述，层次之间的关系叫论证结构，主要有并列式、层进式和对照式三种结构模式。熟练地掌握这三种论证结构模式，写作时就能正确地选择和运用。第一、并列式。这种结构的掌握并不是一件难事，但要真正的运用好这种并列关系的作文结构，必须注意以下问题并加以纠正。1、没有分解出三个或三个以上的分论点。例如下文：进行历史的延续树有根，水有源，世间万物都有来龙去脉，都经历了不断变化的过程。我们无法在身边的生活中找到任何没有历史的事物，我们就生活在历史中。所以为了把握未来，我们往往要回顾历史，进行历史的延续。清人龚自珍说：“欲知大道，必先知史。”要增长智慧，提高修养，深刻认识社会，形成积极向上、乐观、进取的人生态度，学习历史是非常重要的。或许现在我们只是对过去的故事产生兴趣，尚未形成一种深厚的历史感，一种宽阔的历史视野和一种敏锐的历史洞察力。但只要通过对历史的了解，就可以将它延续，为我们带来日益完善的政治制度，创造出日益丰富的物质文化和精神财富，也为文明的创造与发展提供保障。所以只有进行历史的延续，才会有未来。中国商业的历史，莫过于茶、丝、瓷器等货物的外贸一直处于领先于超出地位。可为了扭转逆差，以英国为主的西方国家向我国大肆倾销鸦片。因为烟毒肆虐，给中国带来了严重灾难。在19世纪30年代后期，清政府对鸦片进行了禁烟。林则徐为钦差大人在虎门海滩当众销毁了鸦片鼓舞了中国人民的斗志。至今，毒品仍旧在中国肆虐，回想历史给我们的斗志，为了祖国的未来，我们应该将那一份精神延续，坚持与毒品战斗，为的是让我们的国家日益完善。所以在我们的发展与不断前进的道路上，应不断回顾历史，把历史进行延续。清代清官海瑞常以“公则生明，俭以养廉”自勉。这种廉洁奉公，以身作则应该被延续。杜甫与邻居的关系非常融洽，这是因为一颗善良的心，一颗善于理解和尊重的心，是人生的通行证，也是生命的本质，那样的一颗心，应该被延续。美国作家海明威在老人与海中写到：“人是不能被打败的，你可以把他消灭，但不能打败他！”那份永不言败的坚持应该被延续。屈原为国家和人民的利益而献出自己的生命，那样崇高的品德和情操应该被延续。“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，自古以来，这是家喻户晓的尊老爱幼，这应该被延续。千年历史的品质精神中流砥柱，为了明天更好的发展应进行历史的延续。回顾历史，深化历史给我们带来的，把握未来，就从历史的延续开始！评析这篇习作，所涉及的内容较多，但通篇看来，思路不明晰，表明还缺乏一定的分解意识，不能围绕中心对作文内容进行纵向与横向的分解。2、分论点之间缺乏相互的联系，方向不明确，层次不分明，扣不住、分不开、排不顺。比如下文：看待历史历史就像是唐诗宋词元曲明清小说，就像是秦砖汉瓦，魏晋风骨，就像是兰亭集序、颜筋柳骨。苏轼的念奴娇赤壁怀古，关汉卿的窦蛾冤，蒲松龄是聊斋志异，还有中国四大发明，四大名著，无不体现了历史的发展，历史的辉煌。这就是历史，我们的成就。在历史中，感悟并品味诗词的魅力。于是，我们有了“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的远大抱负；有了“安得广厦千万间，大庇天下寒士具欢颜”的豪迈情怀；有了“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来”的爱国情怀去感受它的忧伤，我们听到了“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”的悲惨无奈，听到了“过尽千帆总不是，斜阳脉脉水悠悠，肠断白濒洲”的失望悲切历史是条河，各式风流人物沉浸在其中，需要我们用心去体会。越王勾践，败于吴国，栖于会稽山上，苦思冥想，食不加肉，衣不重来，卧薪尝胆，最终打败了吴国。勾践，算是一代风流。刘备，礼贤下士，思贤若渴，三顾茅庐，千古传诵隆中对，三国时的一代明君。诸葛亮，众所周知的传奇人物，他“身居南阳，亲自耕作，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯”，充分体现了诸葛亮淡泊名利。并且还有“采菊东篱下，悠然见南山”追求闲适安逸的田园生活的陶渊明同样沉痛的历史需要我们铭记于心。在1937年7月7 日，卢沟桥的烽火揭开了伟大抗日民族战争的序幕。日本法西斯强盗在中华大地上无恶不作，血染大地。南京大屠杀，30万，是一个多么巨大的数字，多么骇人听闻的悲惨事件，更无耻的是日本现任政府的有关人士还否定历史，企图篡改历史！这成为我们心中抹不去的痛。中国的历史是曲折的，坎坷的。我们应该怎样对待历史？聆听历史，感悟历史，铭记历史！评析这篇文章，分别从“在历史中，感悟并品味诗词的魅力”、“历史是条河，各式风流人物沉浸在其中，需要我们用心去体会”、“同样沉痛的历史需要我们铭记于心”三个方面展开，但由于角度不一样，读起来，思路不甚清晰。上面两例告诉我们：并列式结构要求在确立了具体的中心论点之后，要选准展开的角度，从同一个方向用造句法（用话题核心词造句）回答问题，并且句式要大致相同。请看下面的例文：北京的符号北京的历史很长很长，能代表北京的事物很多很多。什么是最能代表北京，最能代表它的过去和现在的呢？我想应该是“北京人”头盖骨了，它就是北京的符号。“北京人”头盖骨代表了北京古老的文明。在世界上许多地方仍是蛮荒之地的时候，在北京的周口店，已经出现了“北京人”。这证明了什么？这证明我们的祖先是多么勤劳，多么勇敢，多么富有创造力。他们为了在与大自然的搏斗中取胜,发明了各种工具，因而成为了人。50万年前出现了“北京人”，是这个符号第一个喻义：它象征着中国古老的文明；象征着北京人勤劳、勇敢和富有创造力传统；象征着北京人不畏艰险，迎难而上，战胜困难的精神。“北京人”头盖骨铭记着北京曾经的屈辱。1941年，日本人把当时挖掘出的“北京人”头盖骨和全部山顶洞的人类资料装在两个大箱子里准备运往美国。可是在战乱中，那两箱“北京的符号”不知去向，至今也没有找到。这证明了什么？这证明北京落后过，挨打过，被盗过，证明我们曾经连自己祖宗的尸骨和遗物都看不好，被别人拿了去。“北京人”头盖骨被盗继而失踪，是这个符号的第二个喻义：它象征着北京曾任人宰割的屈辱；象征着北京人曾经的腐败、懦弱；象征着北京人曾经的倾颓，衰败。“北京人”头盖骨也记录着北京的崛起。新中国成立后，北京发生着日新月异的变化，已逐渐成为国际化大都市。1966年，科学家们再次在周口店挖掘出了几块珍贵的北京人头骨，并于2003年首次在北京人遗址博物馆展出。自从“北京人”头盖骨失踪的那一天起，社会各界人士都在积极寻找“北京人”头盖骨的下落，当地政府也准备参与其中。又证明了什么？这证明我们北京人是勇士，不是懦夫，摔倒了，爬起来，增强自己的实力，提高自己的地位，尽力挽回以前的。损失，激起民族自豪感，促进今天的发展。寻找失去的“北京人”头盖骨，是这个符号的第三个含义：它象征着今天的北京人从摔倒的泥潭里勇敢地爬出来，重整旗鼓，顽强的崛起；象征今天的北京人继承祖先的优良传统，弥补曾经犯下的过错，昂首挺胸，激流勇进。让我们把北京的符号“北京人”头盖骨牢记在心，发扬祖先勤奋勇敢、不畏艰险、不断创新的精神，铭记过去的伤痛，接过今天的人们手中的接力棒，为北京的符号的明天续写更辉煌的一页。评析上文在明确了什么是“北京的符号”之后，紧扣“北京人”头盖骨，用三个分论点“北京人”头盖骨代表了北京古老的文明；“北京人”头盖骨铭记着北京曾经的屈辱；“北京人”头盖骨也记录着北京的崛起，从不同侧面揭示“北京人”头盖骨这一“符号”的深刻内涵，并且把三个分论点置于段首，且句式结构大致相同，这样读来，给人的感觉显然清晰多了。第二、对照式。对照式，就是在中心论点提出之后，从正反两个方面对中心论点进行论证。运用对照式，目的是通过两个方面的对照，突出说明其中一个方面的正确性，另一个方面只起烘托、陪衬作用。选取有显著差异的两组内容(可以是相反或相对的两个事物，也可以是同一事物的两个方面)进行反衬式组合。其基本模式为： 正面材料开头（引出材料） 结尾（抒情、议论）反面材料 说明：行文时一定要写出对比点，为议论、抒情做准备。至于先写正面材料还是先写反面材料则视作者的构思和材料特点而定。对照式的作文结构也很容易把握。请看下面例文。例文1： 功夫在课外对于某些同学来说，作文难，难于上青天。谓予不信，请看镜头一：某生在作文课上，啃着笔头，冥思苦想长达三十分钟之久，最终将语文课本第一课抄在作文纸上。镜头二：某生考试时写一篇题目为高尚道德不能无的作文，曰：“今年的 7 月 1 日，香港顺利地回到了祖国的怀抱。我国各族人民都要有一个新的认识。要从现在开始，要有一个高尚的道德品质，在澳门回到祖国怀抱时，要有一个崭新的面貌。” 没有积累何其难，可见积累的重要。 看了这两个镜头，大家也许会觉得可笑。一笑之余，是否能看出点什么呢？俗话说，“巧妇难为无米之炊”，上面两生没有生活储备，因而写不出有血有肉的文章来，只能是抄课文或东拉西扯，甚至把高尚的道德品质和香港、澳门的回归死拉硬拼在一起。这样胡乱拼凑的大杂烩，恐怕没有人喜欢品尝吧。陆游曾说过：“汝果欲学诗，功夫在诗外。” 试想屈原如果不是在流放时，深入地了解当地人民的生活与疾苦，哪有离骚这样的旷世名篇问世呢？哪有 “路漫漫其修远兮，吾将上下而求索” 这样的名句流传千古呢？写诗是这样，写其他的文章也不例外。蒲松龄落第后，奋然写落第自勉联以激励自己。他为了写出好的作品，就在路边开了个茶铺，路人要喝茶，只要给他讲一个故事就可以了。他听了十几年的故事，搜集了大量的写作材料，终于写出了聊斋志异，成为我国文学史上的一朵奇葩。平时注意积累材料作文时才能写出好文章。可见，有米下锅，巧妇就好为炊了。写作的功夫主要不在课内，而在课外。我们课内所学的只是一些最基本的骨架，真正要使文章“活”起来，使之有血有肉，那还得靠课外的功夫。只要把目光投向社会与生活，勤于搜集材料，储备材料，就会变“没啥写”为“写不完”了。多一份热情去投身生活；多一份理智去感悟生活、去捕捉生活的闪光点。只有把功夫下在课外，才能给你带来喜悦与成功。评析本文开头先从“是什么”角度摆现象。接着紧承上文，以两个学生作文时无话可写为例，说明作文要有生活积累，从反面论证。第四段从正面论证，以陆游的诗句与屈原、蒲松龄的创作为例，说明深人生活，占有材料对写作的重要性。第五段照应开头同学作文状况，联系实际，说明写作的功夫在课外。最后一段强调生活与作文的关系，照应中心与题目。例文2（2003年全国卷，话题：感情亲疏和对事物的认知）： 勿为情所障目古人云：一叶障目，不见泰山。在茫茫人世中浮沉的我们，有时总不免对事物产生错误或肤浅的认知，然而有谁想过，蒙蔽我们真实的双眼的，也许就是每个人都具有的“情”呢？以情障目，不见泰山！情近，则信任、亲近；情疏，则怀疑、冷淡。这恐怕是人之皆有的常情。然而这或亲或疏的情，却往往在很大程度上左右着我们的认知和决策，使之偏于浅薄或偏颇。翻开中国古代王朝兴衰史一看，竟有如斯感叹！君不见，为博褒姒一笑，周幽王三百里烽火，不仅烧出了片刻的欢喜，更吞噬了周朝的大好河山；只因凭着“六宫粉黛无颜色，回眸一笑百媚生”的妹妹，杨国忠便在一系列提拔中平步青云，扬眉吐气，唐王朝的衰败也由此而起；而吴三桂情动之下“冲冠一怒为红颜”的劣迹，千古年来仍然令人发指。愤激至死的屈原，惨死风波的岳飞之所以成为令人扼腕的悲剧，除了统治阶级的利益冲突，难道就没有很大一部分是与君王疏远的原因吗？只因君王为情所障目，看不到有幸埋葬忠骨的青山，只瞥见白铁无辜铸成的佞臣！情之障目，岂止不见泰山而已？ 幸于古往今来，无数仁人志士为国奋斗终身，当为今人所仰，后人所慕。他们之所以能对事物有正确的认知，往往是从能不为情所障目而起。林觉民在与妻书中挥泪唱出一曲“草木为之含悲，风云因而变色”的悲壮挽歌，正由于他不为夫妻之情所障；毛泽东在儿子壮烈牺牲后表现出的坚定理智，难道不是他创下“欲与天公试比高”伟大业绩的原因？对待亲属家人从来没有特殊要求的彭德怀，若不是不为情所障，又何有“谁敢横刀立马，惟我彭大将军”的英雄气概？ 为情所障，不见泰山；不为情所障，则得有真知灼见。“横眉冷对千夫指”的鲁迅，若不能脱出“人情”枷锁，又怎能成为天地间最不屈的斗士，中国最硬的脊梁？过多地考虑恩情亲疏，只会为自己的认知带来不必要的障碍。因此，我们须做到理智、清醒地对待自己的感情，勿以情障目，勿以亲疏论英雄！是的，只有身在最高层，才能不畏浮云遮望眼。因而我们每个人都应做到：勿为情所障目。评析主体部分第三、四段写“以情障目”，第五、六段写“不以情障目”，正反对照，叙议结合。采用这种写法要注意分段，增加层次，不要正面反面各写一大段。如果觉得一正一反过于单薄，也可以增加层次，反复使用正反对照。第三、层进式。层进式实际上注重的是文章思想内容的内在逻辑关系，一般强调的是文章的段落之间，能够在意思上逐步深入，触及更深、更高、更广。一般来说，主要指的是由小到大，由浅入深，由个体到群体，由特殊到普遍等等。例文： 把握好生命之舟的舵轮 但丁说：走自己的路，让别人去说吧！达*芬奇说：“应该耐心听取别人的意见，认真考虑指责你的人是否有理。苍茫间似有一个古老的声音在叩问：“你是要走自己的路，还是要踏别人的步？” 我回答：听取别人的意见固然重要，但相信自己才能驾驭好自己生命的小舟，驶向成功的彼岸。（通过设问，亮出观点） 马克思主义哲学讲究唯物辨证，如果我们将成功看成是内、外因共同作用的结果，那么自我的掌控与努力无疑是起决定作用的内因，别人的意见则是影响结果的外因。众所周知，只有内因才能决定外因能否起作用或怎样起作用的。（理论论据） 不是吗？空中网的CEO周云帆，是我国的“彩信大王”，是我国在美国的上市公司中最年轻的董事长。他曾说：“我是一个自信的人，无论别人怎么说，我始终相信自己一定能实现理想。”他经历的“少年得志迅速失败闪电复苏”的戏剧化历程，就有力地证明了这一点。第一次创业失败的时候，许多人曾劝他抽身罢手，但他选择了在流言蜚语的巨大压力中坚持自己，继续奋斗。/如果那时他听从了朋友的劝告，放弃二次创业，或许现在的他会是一个月薪数万的高级职员，却不会再有今天改变通信世界的奇迹。/（分析点题）天底下最可怜的人，莫过于不相信自己的人。认清形势，相信自己，即使在逆流中也不会沉沦，在狂风中也能展翅！（正面例证：相信自己、不为别人所动才能成功）然而，我并不否认听取意见的重要。唐太宗“广开耳目，求访贤哲”正是出现贞观之治的重要原因之一。（辩证）/但不能忽视的是，唐太宗本人的贤明与才能。他坚信自己的执政理念，坚持推行“存百姓”的政治思想，顺应了人民的心愿；再加以虚怀若谷，纳谏如流，才成就了唐初的盛世。/反观刘备之子刘禅，懦弱无能，毫无自己的政治主见，即使幸得诸葛亮辅佐，也还是断送了祖宗基业，落得了“扶不起的阿斗”的嘲讽。（正反事例）/（分析点题）所以我可以坚定的说：即使听取再多意见，若没有自己的思想、坚定的自己做基础，也必定在摇摆不定中错失良机。（此段递进论证：不否认听取意见的重要，但首要的还是自己的主见。因周严而有力，片面则不攻自破）在生活中，相信自己并不易做到；相反，“三人成虎”的现象却很常见。（联系现实） 一人一世界，你若不相信自己，世界也便会遗忘了你。要坚信，别人的意见固然重要，但最重要的还是相信自己！（重申论点）（二）三种模式训练方法下面给大家提供三种基本的结构模式，这三种基本的结构模式是根据名家所写的经典议论文和近几年高考优秀作文所总结出来的，具有较强的可操作性，实践证明，也是用之有效的。 一、中心论点加分论点式。这是非常典范的议论文结构模式，许多名篇都是采用这种模式的。例如理想的阶梯谈骨气等等。请看例文： 说“勤”林家箴中国有句俗话，叫做“一勤天下无难事”。唐朝大文学家韩愈也曾经说过；“业精于勤”。这就是说，学业方面的精深造诣来源于勤奋好学。 勤，对好学上进的人来说，是一种美德。我们所说的勤，就是要人们善于珍惜时间，勤于学习，勤于思考，勤于探索，勤于实践，勤于总结。看古今中外，凡有建树者，在其历史的每一页上，无不都用辛勤的汗水写着一个闪光的大字“勤”。 勤出成果。马克思写资本论，辛勤劳动，艰苦奋斗了四十年，阅读了数量惊人的书籍和刊物，其中做过笔记的就有一千五百种以上；我国历史巨著史记的作者司马迁，从二十岁起就开始漫游生活，足迹遍及黄河、长江流域，汇集了大量的社会素材和历史素材，为史记的创作奠定了基础。德国伟大诗人、小说家和戏剧家歌德，前后花了五十八年的时间。搜集了大量的材料，写出了对世界文学和思想界产生很大影响的诗剧浮士德；我国年轻的数学家陈景润，在攀登数学高峰的道路上，翻阅了国内外的有关上千本资料，通宵达旦地看书学习，取得了震惊世界的成就；上海女知识青年曹南薇，坚持自学十年如一日，终于考上了高能物理研究生。可见，任何一项成就的取得，都是与勤奋分不开的，古今中外，概莫能外。 勤出聪慧。传说古希腊有一个叫德摩斯梯尼的演说家，因小时口吃，登台演讲时，声音浑浊，发音不准，常常被雄辩的对手所压倒。但是，他气不馁，心不灰，为克服这个弱点，战胜雄辩的对手，便每天口含石子，面对大海朗诵，不管春夏秋冬，雨雪风霜，坚持五十年如一日，连爬山、跑步也边走边做演说，终于成为全希腊最有名气的演说家。我国宋代学者朱熹也讲过这样一个故事；福州有一个叫陈正元的人，一篇小文章也要读一、二百遍才能读熟。可是他不懒不怠，勤学苦练，别人读一遍，他就读三遍、四遍,天长日久,知与日惧增,后来终于“无书不读”，成了一个博学之士。这说明,即使有些天资比较差、反映比较迟钝的人，只要有勤奋好学的精神，同样也是可以弃拙为巧，变拙为灵的。 实践证明，勤奋是点燃智慧的火把。一个人的知识多寡，关键在于勤奋的程度如何。懒惰者，永远不会在事业上有所建树，永远不会使自己变得聪明起来。唯有勤奋者，才能在知识海洋里猎取到真智实才，才能不断地开拓知识领域，获得知识的酬报，使自己变得聪明起来。高尔基说过：“天才出于勤奋”。卡莱尔也说过：“天才就是无止境刻苦勤奋的能力”。这就是说，只要我们不怠于勤，善求于勤，就一定能在艰苦的劳动中赢得事业上的巨大成就。我想每一个渴望能得到真知灼见的人，是一定能够体会到“勤”的深刻含意的。文章的中心论点：学业方面的精深造诣来源于勤奋好学。分论点一：勤是美德。分论点二：勤出成果。 分论点三：勤出智慧。这种“一中心，三分论”的模式位置醒目观点明，典型事例加议论，中心词语贯全文最适宜议论文在考场上快速完篇。这种模式不仅最适合高考考场快速成文，也是最简单易学的，因此，我们应把它当作重中之重来训练。训练时，我们要注意几个细节问题：一是不仅要有中心论点，还要有分论点。论点和分论点，一定要用一句或几句话明确地表述出来；二要注意将论点放在恰当、醒目的位置。一般说来，开头一段的作用在引出中心论点，因此，中心论点大都放在第一段的末尾，如果句子比较长，也可以单独放一段（第二段）；分论点一般放在每一段的段首。分论点的提炼和表述是训练的重点，训练时要注意做到： 1、一篇议论文至少要有两个分论点，最好有三个。 2、分论点的语言要精练，一般控制在15字内。 3、分论点句子的结构要一致，使中间几段构成排比或准排比段。4、分论点的表述要尽量紧扣话题的关键字眼，以保证每一段都扣题。前面进行历史的延续一文就是很好的例子。 5、几个分论点应尽量围绕“是什么为什么怎么办”这三个问题，重点解决其中一个问题。如北京的符号，三个分论点主要是解决“是什么”这一层面的问题，而说“勤”则主要解决“为什么”这个层面的问题，这样可以保证内容相对集中。 二、奇妙的“三三制”式。“三”在文学作品中是个奇妙的数字。“三打祝家庄”、“三借芭蕉扇”、“三打白骨精”、“三气周瑜”、“三顾茅庐”等等不胜枚举。而一篇短短的邹忌讽齐王纳谏竟然可以挖掘出六七个“三”来。一般而言，“二”嫌单薄，“四”嫌罗嗦，而“三”则恰倒好处，用于议论可有扎实厚重之感。许多成功的议论文都是“三三制”式的。何为“三三制”式？所谓 “三三制”式是说：开头三句话提出论点，主体三段文论证中心，三个事例充当论据。当然，所谓的“三三制”只是一种基本模式。在写作过程中，我们应根据事理阐述的实际需要，主体可以是四段，甚至五段、六段；事例可以是五六个或更多，也可以是每段三个。这样做的好处，是能够保证论据的充分性和论证的丰富性。请看下面的例文（2002年全国卷）： 选择 我们似乎每一天都遇到需要作出选择的事情。选择无处不在，无时不有，选择一条正确的道路，将会影响人的一生。因此，我们要学会心灵的选择。我们要选择真理。还记得布鲁诺殉难的故事吗？布鲁诺是16世纪一位著名的唯物主义者，他阐述和捍卫哥白尼的日心说，还提出宇宙在时间和空间上都是无限的。他的坚持引起了当时教会的强烈不满，而在个人的生命和坚持真理中，布鲁诺毅然选择了真理。于1600年，布鲁诺在罗马鲜花广场上被宗教教徒放火烧死了。布鲁诺虽然光荣地牺牲了，但是清醒的人们深深知道他的选择是正确的，他使唯物主义在后世得到推崇和继承，为科学真理作出了贡献。 我们要选择国家利益。刘胡兰、邱少云在国家利益和个人利益面前，不屈不挠，视死如归，为国捐躯，为新中国的解放贡献力量。还有近代著名作家鲁迅，他为了唤醒中国那部分麻木不仁的人，决定弃医从文。他深知只有医好病人肉体上的病患是不够的，精神上的病患同等重要。鲁迅写下了狂人日记、药、孔乙己等作品，揭露了中国封建社会的吃人制度，唤醒千万群众，为新民主主义的胜利奠定了坚实的基础。鲁迅选择了国家利益，舍弃自己的爱好，但他的选择无疑是正确的。我们要选择光明的前途。记得一位高考状元是这样说的：“在我的读书生涯中，我舍弃了平凡，选择了读书；舍弃了大量的游戏，选择了学习；舍弃了骄傲和自满，选择了谦虚，我的成功是在选择中获得的！”我们的确要为自己的前途作出正确的选择。在科学技术相当发达的今天是人才的竞争，这就要求我们要树立远大的理想，努力学习科学文化知识，抵制形形色色的诱惑，不断地实践自己，充实自己，改善自己，为自己的光明前途奋斗。 选择如此重要，我们应当学会心灵的选择，抛弃阻碍自己发展的事物，保持清醒的头脑，作出正确的选择，走向光辉灿烂的明天。这篇高考作文就是典型的“三三制”式，给人的感觉是清晰明朗，条分缕析，使阅卷人能够在短时间内抓住作者的行文思路和思维进程，同时又给人内容厚实，论据充分之感，肯定是高分佳作。 三、六段综合式。第一段：开宗明义，提出论点。或引用，或比喻，或排比，或比兴，总之，三句话即直奔主题，切忌故弄玄虚，弯七绕八，拖泥带水。 第二段：详例剖析，叙议结合。事实胜于雄辩，一个精当的事实论据，往往能够有力地证明论点。只是要写好详例剖析殊为不易，不少学生忘记了议论文的体裁特点，叙事过于详尽，变成了记叙文的写法，这是应该尽力避免的。训练时可以学习“三明治”式的结构，即首尾是议论评价性文字，中间是高度概括性的叙述（一般不超过120字）。 第三段：略例排比，形成气势。如果说详例是点的勾勒，那么略例就是面的铺展。点面结合能够形成立体感，略例以三四个为佳，若能形成古今中外的格局，则更有全面的代表性了。 第四段：正反对比，凸现中心。即在上面详例剖析、略例排比的基础上，再从反面切入，正反结合，对比鲜明，从而更加突出中心。 第五段：辨证分析，立论周全。任何理论都不过是一种假设，绝对的结论容易产生偏颇，因而一段辨证的分析能使立论更为严密周全。 第六段：联系实际，升华主题。这一段是为了突出文章的现实针对性，联系实际，解决问题，从而使主题得到进一步升华。 这种模式，易于掌握，可操作性强，非常适合考场作文。因为它的优势很明显：思路清晰，逻辑严密；六步模式，环环相扣，一气呵成，无啰唆拖沓之嫌，使阅卷老师一看即明；论据充实，论证充分，有效地克服了写议论文内容空乏的毛病。 我们看看高考优秀作文走出旧框框，冲破习惯势力（1988年全国卷）的结构： 第一段，追根溯源，引出习惯：千年历史，沉重习惯。 第二段，初举一例，习惯可变：人们习惯了“迪斯科”。 第三段，连举三例，强调危害：爱迪生、赵王和猿人。 第四段，辨证分析，指明危害：缺乏创新，永远落后。 第五段，冲破习惯？安于现状？正反对比，敲响警钟。 第六段，联系实际，习惯沉重；呼吁冲破，焕发潜能。 此文就是六段定“乾坤”，思路清晰，层次分明，有论据，有分析，论证充分合理，克服了常见的议论文“观点+事例=议论”的毛病,值得借鉴。 议论文的结构模式有许许多多，每一种都要学习，每一种都要掌握，对中学生来说，肯定是不可能的。上面三种模式，几乎适用于任何作文话题，在备考阶段，我们可以反反复复地加以训练，熟能生巧，一旦对这几种结构模式烂熟于胸，考场上也就能游刃有余了。经典示范例文1：面对历史，读出真谛历史，是人类走过时代这片沙滩所留下的脚印。从史前到现代社会，从崇拜大自然到改造与利用大自然，从落后到发达，中国在几千年的发展历程中留下了一页又一页的历史。面对历史，我们读出淡泊名利，赤子雄心，薪火相传的真谛。面对漫漫的历史长卷，我们读出淡泊名利的真谛。名利自古以来都是人类的致命武器，多少能人异士沉迷在其诱惑峙子，不可自拨，最终抱憾终身。但是，淡泊名利，追求心中理想的智者的例子也不少。文天祥高吟：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”李白高呼：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？”陶渊明高喊：“不为五斗米折腰，”人生路漫漫，面对历史，我们读懂淡泊名利的真谛，并将成群结队地走上淡泊名利的大道。面对漫漫历史长卷，我们读出赤子雄心的真谛。战争，是国家建立的必经之路。多少贪生怕死之人屈服在死神的威胁之下。但是，拥有赤子雄心的勇者的例子也不少。宁死不屈的苏武被囚禁在北海牧羊十九年而无冤无悔；林则徐置生死于不顾，愤怒点燃了虎门硝烟的烈火；抗日英雄方振龙面对强敌发出了“宁为战死鬼，不做亡国奴”的怒号战争路漫漫，面对历史，我们读懂了赤子雄心的真谛，并将让拥有赤子之心的生命之火为祖国而燃烧。面对漫漫历史长卷，我们读出薪火相传的真谛。历史是活的教科书，它记录了史上无数的高尚品德，反映着过去，提供着范例，指引我们去传承。我们传承着孟子的：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”；我们传承着程颐的“以诚感人者，人亦诚感而应”；我们传承着荀子的“君子贤而能容恶，智而能容愚”。漫漫人生路，我们凭借传承的薪火创建属于我们的时代。也许，历史的天空中也曾布满阴霾，但我们相信每朵云背后都有阳光；黑夜无论怎样悠长，白昼总会到来。回顾历史，读出真谛，给予我们指引与力量，展望美好未来，我们充满信心。例文2：若为人生故人生，漫漫长路远，纷繁诱惑多。人，作为微小而孤独的个体，在人生的选择题前，无可避免地徘徊起来。在一个又一个渡口上，在一次又一次险象中，人，究竟能选择什么，该选择什么？选择诚信。因为它比美貌来得可靠。没有美貌的人生或许是没有足够亮点的人生；但若没有诚信的人生则足以是没有一丝光明的人生。你可以不是潘安，你也可以不是西施，但你不可以失去别人对你基本的信任。“人，以诚为本，以信为天。”没有诚信，生存世间的你可要作一粒悬浮其中的尘粒？选择诚信。因为它比机敏来得憨实。诚信好比一个乡间小伙，他每日只知弓着黝黑宽阔的脊梁在人生的沃土上默默耕耘；机敏则更像一个电脑黑客，他总是那样才思敏捷，头脑灵活，却总是不露真相叫人紧张。在人生的剧本里，一位老实踏实的演员总要比一个奸诈精怪的角儿更受观众青睐。选择诚信。因为它比金钱更具内蕴。举着“金钱万能”旗号东奔西走的人生注定是辛苦乏味的人生，满身的铜臭最终带来的也不过是金钱堆砌而成的冰冷墓穴；而诚信，能给人生打底润色，让人生高大起来，丰满起来，它给生命灌注醉人的色泽与丰富含蕴，让生命在天地之中盈润注目，善始善终。选择诚信。因为它比荣誉更具时效性。没有一蹴而就的业绩，没有一成不变的江山。没有人可以顶着荣誉的光环过一辈子。荣誉是短暂的，它只是人生旅途上一小片美丽的风景，它再美丽，也只是一小段的人生；但诚信是培植人生靓丽风景的种子，你一直耕耘，就会一直美丽，你将诚信的种子撒满大地，你的人生将会美丽到天长地久。选择诚信，是正确之选。在你一一权衡过后，在你层层过滤之后，你会猛然发现，在人生面纱下最迷人的，原来是那最没有矫饰、最朴实不花哨的诚信！你会发现，没有了诚信，生活原来是那样的索然无味！ 在人生与风浪的洗礼中，有了诚信，你就用最阳光的心情高唱吧。若为人生故，诚信不可抛！例文3：杂，是一种生命的奇迹可曾见过，沧桑褪色的万国建筑群？可曾赏过，阳明山的锦簇春花？可曾听过，爵士乐的错杂鼓点？可曾品过，青藤阁的浓香花茶？如果倏然抹去那些杂体，那么生活将变得多么单一、多么可怕啊！上一任美国总统克林顿曾说，每一个生命都是一个奇迹；我说，杂，是一种生命的奇迹！杂，让城市创造奇迹。当越来越多的人赞叹上海腾飞的时候，我们不难发现，是那些外来的“阿拉”为我们推波助澜。同时，纯正标准的普通话和上海话甚至日语、英语“和平共处”、“互相渗透”。“人与人之间呈现不同的个性，但又彼此包容，这本来就是一个奇迹；一个新上海的奇迹！”这是余秋雨所说的话。上海的今天，没有杂，是绝对不可能繁荣发达的。杂，又让文学创造奇迹。文学可以酸，可以甜，但不能没有味道。杂就成了芸芸众生的调味品。你可以“古道西风瘦马”，当然也能“小桥流水人家”；你可以张开双臂，尝试和尼采、卡夫卡拥抱，你也可以十指紧扣，和棉棉、陈丹燕窃窃私语。文学正因为有了“杂”这面三棱镜，才折射出五彩缤纷的光芒。杂，更让自然和人类精神创造奇迹。梅兰竹菊，蜂蝶雁莺，不一样的生物带来不一样的神采。脱尘、修长、卓然、轻盈、栩栩如生的词汇传递给我们美的享受，人类的胸怀也因这道不尽、说不完的大自然而博大“采菊东篱下，悠然见南山”是恬淡；“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”是雅致；“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”是豪放；“杨柳岸，晓风残月”是婉约人们在对自然的感悟中，竟有那么多“最难将息”的表达，冥冥间创造了一个奇迹！这种奇迹，不但映红了大自然中的枫叶，更映红了生命的旌旗。因为有杂，所以有繁荣、有创造、有融合、有奇迹产生。生活在城市之中，不免有单调之感，那么就让我们静静地放松身心，倾听一下窗外的声音是什么？你听见什么？是车水马龙？是鸟语花香？还是那首：“上海是我长大成人的所在”的广告歌？不论是什么，你已经发现，我们触及的东西，任何东西，都不是单一的。正因为有杂，才让万国建筑、山上春花、爵士鼓点、苏杭花茶、城市、文学、自然一切的一切，显得如此生机盎然，如此风姿绰约，如此妙不可言！朋友，让我们感叹吧，感叹杂，感叹生命的奇迹！例文4：努 力 才 会 有 收获每个人都渴望成为天才，因为天才可以不用辛苦地一级一级读书，他可以跳级；天才不必挑灯夜战便能上理想中的大学；天才不必早出晚归为老板打工，只需动动脑钞票就会大把大把飞入口袋。可是，天才毕竟只是极少数人，天下没有白吃的午餐。我们是普通人，要想有所收获，须得通过努力！通过努力得来的果实才是最甜的。人生路上，不可能永远都是一帆风顺的。在成长的过程中，我们会经历许多风风雨雨。怯懦的人躲在父母的羽翼下寻求庇护，勇敢的人会迎着风雨，努力拓展属于自己的一片蓝天。岁月流逝，当父母老去，怯懦的人便无法生存，而勇敢的人已通过自己的努力，长成有力的翅膀，翱翔在蔚蓝天际。所以，面对风雨，你奋斗了，你努力了，那么你往后的人生定会绚彩夺目，人生之树上，定会收获最甜的果实！努力过后，心灵会得到一种甜蜜的满足。老舍先生在劳动最滋味这篇文章中就描述过：快过年时，兄弟姐妹分工合作，准备材料、用具，即使是最小的“我”也努力帮忙做一些力所能及的事。所以，过年吃着饺子