鲁迅作品研究报告

1 / 15鲁迅作品研究报告爱得深挚 痛得深沉-鲁迅散文情感研究摘要：鲁迅的散文是其自家道中落后弃医从文，投身革命文学创作，成为精神界斗士，改造国民性整个过程的心路历程和内心情怀的在现，这条道路充满荆棘艰险，鲁迅孤独迎战，没有并肩战斗相互激励的精神战友，有的只是麻木愚弱在黑色铁屋中沉睡的国民，鲁迅因清醒而痛苦，因孤独而绝望，然而这样的精神的折磨与黑暗势力的压迫威胁并没有压倒鲁迅，鲁迅仍坚持着自己的理想，以大爱驱散孤独，以斗志反抗绝望，在寂寞中剖析自我，在清醒中匕首投枪，在怀疑中求索真理，在痛苦中找寻新的希望。磨难带给他彷徨怀疑后的清醒，带给他久经沧桑后的睿智，带给他痛苦绝望后的希望，也带给我们一个千锤百炼永不倒的精神的战士。正文：渗透鲁迅批判精神、立人思想和内心情怀，并对现世影响最深的文学作品分三类：小说、杂文、散文，鲁迅的小说我们在初中三年已经有了或深或浅的了解，小说集呐喊 、 彷徨中鲁迅对于封建思想制度禁锢毒害下民众麻木状态的深刻同情和尖锐批判带给无数文学革命者、有志青年甚至普通民众的震撼和影响在这里我不想细说，2 / 15鲁迅的杂文相较于散文更富有战斗性，文笔也更犀利、更无情，是鲁迅改造国民性决心与历程的写照， 且介亭杂文等杂文集无不笔锋直指封建专制制度思想，一方面批判无爱世界的冷漠、批判专制思想的毒害、批判帮闲文人的虚伪、批判保古思想的腐朽守旧，另一方面又为争取突破封建牢笼的革命猛士鼓舞斗志、呐喊助威，为怀揣理想、意气风发的青年指引方向、注入希望，勉励青年树立泥土精神，成为社会的栋梁，鲁迅的杂文的确是其思想的精髓，有破有立，目标明确，意志坚定，真仿佛战场上的斗士，然而我以为鲁迅的杂文专注于思想的阐释，笔锋犀利，行文紧张，不似散文般从容舒缓，且字里行间中充斥的绝望让让你压抑，于是转而选择了散文。鲁迅的散文更倾向于对内心情感的表达，有寂寞，亦有温情；有绝望，亦有希望；在寂寞的痛苦中饱受煎熬；在寂寞中反抗绝望；在童年的记忆中汲取温情；亦在自我剖析中重新找回希望。鲁迅的散文真实的记下了他身为革命者，精神界的斗士的孤独与绝望，矛盾与斗争，而这样的内心情感也正是我们解读鲁迅小说、杂文的钥匙。鲁迅的散文集较著名的有二：朝花夕拾 、 野草，我将鲁迅的散文分为三部，其一是朝花夕拾 ，这部散文集是鲁迅对自己人生历程的真实记录，集中收纳的散文如从百草园到三味书屋、阿长与山海经、社戏等都是鲁迅3 / 15自己童年最温情的回忆，是鲁迅大爱情怀的体现；其二是野草 ，这部散文诗集被公认为晦涩难懂，但却是鲁迅自我剖白的重要作品，集中收纳的秋叶、雪、复仇等都带有强烈的战斗精神和反抗绝望的意志；其三是鲁迅所写的一部分纪念战友的文章，如纪念刘和珍君、为了忘却的纪念、忆韦素园君、以刘半农君、藤野先生等，虽未编成集，但都体现了鲁迅对和自己并肩战斗的革命战友的深切怀念和悲痛惋惜之情。鲁迅的回忆性散文收于朝花夕拾 ，这部散文集是鲁迅对自己的童年和青年点点回忆的缩影和写照，虽然叙述者始终是“迅哥” ，在这里姑且把他认为就是作者本人的自述，集中收录的散文较多继承了传统散文的写作手法，在朴实平淡的描述中透露出深邃的思想，在一人一物，一花一木的勾画描摹中渗透深挚的爱，表达自己内心最真实的情感。在从百草园到三味书屋中，鲁迅回忆了童年时期在百草园和三味书屋的生活，并在记述百草园的快乐生活时插叙了一段美女蛇的故事，为百草园增添了一份神秘的色彩，整篇文章的基调是积极向上的，通过充满童稚的回忆，表现出作者儿童时代对自然的热爱，对知识的追求以及天真、幼稚、快乐的天性，然而这位伟大的文学家总忍不住批判一下现实，发泄一下不满，如长妈妈讲美女蛇的故事得出的4 / 15教训是“倘有陌生的声音叫你的名字，你万不可答应他。 ”童心的世界是纯洁而明净的，但成人的世界总在诱惑着、干扰着、破坏着这份天性。使他们迷惑、彷徨，使他们在似懂非懂中过早的承受着来自成人世界的规则，这让我想到了风筝中鲁迅对自己抹杀弟弟的天性的懊悔和自责，美女蛇的故事玄幻而神秘，却被硬生生套上不要与陌生人说话的教训，这恰似当年莽撞又恃强凌弱的鲁迅撕毁弟弟风筝给弟弟带来的伤害，虽然年幼时不懂，全然忘记，却殊不知这伤害已在心里买了根，在经年累月中，在摸爬滚打中不断累积，最终麻木，习惯，视之理所当然，最终接受，并毫不犹豫的维护它，在下一辈的身上一遍遍重蹈覆辙，而天性却似断线的风筝只会越飘越远，再也回不来。这样的心理模式深刻的影响了中国的国民，也从某一侧面揭示了麻木国民的心理根源和社会背景。另外一篇散文阿长与山海经以目不识丁的保姆阿长为回忆对象，表达作者对穷苦愚昧却真诚善良的下层劳动者的大爱情怀。鲁迅少年时就经历了“从小康坠入困顿”的悲惨遭遇，阿长对鲁迅的照顾激发出了他做少爷时压抑住的亲情，虽然阿长目不识丁，粗俗繁碎，踏死隐鼠，又说谎推咎于猫，使鲁迅颇为不满，但鲁迅也看到了这位阿长善良真诚，做事专心的一面，阿长为鲁迅买山海经的故事是全文的一5 / 15大亮点，以为朴实憨厚，忠心又认真的老妈妈形象跃然纸上，这样的欲扬先抑的笔法更加凸显出作者对阿长真挚的爱和对整个下层劳动社会无数如阿长这样纯朴善良的人的大爱情怀。当然在这里，鲁迅还是在文字间渗透了些对封建礼俗制度的批判如阿长逼鲁迅说恭喜等，但整篇散文还是给人浓浓的暖意，虽然阿长有些迂，又有些愚，生活习惯学识兴趣都与鲁迅格格不入，但在鲁迅的眼中她的善良、纯朴、真诚、认真是最闪耀的光点。从百草园到三味书屋和阿长与山海经同出自朝花夕拾 ，文章基调与表达情感大体相似，而出自散文诗集野草中的篇目秋叶 、 复仇则更有一分战斗精神、绝望和反抗绝望的斗争精神。秋叶在课上已经学过，那句著名的“一株枣树，还有一株枣树”让人记忆犹新，文中的三个形象：小粉红花象征柔弱却心怀希望的青年，小青虫象征勇敢追求光明却十分莽撞的青年，而枣树则是鲁迅最赞扬的也是自己化身的坚决斗争、孤独清醒的战士的象征，小粉红花令人怜惜，小青虫令人尊敬和惋惜，而枣树却一直为了与黑夜于天空与月亮的战斗忍受着清醒带来的孤独和寂寞，忍受着独自对抗黑暗的绝望，这份绝望正是鲁迅内心的写照，面对着来自黑暗势力的尖锐批评和来自同僚至亲的质疑和矛6 / 15盾，鲁迅感到希望的渺茫和孤独痛苦之后的绝望，他对自己的选择和坚持产生过怀疑，但他没有因此这要退缩，而是以一种“韧”的精神不断的反抗着绝望，这正是支持鲁迅以文字战斗，肩负改造国民性大业的精神之一。复仇批判的是看客文化，鲁迅在不止一篇文章中写过中国的看客们，促使鲁迅弃医从文就是在日本留学时看到的麻木中国人围观自己同胞被杀的场景，震撼，然后是浓重的悲哀，在阿 Q 正传中看客们挤在街道两旁看着阿 Q 被游街，被枪毙，仿佛一群饿狼，那渴望血腥的眼睛既凶又怯，既钝又锋利，不近不远的跟着，啮噬着他的灵魂，这样的看客让人恐惧，让人可怜，复仇中一男一女赤裸着站在旷野上提刀相对，性与爱，爱与血，血与仇，青春的激扬仿佛要在一瞬间喷薄而出，于是看客们带着嗜血的眼睛和兴奋的心情围了上来，然而一男一女还是对立着，没有殷红的血飞溅，没有激烈的碰撞或是悲壮的残屠，两个青年冷漠的注视着这群无聊的看客，看客们扫了兴致也自觉无聊纷纷离去，于是以无可看了结了对这些看客们的惩罚，多么奇特的复仇！鲁迅曾说：“群众，尤其是中国的，永远是戏剧的看客，牺牲上场，如果显得慷慨，他们就看了悲壮剧，如果显得觳觫，他们就看了滑稽剧，对于这样的群众没有法，只好使他们无戏可看倒是疗救，正无需乎震骇一时的牺牲，不如深沉的韧性的战斗。 ”鲁迅对7 / 15这样的社会的病态和国民的麻木感到悲哀和同情，改造国民性的目标正源于他对这样的看客文化的感受至深，不再是“我以我血荐轩辕”的毛头小伙，热血青年，鲁迅清醒地认识到拯救这些精神麻木的国民不能做无谓的牺牲，而是应该做韧性的战斗，打持久战，不卑不亢，时刻保持清醒的头脑和坚定的战斗精神，而鲁迅对国民性的认识之深刻在现在的社会中仍旧有非常重要的现实意义，这样的看客文化正是国民精神麻木，是非观念模糊，人性棱角全无的表现。高中研究型课题结题报告报告标题:鲁迅文学作品的研究课题编号：研究成员： 所在班级：指导老师：二 0 一 0 年九月 至 二 0 一 一 年六月报告目录8 / 15一、整体报告课题的选题课程? P3课题的研究过程? P4课题的研究结果? P4二、正式报告摘要? P6关键词? P7(三）正文? P7三、体验报告小组成员体验报告? P14四、参考文献? P19五、致谢? P20六、附件? P20一、整体报告课题选题过程辛亥革命给封建专制制度以致命的一击。它推翻了统治中国二百六十多年的清王朝，结束了中国两千多年的封建君主专制制度，建立起资产阶级共和国，推动了历史的前进。使民主共和观念深入人心。然而，这所谓的深入人心，却仅仅只是表层现象。一个制度，一个9 / 15国家虽然瓦解，但这毒害中国底层老百姓两千多年的封建礼教制度却仍然存在，历时百年荡涤封建主义与封建礼教按说早进了历史博物馆，但社会剧烈的变革进步，很难清楚人们头脑的封建主义残余思想，文化意识的转变更是十分缓慢。封建礼教这一古老的幽灵，并没有随着社会制度天翻地覆的变革而退出历史舞台。尤其是男尊女卑的二元不平等的社会结构和封建礼教的文化心理根深蒂固。正如缠在女人脚上的裹脚布早已取缔，但缠在人们头脑中的裹脚布却难以清除。只要看一看现实社会生活中，许多女性仍处在边缘和弱势地位，不少妇女沦为三陪、二奶、小三、洗脚妹、发廊妹等“性服务工作者”的窘境，不少女性依然处在爱情、婚姻、家庭不稳定等问题的灾难与危机中，许多女性仍然活在男人主宰的审美畸形中，在丰乳肥腚、涂脂抹粉和着高跟鞋等有损于身心健康的求美熬煎中挣扎?诸如此类的女性问题，这些不能不说封建主义思想意识还在作崇。批判封建礼教，哀怜女性命运，是中国现代革命文学一个响亮的话题。中国新文化先驱者鲁迅，高高举起反封建的大旗，为此而激进呐喊，给历史留下了爱的大纛和憎的丰碑。课题研究过程第一阶段：集思广益，确立学习方向目的第二阶段：小组讨论，分配任务10 / 15第三阶段：分头行动，分享成果第四阶段：完成初稿，请指导老师提出修改建议第五阶段：撰写题报告参加结题汇报组员分工查阅资料： 整理资料： 开题报告：结题报告：课题研究的结果：课题研究结束了，但我们的思想还在，我们的思考仍在继续。研究过程中，我们主要将鲁迅先生的几本重要的作品呐喊 、 彷徨 、 朝花夕拾 阿 Q 正传进行赏析解读。这将会在我们的正文部分体现。其次，我们做了一个问卷调查，并将此数据做了认真的分析。以下是我们调查问卷的几项重要统计分析：你对于鲁迅的文章有什么感受?如今对于鲁迅的评论，你赞同哪些?鲁迅给您的印象主要是什么？以下是我们的调查结论：鲁迅笔下的“生”与“死”摘要：鲁迅以其巧妙地构思手法塑造了许多熟为11 / 15人知的人物，但其中许多都以悲剧性的“死”结束了“生” ，典型的代表有欺软怕硬的阿 Q、一身长衫的孔乙己、真正的猛士刘和珍、 药里面的夏瑜、华小栓关键词：鲁迅 生与死封建愚昧 尊敬惋惜在鲁迅先生所著厚重的书卷中，在充满沉重压抑气息的背景下，鲁迅先生笔下的主人公许多都是以死结束了苦难。阿 Q 是鲁迅先生笔下一个鲜明的死难者，他最终高呼“二十年后，老子又是一条好汉”充满豪情壮哉的去往另一个世界，鲁迅曾用大量笔墨着重描写阿 Q 的死去，这与另一个苦难人物孔乙己之死大不相同，作品中以“我”的亲身见证来推测孔乙己“大约的确死了，两种不同的死亡方式大相径庭，一个是在众人围观中体面豪情的死去，一个是缩在角落中不知觉的离别。这不得不说起这两个人的“生” 。阿 Q 的形象基本定位在：辛亥革命时期的落后农民的典型，有人认为阿 Q 是一个虚构的人物，是某些具有种种极端性格人物的“共名” ，也有人认为阿 Q 是一个革命农民的典型，是一个一步步走向革命觉醒的农民形象。他是一个饱受命运折磨的穷苦愚昧的农民，他拥有我们所能想到的诸多诟病：自私、愚昧、封建、保守而又自轻自贱、自欺欺人、欺弱怕强和对敌善于健忘。阿 Q 即使在活12 / 15着，他也是“死”了的，因为他除了肉体在散发着“生”的气息，内心、灵魂从未“生”着，最终面临真正肉体的毁灭时，他似乎是突然醒来，内心猝然发出高呼：二十年后，仍是一条好汉“这在阿 Q 怯弱的一生中的确是破天荒的一次，所以可以说，在死亡面前，他放佛是重新”生”了过来。而孔乙己则与阿 Q 有所不同，孔乙己是鲁镇酒馆站着喝酒而长衫的唯一的人，长衫是孔乙己身份的象征，所以虽是”又脏又破，似乎十多年没有补，也没洗” ，却是不肯脱下。作者对孔乙己在整个鲁镇所受的待遇浓缩在鲁镇的酒馆之中：群众、小伙计、小孩子们、掌柜轮流向孔乙己的对话，我们发现都是攻击性的，对准他的弱点、隐痛，使他难堪。但是孔乙己又自恃自己的知识分子身份，没有营生意识和本领，最终穷到进书房偷书却还要与人辩解“窃”不为偷。但是孔乙己却是活过的，他有自己信奉的理念，他的内心深信“万般皆下品惟有读书高，他自己值得炫耀的是“读书人”的身份，所以他不肯脱下那件又脏又破的长衫，并且满口之乎者也在伙计面前吹嘘“茴”字的四种写法。他长期受到封建思想的桎梏，虽然生活贫穷饥苦，身体孱弱不堪，但内心却顽固的充沛着迂腐的封建思想，所以此刻他却是活着的。至于阿 Q 和孔乙己死的不同，可以大概推测鲁迅先13 / 15生成文构思的巧妙之处，阿 Q 一生懦弱，欺软怕硬，对于强者不敢与其争斗，却要在弱者身上找回满足之感。若让阿 Q 这个典型人物悄悄死去，这个结局是不能显出“觉醒”的意境的。而孔乙己虽然同样饱受欺凌，受人嘲讽，但他内心却相信着封建思想文化，执拗的坚持着迂腐之道，让孔乙己最后无声死去，象征了落后迂腐的封建思想，是要慢慢消亡的。所以阿 Q 与孔乙己的“生”与“死”是经过鲁迅先生巧妙安排的，最终的结局也象征着“弱者的反抗意识在觉醒，迂腐的封建思想即将消亡” 。现在重新审视鲁迅先生的作品，有一种人物的“陨去”却是令人惋惜的。比如纪念刘和珍君中的刘和珍与杨德群这一类爱国学生，再比如药中的夏瑜，对于刘和珍的逝去，鲁迅是非常痛心的，在参加完刘和珍的追悼会之后，亲作纪念刘和珍君一文，在文中鲁迅对政府肆意虐杀学生的行径进行猛烈抨击，对刘和珍等诸位遇难学生定下了真正的“猛士”的称呼并称赞她们敢于惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。鲁迅用纪念刘和珍君追忆这位“始终微笑的和蔼”的学生，痛悼“为中国而死的中国的青年；歌颂这些“虽殒身不恤”的“中国女子的勇毅” 。鲁迅从内心对刘和珍等爱国青年是十分疼爱和尊敬的，对于几位学生的遇难，鲁迅非常痛惜，所以多次在文章中称呼几位女学生为“君” ，以示自己对他14 / 15们爱国的行为的尊敬和对她们逝去的惋惜。而夏瑜这个虚构之人物