《师说》知识点梳理

师说 知识点整理 光明中学李敬东 韩愈 句读 或不焉 经传 从师 怡 贻 d u f u zhu n c ng y y 1 所以传道受业解惑也2 授之书而习其句读3 或师焉 或不焉三 古今异义1 古之学者必有师 2 小学而大遗 3 今之众人 4 师者 所以传道受业解惑也 5 吾从而师之 6 句读之不知 二 通假字 受 通 授 传授 读 通 逗 不 通 否 学者 求学的人 小学 小的方面 众人 一般人 所以 用来 的 从而 跟随并且 句读 句子中间需要停顿的地方 1 师 四 文言词的意义和用法 1 作名词用 老师 有专门技艺的人 姓氏 古之学者必有师 巫医乐师百工之人 师襄 2 作动词用 学习 效法 从师 学习 以 为师 吾师道也 或师焉 或不焉 孔子师郯子 苌弘 师襄 老聃 师者 所以传道受业解惑也 惑而不从师 吾从而师之 吾师道也 师道之不传也久矣 犹且从师而问焉 而耻学于师 则耻师焉 或师焉 或不焉 不耻相师 师道之不复 孔子师郯子 老师 跟从老师学习 意动 以 为师 n v 学习 n v 从师 老师 老师 n v 从师 n v 从师 n n v 学习 n v 从师 意动 以 为师 2 之 1 作代词 2 作助词 3 作动词 到 往 结构助词 的 放在主谓之间 取消句子独立性 表示宾语前置 表示定语后置 指代人或事物 指代自己 师道之不复 可知矣 蚓无爪牙之利 句读之不知 辍耕之垄上 古之学者 古之学者必有师 人非生而知之者 夫庸知其年之先后生于吾乎 道之所存 师之所存也 师道之不传也久矣 欲人之无惑也难矣 圣人之所以为圣 彼童子之师 授之书而习其句读者 句读之不知 惑之不解 巫医乐师百工之人 郯子之徒 六艺经传皆通习之 助 的 代 代知识 道理 助 取独 助 取独 助 取独 代 代这件事 助词 的 代 代童子 助 宾语前置的标志 代 这些人 代词 这一类 代词 这一类 3 者 1 相当于 的人 2 语气助词 用在句子里表示略作停顿 廉颇者 赵之良将也 彼童子之师 授之书而习其句读者 非吾所谓传其道解其惑者也 乃使其从者衣褐 古之学者必有师 4 其 1 生乎吾前 其闻道也固先乎吾 2 惑而不从师 其为惑也 终不解矣 3 古之圣人 其出人也远矣 4 夫庸知其年之先后生于吾乎 5 圣人之所以为圣 其皆出于此乎 6 今其智乃反不能及 其可怪也欤 代词 他代词 那些代词 指圣人代词 指 闻道先乎吾 的人副词 大概前指士大夫 后指 这 5 道1其闻道也固先乎吾2吾师道也3道相似也4师道之不传也久矣5余嘉其能行古道 道理 道理 道德学问 风尚 风尚 而 1 人非生而知之者 2 惑而不从师 3 吾从而师之 4 择师而教之 5 授之书而习其句读者 6 小学而大遗 7 则群聚而笑之 8 如是而已 连词 表承接 连词 表转折 连词 表承接 连词 表承接 连词 表并列 连词 表转折 连词 表修饰 与 已 连用 表陈述语气 传 师者 所以传道受业解惑也 师道之不传也久矣 六艺经传皆通习之 惑 惑之不解 则耻师焉 惑矣 于 夫庸知其年之先后生于吾乎 而耻学于师 于其身也 其皆出于此乎 不拘于时 传授 流传 名词 著作 疑难问题 形容词 糊涂 介 比 介 向 介 对于 介 从 介 表被动 被 五 词类活用 意动用法 1 吾从而师之2 而耻学于师3 则耻师焉4 不耻相师 形容作名1 是故圣益圣 愚益愚 以 为师 以 为耻 adj n 圣人 愚人 名词作动词1 吾师道也2 不耻相师3 师道之不传也久矣4 则耻师焉5 或师焉 或不焉6 师道之不复 形容词作状语1 小学而大遗 n v 学习 n v 从师 adj 状在小的方面 在大的方面 六 特殊句式 判断句1 师者 所以传道受业解惑也 2 道之所存 师之所存也 3 彼童子之师 授之书而习其句读者也 非吾所谓传其道解其惑者也 被动句1 不拘于时 宾语前置1 句读之不知 惑之不解 状语后置1 其闻道也固先乎吾2 夫庸知其年之先后生于吾乎3 而耻学于师4 师不必贤于弟子5 学于余 宾语省略1 今其智乃反不能及 主语省略1 问之 则曰 七 难句翻译1 惑而不从师 其为惑也 终不解矣 2 夫庸知其年之先后生于吾乎 3 是故无贵无贱 无长无少 道之所存 师之所存也 4 是故圣益圣 愚益愚 圣人之所以为圣 愚人之所以为愚 其皆出于此乎 5 句读之不知 惑之不解 或师焉 或不焉 小学而大遗 吾未见其明也 九 巩固与提高 师说 测试题一 解释下列加粗的字1 所以传道受业解惑也2 师道之不传也久矣3 彼与彼年相若 道相似4 其闻道也固先乎吾 吾从而师之5 吾师道也 夫庸知其年之先后生于吾乎6 惑而不从师7 孔子师郯子 苌弘 师襄 老聃8 于其身也 则耻师焉9 古之圣人 其出人也远矣10 今之众人 其下圣人也亦远矣11 而耻学于师12 余嘉其能行古道 作师说以贻之 三 翻译下列句子1 是故圣益圣 愚益愚 圣人之所以为圣 愚人之所以为愚 其皆出于此乎 2 句读之不知 惑之不解 或师焉 或否焉 小学而大遗 吾未见其明也 3 位卑则足羞 官盛则近谀 4 巫医乐师百工之人 君子不齿 今其智乃反不能及 其可怪也欤 书山有路勤为径 学海无涯苦作舟 韩愈治学名联 一 解题 说 是一种议论文体 一般陈述自己对某事物的见解 可以先叙后议 也可以先议后叙 初中时学过的 马说 捕蛇者说 爱莲说 等都属于这种文体 说 是古代论说文的一种 与 论 相比较 说 较偏重于说明 始自唐宋 明清时尤甚 而且往往带有杂文 杂感的性质 同时 说 的内容 写法和风格较为灵活多样 所以后世对于论说文中的 说 又有所谓 杂说 的称呼 本文标题 师说 不是 说说老师 之意 说 古文为陈述和解说 即 解说 的道理 之意 师说 的意思应为 解说关于 从师 的道理 二 作者及古文运动 1 韩愈 768 824 字退之 河阳 现在河南省孟县 人 祖籍河北昌黎 也称 韩昌黎 万年任吏部侍郎 故又称 韩吏部 死后谥 文 故又称 韩文公 韩愈是唐代著名的散文家 因在散文创作方面有突出成就 被后人尊为八大散文家之首 韩愈提倡儒家思想 他在文学上最大的功绩是倡导古文运动 主张学习先秦 两汉优秀散文传统 把当时的文体从矫揉造作的骈体文中解放出来 奠定了唐代古文的基础 苏轼称他 文起八代之衰 明人列他为 唐宋八大家 之首 2 古文运动 古文运动 是唐代文学史上的一次文学革新运动 它是针对六朝以来泛滥的浮靡文风而发起的 韩愈和柳宗元是这场运动的主将 他们主张文章要像先秦两汉散文那样言之有物 要阐发孔孟之道 反对六朝以来单纯追求形式美 内容贫乏的骈俪文章 主张语言要新颖 对那些 言之有物 的古文也要 师其意而不师其词 言贵创新 词必己出 经过这次古文运动 终于把文体从六朝以来的浮艳的骈文中解放出来 奠定了唐代实用散文的基础 韩愈和柳宗元一起提出 文以载道 文道结合 的观点 主张学习先秦 两汉 言之有物 言贵创新 的优秀散文 坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风 古文运动的主将柳宗元 3 唐宋八大散文家 韩愈 柳宗元 欧阳修 苏洵 苏轼 苏辙 王安石 曾巩 古文 这一概念首先由韩愈提出 是一种与内容空洞 重视词藻 堆砌典故 讲究对偶的骈文相对的散文 它以儒家思想为基本内容 取法先秦两汉散文笔法 三 时代背景 由魏 晋以下 人益不事师 今之世 不闻有师 有 辄哗笑之 以为狂人 独韩愈奋不顾流俗 犯笑侮 收召后学 作 师说 因抗颜而为师 世果群怪聚骂 指目牵引 而增与为言辞 愈以是得狂名 答韦中立论师道书 在中国 自古以来就有从师的风尚 但是唐朝时候 人们却以从师为耻 柳宗元说 今之世 不闻有师 有辄哗笑之 以为狂人 独韩愈不顾流俗 收召后学 作 师说 韩愈倡言师道 触犯流俗 勇气可贵 社会背景 第一段 提出中心论点 正面阐述道理 古之学者必有师 1 从师的原因 人非生而知之者 孰能无惑 惑而不从师 其为惑也 终不解矣 2 从师的标准 无贵无贱 无长无少 道之所存 师之所存也 第二段 此段与上一段是怎样联系的 通过针砭时弊 从反面论证第一段所提出的中心论点 此段分论点是 师道之不传也久矣 欲人之无惑也难矣 作者从哪三方面进行对比论证 1 纵比 古之圣人 从师而问 今之众人 耻学于师 2 自比 对其子 择师而教 对其身 耻学于师 3 横比 百工之人