读理想国有感

读 理想国 有感 理想国 是西方政治思想传统的最具代表性的作品 与 柏拉图大多数著作一样以苏格拉底为主角用对话体写成 通过 苏格拉底与他人的对话 给后人展现了一个完美优越的城邦 这部 哲学大全 不仅是柏拉图对自己前此哲学思想的概括和 总结 而且是当时各门学科的综合 它探讨了哲学 政治 伦 理道德 教育 文艺等等各方面的问题 以理念论为基础 建 立了一个系统的理想国家方案 在有关正义与邪恶的问题上 苏格拉底和西蒙尼德 格劳 孔 玻勒马霍斯 色拉叙马霍斯等人先后讨论了 欠债还债就 是正义 正义就是给每个人以适如其份的报答 正义就是 把善给予友人 把恶给予敌人 正义就是强者的利益 等观 点 其中在争论正义的定义时 色拉叙马霍斯认为给正义最好 的定义就是强者的利益 何为强者 政府是国家最高权力机构 最高权力机构就是强者 也就是说政府就是强者 正义就是政 府的利益 看到这里 不得不说这是个很现实的定义 同时又 要嘲讽一下 倘若色拉叙马霍斯活在和谐社会 他的言论连同 他本人都要被无情和谐了 虽然他的观点有着一定的历史局限 性 但它确实折射了这个时代的特征 法律是一种社会规范 是维护正义的利器 试看当今社会 无权无钱的普通百姓有几人相信法律是保护他们自己利益 维 护正义的保障 随着网络的发展 各种事件传播的速度范围都 不是以前任何一个时代可以比拟 然而我们每个人都知道李启 铭他爹是李刚 但是又有几人知道李启铭案最后的判决结果是 怎样的 难道一起公共事件的法律判决是见不得人的吗 判决 过后 李启铭一案中受害人的哥哥陈林坦言 以前更多的是为 妹妹考虑 要求得到一个公平公正的结果 但现在也应该更多 地为活着的父母考虑 让家里尽快恢复平静 这句话很有内涵 言外之意就是说 我们也不要什么公平公正了 李刚我们惹不 起 追究李启铭也没有用 不如多拿出钱来补偿家里实在 这 坦言很可悲 李启铭一案仅仅是普通的交通肇事 全中国每小 时都在发生这样的事 也就是那句 我爸是李刚 把这个案件 特殊化了 色拉叙马霍斯对正义的定义很现实 他的解释是正 义与非正义都是靠人的行为来完成的 对民众而言 谁是统治 者 谁就是正义 正义是为强者而不是弱者效劳 和室友同学 聊天 普遍认为现在法律存在不公平 行政干预司法的现象太 严重了 当官的不管犯了什么罪都有回旋的余地 而老百姓完 全被宰割 因此 舆论往往一边倒 同情 弱者 还有一点 就是谣言四起 李启铭一案 事后有很多谣言 像五套房产门 河大封口门 李刚岳父副省长门 形形色色层出不穷 这些谣 言虽然不聪明 但煽动力很强 激起民愤不在话下 刻意营造 李刚李启铭父子不死天理不容的舆论氛围 不难看出谣言作者 何等用心 虽然体现了人们还是爱憎分明的 但也说明了人们 是多么渴望法律的公正 正义会得到维护 在药家鑫百度贴吧 中不乏激进极端的观点 拥护者也不是少数 帖子刷新非常快 一旦出现呼吁理性的声音 就会群起而攻之 受到指责辱骂 如此缺乏理智思考的观点占据了主流 难道还不足以暴露法律 在维护 强者的正义 苏格拉底将这个观点归纳为被统治者服从统治者就是在履 行正义 进而如果统治者犯错误 他们的法律也有错误的时候 一旦犯错 也就不符合他们自己的利益了 于是乎正义就不是 强者的利益了 不管在什么样的国度 统治人民的政府都不能 只顾自己的利益而置人民的利益于不顾 统治者应该一心想着 人民的利益 一言一行都要从人民的利益出发 并且保护人民 的利益 虽然很理想化 但千百年之后这仍然是我们一直所追 求的理想 苏格拉底开始讨论城邦的正义 并认为正义是理想城邦的 原则 好的城邦应当具备勇敢 智慧和节制 每个人必须在国 家里执行一种最适合他天性的职务 也就是各守本分 各司其 职 当其城邦的三个阶层 统治者 守卫者和劳动者 各守其 责 互不僭越 和谐分工 互助合作的时候 这个城邦才具备 了正义的美德 然后 他从城邦的正义类比地推出个人的正义 认为那是大与小或外与内的关系 个人的正义就是 正义的人 不许可自己灵魂里的各个部分互相干涉 起别的部分的作用 他应当安排好真正自己的事情 首先达到自己主宰自己 自己 内秩序井然 对自己友善 同时 在挣钱 照料身体方面 或 在某种政治事务或私人事务方面 保持符合协调的和谐状 态的行为 就是正义的好的行为 正义的人是快乐的 不正义 的人是痛苦的 苏格拉底对于法律和制度有些观点还是挺有意思的 不能 让体育和音乐推出新花样 当歌曲的形式发生变化时 国家 的基本法律往往也会跟着改变 音乐本身没有害处 但当它被 作为一种工具时 就会成为精神性的东西逐渐渗透到人们的心 灵里去 以此改变人们的性格和习惯 从人与人之间的关系流 向法律和国家政治制度 联想到中国古代 包括礼乐制在内最 明显的莫过于汉乐府唐诗宋词元曲 看起来好像很有道理 但 是深入探究就会发现事实多少有些不同 以宋词为例 词起于 晚唐 是一种宴乐 上不得台面 可以说是非主流 哪里会动 摇国家根本 难道把唐王朝消亡归咎于词 这和把红颜定义为 祸水有何不同 宋词真正兴起是在柳永和苏轼 也就是宋朝第 三个皇帝宋真宗之后 此时建国六十余年了 可以说是宋朝经 济政治飞速发展 才有了娱乐活动广泛开展的空间 可以说词 及其乐曲的发展得益于国家制度 逐渐国家制度落后 北宋灭 亡 南宋苟延残喘 士子们对国家前途无望 在艺术上寻求寄 托 于是国家前途越来越无望 如此恶性循环下去 国家政权 逐渐被颠覆 也就改朝换代了 可以说律法制度与音乐是一种 负反馈调节 制度律法催化音乐 音乐反过来进行阻碍 有一 点值得怀疑 文化的繁荣自然是百家争鸣的好 新老交替更是 不可抗拒 人为真的能阻止吗 把这些秩序都定成规矩并写进法律 让年轻人循规蹈矩 这就不是很明智 秩序指的就是道德层面上的秩序 这个观点 一般普遍赞同 徒善不足以为政 徒法不足以自行 道德与法 律二者功能上相辅相成 道德是对善恶的价值评判 依靠社会 舆论和良知来实现 法律是划分罪与非罪的标准 靠国家强制 力得以实施 道德和法律所调整和适用的范围有交集 也有各 自完全独立的范围 如果连道德都要硬性规定 这个社会已经 没救了 就算硬性规定了 比方说回家探望老人 难道父母会 将自己的子女告上法庭 这无益于亲情的沟通 反而更加疏远 了 这与初衷相违背 达不到所期待的效果 所以道德不应该 写进法律 真正的立法者 不论是在政治井然有序还是在杂乱无章 的国家里 都不应该以标新立异去自寻烦恼 因为在政治秩序 混乱的国家里法律是一纸空文 但在政治秩序良好的国家里 制定法律易如反掌 还可以参照前人留下来的相关制度 想当 年汉高祖杀进关中 召诸县父老豪杰曰 父老苦秦苛法久矣 与父老曰 约三章耳 杀人者死 伤人及盗抵罪 余悉去 秦法 秦王朝苛政猛于虎 废除这些繁琐的律法 汉高祖深得 民心 在楚汉之争占得先机 这就是个很好的例证 还有一个就是妇女儿童共有制度 这些女人应该属于男人 的公共产品 所有男人不能和所有女人组成一夫一妻制的小家 庭 同样的 儿童也公有 父母不知道谁是自己的子女 子女 也不知道谁是自己的父母 这个一时