学习孔子《论语》心得体会

1 / 4学习孔子论语心得体会论语中就说，要修己以敬 修己以安人 修己以安百姓 。古人所推崇的修身齐家、治国平天下，修身是第一位的。我们共产党人更应该强化自我修炼、自我约束、自我塑造，在廉洁自律上作出表率。 ”论语中孔子与弟子子路关于“君子”的一段对话。原文是：“子路问君子。子曰：修己以敬。 曰：如斯而已乎？曰：修己以安人。 曰：如斯而已乎？曰：修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸！ ”这里的“修己”是讲修养自己， “敬”是持敬、恭敬之意，“安”是使人平安， “百姓”并非今天的“老百姓”之意，而是指“所有的人” 。 “安人” “安百姓”的意思是“使人平安快乐” ， “使所有人平安快乐” 。孔子在这里回答了作为“君子”的两大目标，也可以说是两大标准，即修养自己与治国安民。他认为，作为君子的首要目标是修养自己，成就高尚人格，具有崇高道德，这是君子立身处世的关键所在，只有这样做，才能安定周围的人，进而使所有人都得到平安快乐。换言之，在孔子看来， “修身立德”与“治国安民”的关系是确立根本之道与在政治实践中应用、践行根本之道的关系。这就是儒家一贯倡导的“内圣外王” “修己治人”之道。那么，这个根本之道是什么？是“仁”道。孔子说2 / 4“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉” ，孟子也说：“孔子曰：道二：仁与不仁而已矣。 ”这是对君子所修之道与所行之道的很好解释。简言之，君子的内圣成德之道是“仁”道，外王“安百姓”之政就是“仁政” 。与孔子“修己以安百姓”思想相呼应的，还有大学首章的“三纲领八条目” 。所谓“三纲领” ，就是大学首句的“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善” ，所谓“八条目” ，就是“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下” 。首章的结语是“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣！” 大学一书，历代儒家都认为是“孔氏之遗书而初学入德之门” ，尤其是首章最重要，被朱子判定为“孔子之言而曾子述之”的“经”文。其三纲领、八条目归结为一句话，就是所有人都必须“以修身为本” 。这从根本上揭示了儒家思想的道德理性特质。综上所述，孔子“修己以安百姓”的根本点在于“修己” ，即“修身为本” 。这是这个命题所蕴含的根本要义，但君子之道不止于“修身” ，而“止于至善” ，这个“至善”是什么？就是通过修身立德而达到“安百姓”的治理目标，即达到使所有人都平安快乐的政治目标。孔子认为， “修己以安百姓”是政治的终极目标，是儒家的最高理想，这一点，连尧舜那样的古代圣王都担心做不到。孔3 / 4子的言下之意，是要求为政者以尧舜为榜样，时时警策自己去做“安百姓”的工作，必使所有人都平安快乐而后心安，倘有一事未定，一人未安，则 12 下一页以此为病也。这种以“安百姓”为最高政治理想的精神，正是儒家人文精神的生动体现。历代儒家都继承了孔子“修己以安百姓”命题所体现的道德人文精神。如孟子劝说梁惠王施仁政、行王道的一番大道理，荀子主张“隆礼尊贤而王，重法爱民而霸”的治国方略，董仲舒所谓“任德不任刑”的王道理论，都继承了孔子“修己以安百姓”的道德人文精神。程颐曰：“君子修己以安百姓，笃恭而天下平。唯上下一于恭敬，则天地自位，万物自育，气无不和，而四灵毕至矣。 ”王阳明在解说大学“三纲领”与孔子“修己以安百姓”的思想联系时说：“孔子言修己以安百姓 ， 修己便是明明德 ， 安百姓便是亲民 。 ”又说：“明德亲民一也。古之人明明德以亲其民，亲民所以明其明德也。是故明明德 ，体也；亲民 ，用也；而止至善其要矣。 ”这个体、用、要的解说，是对孔子核心思想的精辟论断。孔子“修己以安百姓”的思想，在当代实现中华民族伟大复兴中国梦的实践中具有重要启示意义。其一，为政者的自身修养最为重要，必须严于律己，自我修炼，做4 / 4个品德高尚的君子；其二，对于干部尤其是领导干部而言，修身立德首先是立“廉洁自律”的官德。做官应该耐得住寂寞、守得住清贫，在廉洁自律上作表率，才不至于掉入贪欲