乡民族服饰调查报告

1 / 14乡民族服饰调查报告一、概况香格里拉县五境乡总面积 334 平方公里，辖泽通、霞珠、仓觉 3 个村民委员会，乡政府所在地农温塘，海拔1960 米，是全乡政治、经济、文化中心。2016 年末，全乡总人口 4264 人。总户数 768 户，其中农业户 745 户，3870人，占总人口的%，人口密度为每平方公里 12 人。境内藏族、傈僳族、纳西族、汉族等民族杂居。五境乡地处金沙江峡谷，背靠群山，前临金沙江，东与建塘镇、小中甸镇接壤，南与上江乡连接，和玉龙县隔江相望，北与尼西乡毗邻，西与金沙江为界，与德钦县拖顶乡和维西县塔城镇隔江相望，素有“鸡鸣四县”之美誉，地处玉龙、维西、德钦、香格里拉县四县结合部，是藏文化与其他民族文化大融合的地方，有香格里拉县西大门的重要地理位置优势。 全乡 98%的地方均属于山区，只有香维油路沿线低海拔地区属于坝区。境内的河流有吉仁河、麦地河等水域，前临金沙江。全乡的森林植被都保护得比较好，尤其是山区，自从长江中上游实行天然林禁伐和实施退耕还林后，全乡的森林覆盖率达到了 40%。高山针叶林茂密，名贵树木耸立，野生药材分布范围广泛。2 / 14平均海拔 2300 米，介于北纬 27342752，东经 99269936之间。全乡以藏族为主，有极少数傈僳族和纳西族、汉族等民族杂居。语言文字属康巴支系方言。二、传统服饰的历史背景与演变由于临近德钦县，五境的传统服饰受德钦县服饰的影响较大。从解放前，传统服饰就已传承至今，但目前的传统服饰在形式上有了较大的改进和被汉族所同化。传统服饰的演变呈现以下两个特点：一是服装的演变逐渐从隆重、完整演变成为简易化地形式，主要满足社会需求和平常的生产、生活方便的需要。二是配饰的演变主要由于生产力发展，配饰制作的原材料呈现出较多，配上形式简易的服装，服饰倍显多元化。可以是一套华丽高贵的服饰，更可以配置一套汉化、简化后轻便、价廉物美的服饰。三、传统服饰的分布和地域特点传统服饰的基本式样从德钦县流传过来，分布在全乡的 3 个行政村 29 个村民小组。五境的传统服饰由于受特殊的地理位置影响，有较强的地域特点。泽通村的服饰在女装的裙子颜色上不同于霞珠村。霞珠村的服饰较为传统，比较原汁原味。仓觉村的服饰在宗水村民小组以上，较传统。仓觉、春独两个村3 / 14民小组的服饰由于与维西一线其宗、塔城及上江等河谷地区接壤，加之地区间通婚后的影响，仓觉村的服饰呈现汉化、简化的特点。四、传统服饰的分类、特点传统服饰的分类主要分为男、女两种类。服装的质地和装饰品的配置，按照各自的经济条件来定，多有多配，少有少配。老年、少年的服饰没有特殊的要求和讲究，视家庭的经济状况，有什么穿什么。在节假日或婚礼等重大场合中稍显隆重和华丽。五境的男式服装与香格里拉县其他藏区的服装大同小异，没有什么大的区别。服装体现出康巴汉子大气凌然、豪迈粗犷的性格特征。五境乡境内的女式服装与现在的德钦县的女式服装大致一样，有简便、汉化的特点。制作的布料也不尽相同，花纹和图案、花色都较多。随各自的喜好随意穿着，但在裙装上有点区别。女子服饰还具有优雅、细腻的特点，体现了藏族女性热爱生活、勤劳爱美的性格特征。首饰的佩戴和配置上，藏族女子和男子一样，比较注重首饰的配置和首饰的质量。换言之，就是“既注重数量，还注重质量” ，间接体现出个人的勤劳程度和本事。即使一次不能配齐饰品，也要逐年积攒，每逢节假日时要悉数佩带，直至配置完整。4 / 14五、男女传统服装服饰式样男子服装式样按照从头到脚的顺序，以歌唱的形式，在节庆人多处，相互予以赞美：（1）帽子：“属给白玛诺杰，松白阿乌介查”（白色的羊毡帽，真像马锅头的打扮）（2）衣服：“邓木崩格梯着，松白阿乌介查” （衣服上镶着金边，真像马锅头的打扮）（3）腰带：“嘎拉色插五松，松白阿乌介查”（腰带都用金线缝起，真像马锅头的打扮）（4）裤子：“东玛吉色面不，松白阿乌介查”（裤脚放在了靴子里，像黄果一样漂亮，真像马锅头的打扮）（5）鞋带：“红雨吉米德打，松白阿乌介查”（鞋带是由汉人制作的，真像马锅头的打扮）（6）靴子：“谷红扎增茸茸，松白阿乌介查”（跳歌庄的靴子因钉了鞋掌而茸茸作响，真像马锅头的打扮）（7）刀：“宗撒玛亚卓煮，松白阿乌介查”（这把刀就像孔雀的衣服一样漂亮，真像马锅头的打扮）男子服装主要有：5 / 141、帽子：有熊猫帽、狐狸帽、金边帽、毡帽四种。熊猫帽：藏语称“吾巴刷” ，意为用小熊猫制作的帽子。因小熊猫的珍稀，熊猫帽在帽类中是最高档、最昂贵的，是财富和地位的象征，不是一般人所能拥有的。现很罕见。狐狸帽：藏语“俄巴刷” ，意为用狐狸皮毛制作的帽子，为较高档的帽子，但没有熊猫帽昂贵，是现在时新的较隆重的服装配置品。金边帽：“此立金果” ，意为镶有金边的帽子。是较时尚的帽子，价格中等，具有华丽的特点。毡帽：“杨窗刷” ，是最普通的帽子，价格低，是大众化的帽子，是外族进入学戴的帽子。2、衣服：“阿腊” ，统称衣服。内多穿白色的长袖衣， “木勒阿腊” ，意为比绸子粗糙的布料制作的长袖衣，穿着的人较多，立领。3、短褂：藏语称“崩东” ，有白色、绿色、红色等。有羊皮制作的，也有一般布料制作的。长袖衣和短褂的领子、襟边都镶有金边或银边。4、楚巴：“吃瓦” ，多用氆氇或锦绒布制作而成。贵重的楚巴多用貂皮或虎豹皮镶边。楚巴多在后边折成35 个褶。过去楚巴的演变和等级可以从制作楚巴的质地上体6 / 14现出来。富裕的人都穿毛呢制作的楚巴，藏语称“削楚巴” 。家境中等的穿“腊楚巴” ，意为白布为主料，夹杂一点点羊毛制作而成的楚巴。穷苦人家穿的是“热楚巴” ，意为用麻布制作的楚巴。5、腰带：“吉查嘎拉” ，是专门用来拴楚巴的。有丝线、布和羊毛制作的。羊毛做的，多用白绵羊毛织的有，23 米长，35 寸宽，染成红色，带子两头留有流苏，流苏约 45 寸。染色时，采取扎染的方式，形成红、白两种颜色相间。拴楚巴时，两头在腰后打结，出结长约 57 寸长，吊在楚巴后，随着走路或跳舞的节奏摆动，颇具动感和美感。6、鞋子：“龙” ，统称鞋子。与传统的藏装配套的是藏靴，是用马鹿或麂子皮制作的长桶靴，靴口到膝盖边。靴帮上镶有花、云或树叶的图案。靴口边用自织的花带子固定，藏语称“龙归” ，末端留点尾巴甩动。靴底板上钉有36 颗铁钉，走起来嚓嚓作响，很有气势。过去还有打绑腿的习俗， “形几” ，意为绑腿。这与过去的生活环境有很大关系。因过去五境是茶马古道的重要通道，马锅头常常要带领马帮长途跋涉，打绑腿有在路途中防止蛇虫叮咬，保护脚的作用。现已没有打绑腿的习俗，穿藏装时多配藏靴或者各式的皮鞋（“瓜龙” ） 。男子配饰：7 / 141、刀：藏族男性有佩带刀的习俗。刀把上嵌有绿松石、珊瑚，上刻龙凤图案。通常完整的佩带有两把，一把长刀串挂斜插在楚巴带上，俗称“火镰刀” ，甩在臂膀楚巴外，主要用于劈砍树枝，开路。常用银制镶绿宝石的刀鞘。一把银鞘小刀串在拴楚巴的带子上，吊在楚巴屁股后，跳舞走路时，甩动起来很好看。小刀主要用于切菜和吃饭时割肉。男性喜欢在节庆时佩带刀，现在不常带。也有部分青年在平时穿汉装时，佩戴一把短刀。佩带刀具很有讲究。在佩带时，刀锋向上，刀背向下。如果与人发生争执时，拔出进攻时，刀锋刚好是向上的，不至于马上伤害到人，起到警告、恐吓的作用，体现了仁慈的人文情怀。休息时，则将刀锋向外，放在枕下，有辟邪驱鬼的作用和说法。过去还没有收缴和没收民间枪支弹药时，有人还带枪，进攻时第一枪向天打，也是起警告、恐吓的作用，这些都充分体现了佩带枪和刀的主要作用是用来防身和自卫。2、挂件：“提古” ，用象牙制作而成，圆环型，有辟邪的作用。价值不菲，现佩带者较多。也有穿汉装时佩带。3、手镯：“拉哟” ，意为手镯。 “龙木处拉哟” ，意为象牙手镯，藏族男女都有佩戴的习俗。一般戴在左手，过去的佩戴体现实用性，马帮人说在钉马桩时和削马蹄时8 / 14防止刀划伤手而佩带，兼具装饰的作用。现在，仅仅体现了它的装饰和辟邪作用，没有更多的实用性。根据粗细不同，价格不尽相同。4、项链：有带金的，也有带银的。但在男性中，带项链者不多见。在朝圣中，男女老少都有带活佛赐予的细绳的习俗，藏语称之为“松堆” 。细绳中间有个绳结，称“金刚结” ，是经过活佛祈福的，有会带来福气的说法。5、戒指：“色仁归” ，意为金戒指。男女都有带戒指的习俗，按照各自经济情况进行不同配置。有的带纯金、银制做的，有的带在金、银戒指镶红宝石、绿宝石等宝石镶嵌的戒指。带戒指没有数量上的限制，多多益善，是地位和财富的象征之一。女子服装主要有：1、衣服：“阿腊” ，统称衣服。这里主要是指穿在里边的白色长袖衫，类似于配西服的白衬衫。式样用男子差别不大，女的领口要短些，镶有金边。2、短褂：“崩东” ，意为褂子。穿在“阿腊”上边。有用羊毛织的，也有牦牛毛织的（“小崩东” ） ，现在还有各种布料制作的。3、羊皮批肩：只有在传统的服装中出现，现年老者还有批的人。但现在很多年轻人都不批了。将羊皮剥下之后，悬挂晾干，用手工搓揉，再用剥刀来刮干净后，用硝9 / 14充分浸泡后再晾干。制作披肩时，根据喜好来制作相应的部件和装饰，便于使用和趋于美观。4、裙子：“惹今” ，意为裙子。有白色和黑色两种，均为百褶裙，拉开足有两丈宽。在裙子的三分之二的地方，用多彩的花边加以装饰，有的还镶有小亮片，很具美感。仓觉、霞珠两个行政村的女性只穿黑色的，不穿白色的，只有泽通村兴穿白色的裙子。裙子长至脚踝处，便于行走和从事生产。5、鞋子： “龙” ，统称鞋子。与传统的藏装配套的是藏靴，是用马鹿或麂子皮制作的长桶靴，靴口到膝盖边。靴帮上镶有花、云或树叶的图案案。女式的靴子码子和宽度偏小，具有秀气的特点。现在配藏装的多为简便的皮鞋或布鞋。女子配饰：1、头饰：有两种头饰。一种为红、绿、黑、黄、蓝五种颜色合在一起的丝线把头发扭在一起，在头上盘起来，形状像发环一样固定。另外一种是用头巾（“帕卓” ）把头发裹起来，多用桃红色或大红色，宽约米，长约 3 米。2、耳饰：“那括” 。用银链子连接两个大耳环，上镶有红宝石，用耳饰的大环钩住戴在耳朵的环形首饰，自然垂吊在耳上方，与真正耳环一气呵成。3、耳环：绝大多数的女子有带耳环的习惯，多喜戴10 / 14金、银制的环形耳环。4、项链：藏语“西玛” 。多用天珠、绿松石、珍珠、玛瑙等相串在一起，式样很多。也有戴用金、银制作的项链。5、挂件：藏语“更” ，女性挂在胸前起到装饰的作用。用银制的多边形上镶有红宝石、绿松石的饰品。体积较大，在整个女式藏装中很醒目。6、手镯：“拉角” 。女性带的手镯有很多种，有金、银、铜和象牙、玉石等。一般戴在左手，方便干活和起到保护手镯的作用。其他材质的手镯都是扁平的圆环型，银手镯多用三-四股银丝纽在一起制作而成，很粗重。7、戒指：“色仁归” ，意为戒指。多戴金、银两种材质做的戒指，也有在上面镶嵌绿宝石、红宝石的。是男女饰品中不可缺失的主要饰品之一。8、挂件：“三丝” ，为银制的链子，悬挂在女性裙子两边。较长，末端上系有铃铛，走路或跳舞时，甩动起来很美，很有韵律。六、藏傈服饰的分布、式样及其特点藏傈服饰分布在五境乡仓觉村子母雄村民小组，这个村民小组是比较特殊的，是全乡唯一的傈僳族聚居点，属于白傈。 “子母雄” ，傈僳语，意为麻子最好的地方。相传，在 480 年前，傈僳族先民来到现在的子母雄，觉得不11 / 14错，就放了一个蜂箱。第二年又来时，蜂箱里已是密密麻麻的蜜蜂。按照傈僳族的说法，有蜜蜂来安家的地方是人杰地灵的、适应生存的地方，先民们就在此安顿了下来。先民们生活下来以后，他们就开始种植麻子，种出来的麻子出奇的好，就把这个地方取为“子母雄” 。麻子在傈僳族的生产、生活中起到了重要的作用，是做衣服和制作绳子的主要原料。藏傈服饰的式样大致与当地的藏族服饰一致。只是女性在日常生活中有戴帽子的习惯。这里着重介绍的是跳热巴舞时的服装。男子服饰中“楚巴” 、衬衣、裤子都与藏族的服饰一样。在跳舞时，还在肩上斜挎一条彩带，叫七彩条，傈僳语称“将达” ，有七种颜色的布条构成。主要颜色有大红、粉红、紫红、黄、蓝、白、绿等。当热情洋溢的热巴舞跳起来时，七彩条就像飘逸的彩带一样激情飞扬，很漂亮。鞋子：傈僳语称“七尼” ，过去穿的是传统的靴子。现在穿皮鞋或布鞋，但跳舞时要求统一。头饰：前部分是用黑色的丝线和蓝色的丝线组成的，上边有串连起来的珍珠、玛瑙、象牙等宝石。后部分是长约一尺的假发，用来体现康巴汉子的形象。过去的康巴汉子都蓄有长发，现在都是短发。男子的腰饰，傈僳语称“热巴衣刮” ，是用麻做的、12 / 14花白相间的多股细绳制作而成。道具有：鼓：男子跳舞时的手鼓，傈僳语“巴达” ，现在用的都是用羊皮制作而成的，过去是用珍贵的骆驼皮制作的。比女子的手鼓稍小，里边装有金珠、银珠，在跳舞时有增强节奏的作用。狮子尾巴：傈僳语称“狮劲衣木” ，意为狮子尾巴，有黑、白两种，是热巴舞中重要的道具之一。女子服饰衬衣、褂子、裙子都与藏族的女性服饰一样。头饰：戴“五福帽” ，是佛教中法力最大的五尊佛像。藏语称之为“热安” 。在五尊佛像前供奉一条白色的哈达，两头自然垂于耳旁。也拴七彩条，在脑后与头发拴在一起，置于脑后，垂至腰间。道具有：鼓：傈僳语称“达哭” ，是女子跳舞时所持的手鼓，用羊皮制作而成，体积较小，在鼓的顶端中心装有塑料假花，起到装饰的作用。在傈僳族传统的“二月八” （傈僳语称“阿尼黑吉” ，意为牛的节日）期间，各种山花都竞相开放，过去用的是各种山花来装饰，现在跳热巴舞时不定时，有时候没有现成的真花，就用纸