《易经》与中国文化-第三讲解卦.ppt

第三讲解卦 基本原则 恬淡无欲 清静无为综合推断 灵光一现一视同仁 以道观之 1 查 易经 法 变卦说 依据卦象的变化而选择相应的 易经 卦爻辞来判定吉凶 具体原则如下 朱熹 易学启蒙 考变占第四 1 六爻皆不变者 以本卦卦辞为依据 2 一爻变者 以本卦变爻爻辞为依据 3 二爻变者 以本卦二变爻爻辞为依据 上爻为主 4 三爻变者 以本卦和之卦卦辞为依据 本卦为主 5 四爻变者 以之卦二不变爻爻辞为依据 下为主 6 五爻变者 以之卦不变爻爻辞为依据 7 六爻皆变者 乾坤两卦以用九 用六为依据 其他以之卦卦辞为依据 1 取象说 以八卦象征宇宙万物 以此来说明六十四卦的卦象 诠释 易经 的卦爻辞 从而推测事情的吉凶 2 取义说 以卦名的意义和卦的德性来说明六十四卦的卦象 诠释 易经 的卦爻辞 从而推测事情的吉凶 2 纳甲法 父母戌土世依据世应兄弟申金及与日月官鬼午火动爻的生父母辰土应克关系预妻财寅木测吉凶子孙子水邵伟华 周易与预测学 石家庄 花山文艺出版社1991年版刘大钧 纳甲筮法 济南 齐鲁书社1995年版 3 梅花易数法 梅花易数的解卦方法 一般是在成卦之后 按照如下步骤进行 首先 据 易经 相应的卦辞 爻辞 来助断吉凶 如得乾卦初九爻辞 潜龙勿用 就难以有所作为 应该等待时机 如得乾卦九二爻辞 见龙在田 利见大人 那就宜于拜谒贵人 其次 区分卦之体用 以体用五行生克比和关系来推断吉凶 动爻所在为用卦 无动爻者为体卦 体卦为主 为自已 用卦为次 为所占之事或所占之人 体用比和用生体体克用吉体生用耗用克体凶 五行的旺 相 休 囚 死 其一般规律是 当令者为旺 我生者为相 生我者为休 克我者为囚 我克者为死 具体如右图 再次 通过克应来助断吉凶 所谓克应 即成卦或析卦的过程中所出现的外界事物的突然变化 即所谓外应 古人认为这些细微变化亦预示了事物变化发展的趋势 比如 听到有人说吉利的话语 或看到某些好兆头 就是吉利的先兆 可以断为吉 听到有人说凶恶的话语 或看到某些凶恶的兆头 则可断为不吉而凶 如果见到圆物 则预示事情容易办成功 如果见到残缺 损坏了的物体 则预示事情不顺 最终不成 最后 根据占卜时卜者的动静状况来确定应验之期 如果是坐着求占的 则表示应期较迟 如果是在行走过程中求占的 则表示应期较短 所占问的事情会迅速完成 如果是在跑动或近乎跑的过程中问占的 则表示事成或事败更为迅速 如果是在躺着的状态下求占的 则表示所占问的事情的成败最为迟缓 对以上几种情况都予以考察 就完全可以掌握占卜的门道 在占断的过程中 必须以易卦为主 克应作为占断的辅助 如果易卦和克应都很吉利 那么所占问的事情会大吉大利 如果两者有一凶一吉 那么必须详细地审查卦辞 爻辞的吉凶 以及体用生克比和的具体状况和克应所预示的吉凶涵义 全面综合 来断吉凶 总之 占卜的关键就在于圆融变通 最忌胶柱鼓瑟 偏执一端 天时占第一凡占天时 不分体用 全观诸卦 详推五行 离多主晴 坎多主雨 坤乃阴晦 乾多晴明 震多则春夏雷轰 巽多则四时风烈 艮多则久雨必晴 兑多则不雨亦阴 夏占离多而无坎 则亢旱炎炎 冬占坎多而无离 则雨雪飘飘 全观诸卦者 谓互变卦 五行谓离属火 主晴 坎为水 主雨 坤为地气 主阴 乾为天 主晴明 震为雷 巽为风 秋冬震多无制 亦有非常之雷 有巽佐之 则为风撼震动之应 艮为山云之气 若雨久 得艮则当止 艮者止也 亦土克水之义 兑为泽 不雨亦阴 人事占第二人事之占 详观体用 体卦为主 用卦为宾 用克体不宜 体克用则吉 用生体有进益之喜 体生用有耗失之患 体用比和 谋为吉利 更详观互卦变卦 以断吉凶 复究盛衰 以明休咎 家宅占第三凡占家宅 以体为主 用为家宅 体克用 则家宅多吉 用克体 则家宅多凶 体生用 多耗散 或防失盗之忧 用生体 多进益 或有馈送之喜 体用比和 家宅安稳 如有生体之卦 即以前章人事占断之 屋舍占第四凡占屋舍 以体为主 用为屋舍 体克用 居之吉 用克体 居之凶 体克用 主资财冷退 用生体 则门户兴隆 体用比和 自然安稳 婚姻占第五占婚姻 以体为主 用为婚姻 用生体 婚易成 或因婚有得 体生用 婚难成 或因婚有失 体克用可成 但成之迟 用克体不可成 成亦有害 体用比和 婚姻吉利 占婚姻 体为所占之家 用为所婚之家 体卦旺 则此家门户盛 用卦旺 则彼家资盛 生体 则得婚姻之财 或彼有相就之意 体生 则无嫁奁之资 或此去求婚方谐 若体用比和 则彼此相就 良配无疑 乾端正而长 坎邪淫黑色 嫉妒奢侈 艮色黄多巧 震美貌难犯 巽发少稀疏 丑陋心贪 离短赤色 性不常 坤貌丑 大腹而黄 兑高长 语话喜悦 白色 生产占第六占生产 以体为母 用为生 体用俱宜乘旺 不宜乘衰 宜相生 不宜相克 体克用 不利于子 用克体 不利于母 体克用而用卦衰 则子难产 用克体而体卦衰 则母难保 用生体 易于母 体生用 易于生 体用比和 生育顺快 若欲辨其男女 当于前卦审之 阳卦阳爻多者则生男 阴卦阴爻多者则生女 阴阳卦爻相杂 则察所占左右人之奇偶以证之 如欲决其日辰 则以用卦之气数参决之 日期 用卦之气数者 即看何为用卦 于八卦时序之类决之 饮食占第七凡占饮食 以体为主 用为饮食 用生体 饮食必丰 体生用 饮食难就 体克用 则饮食有阻 用克体 饮食必无 体用比和 饮食丰足 又卦中有坎 则有酒 有兑 则有食 无坎无兑 则皆无 兑坎生身 酒肉醉饱 欲知所食何物 以饮食推之 欲知席上何人 以互卦人事推之 饮食人事类者 即前八卦内万物属类是也 求谋占第八占求谋 以体为主 用为所谋之应 体克用 谋虽可成 但成迟 用克体 求谋不成 谋亦有害 用生体 不谋而成 体生用 则多谋少遂 体用比和 求谋称意 求名占第九凡占求名 以体为主 用为名 体克用 名可成 但成迟 用克体 名不可成 体生用 名不可就 或因名有丧 用生体 名易成 或因名有得 体用比和 功名称意 欲知名成之日 生体之卦气详之 欲知职任之处 变卦之方道决之 若无克体之卦 则名易就 止看卦体时序之类 以定日期 若在任占卜 最忌见克体之卦 如卦有克体者 即居官见祸 轻则上责罚 重则削官退职 其日期克体之卦气者 于八卦万物所属时序类中断之 求财占第十占求财 以体为主 以用为财 体克用有财 用克体无财 体生用 则有损耗之忧 用生体 则有进益之喜 体用比和 财利快意 欲知得财之日 生体之卦气定之 欲知破财之日 克体之卦气定之 又若卦中有体克用之卦 及生体之卦 则有财 此卦气即见财之日 若卦中有克体之卦 及体生用之卦 即破财 此卦气即破财之日 交易占第十一占交易 以体为主 用为交易之应 体克用 交易成迟 用克体 不成 体生用难成 或因交易有失 用生体即成 成必有财 体用比和 交易易成 出行占第十二占出行 以体为主 用为所行之应 体克用可行 所至多得意 用克体 出则有祸 体生用 出行有破耗之失 用生体 有意外之财 体用比和 出行顺利 又凡出行 体宜乘旺 诸卦宜生体 体卦乾震多主动 坤艮多主不动 巽宜舟行 离宜陆行 坎防失脱 兑主纷争之应也 行人占第十三占行人 以体为主 用为行人 体克用 行人归迟 用克体 行人不归 体生用 行人未归 用生体 行人即归 体用比和 归期不日矣 又以用卦为行人之盈旺 逢生 在外顺快 逢衰受克 在外灾殃 震多不宁 艮多有阻 坎有险难 兑主纷争之应 谒见占第十四占谒见 以体为主 用为所见之人 体克用可见 用克体不可见 体生用难见 见之而无益 用生体可见 见之且有得 体用比和 欢然相见 失物占第十五占失物 以体为主 用为失物 体克用 可寻 迟得 用克体 不可寻 体生用 物难见 用生体 物易寻 体用比和 物不失矣 又以变卦为失物所在 如变是乾 则见于西北 或公廨楼阁之所 或金石之旁 或圆器之中 或高亢之地 变卦是坤 则觅于西南方 或田野之所 或仓廪之处 或稼穑之处 或土窖穴藏之所 或瓦器方器之中 震则寻于东方 或山林之所 或丛棘之内 钟鼓之旁 或闹市之地 或大途之所 巽则寻于东南方 或山林之所 或寺观之旁 或菜蔬之园 或舟车之间 或木器之内 坎则寻于北方 多藏于水边 或渠井沟溪之处 或酒醋之边 或鱼盐之地 离则寻于南方 或庖厨之间 或在明窗 或遗虚室 或在文书之侧 或在烟火之地 艮在东北方寻之 或山林之内 或近路边 或岩石旁 或藏土穴内 兑则寻于西方 或居泽畔 或败垣壁之内 或废井缺沼之中 疾病占第十六凡占疾病 以体为病人 用为病症 体卦宜旺不宜衰 体宜逢生 不宜见克 用宜生体 不宜克体 是故体克用 病易安 体生用 病难愈 体克用者 勿药有喜 用克体者 虽药无功 若体逢克而乘旺 犹为庶几 体遇克而更衰 断无存日 欲知生中有救 生体之卦存焉 体生用者 迁延难好 用生体者 即愈 体用比和 疾病易安 若究和平之日 生体之卦决之 若详危厄之期 克体之卦定之 若论医药之属 当审生体之卦 如离卦生体 宜服热药 坎卦生体 宜服冷药 如艮温补 乾兑凉药是已 官讼占第十七占官讼 以体为主 用为对辞之人与官讼之应 体卦宜旺 用卦宜衰 体宜用生 不宜生用 用宜生体 不宜克体 是故体克用者 己胜人 用克体者 人胜己 体生用 非为失理 或因官有所丧 用生体 不止得理 或因讼有所得 体用比和 官讼最吉 非但扶持之力 必有主和之义 坟墓占第十八占坟墓 以体为主 用为坟墓 体克用 葬之吉 用克体 葬之凶 体生用 葬之主令退 用生体 葬之主兴隆 有荫益后嗣 体用比和 乃为吉地 大宜安葬 葬之吉昌 右用体之诀 始以十八章占例 以示后学之法则 然庶务之多 岂止十八占而已乎 乃大事之切要者 占者以类而推之可也 观梅占 观梅占 辰年十二月十七日申时 康节先生偶观梅 见二雀争枝坠地 起卦为革之咸 互见乾 巽 咸革姤 故断明晚有女折花 园丁不知而逐之 女子惊坠落地 遂伤其股 而不至凶危 后果如此 梅花易数 冬夕酉时 邵康节和其子拥炉取火 有人叩门 初叩一声而止 继而叩五声 说借物 康节叫其子试占之 借何物 姤 得 姤 卦之 巽 其子曰 金短木长之器也 所借锄也 康节曰 非也 必借斧 开门一问 果然借斧 子问何故 康节说 起数又须明理 以卦推之 斧亦可也 锄亦可也 以理推之 夕晚安用借锄 必借斧 盖斧切于劈柴之用耳 推数也须明理 为占卜之切要也 论衡 卜筮 鲁将伐越 筮之 得 鼎 之 蛊 鼎 九四爻动 其辞曰 鼎折足 覆公餗 s 其形渥 凶 鼎 蛊 子贡占之以为凶 何则 鼎而折足 行用足 故谓之凶 孔子占之以为吉 曰 越人水居 行用舟 不用足 故谓之吉 鲁伐越 果克之 梅花易数 马起占 昔李淳风占黑赤二马入河 有人问二马谁先起来 有人起得 离 卦说 离为火 火为赤 赤马先起 李淳风曰 火未燃 烟先发 黑马先起 果然如此 少年有喜色占 壬申日午时 有一少年从南方来 喜形于色 邵雍先生问有何喜 答曰无 邵雍先生遂占之 断曰 子于十七日内必有聘币之喜 贲家人 贲卦六五爻辞曰 贲于丘园 束帛戋戋 吝 终吉 贲 文饰 装饰 丘园 女方的家园 戋戋ji n 少 微薄 老人有忧色占 己丑日卯时 邵雍遇一老人往东南方 有忧色 问何忧 曰无 邵雍曰 汝于五日内谨慎出入 恐有大祸 后果鱼骨鲠而终 姤巽 牡丹占 巳年三月十六日卯时 先生与客往司马公家共观牡丹 时值花开甚盛 客曰 花盛如此 亦有数乎 先生曰 莫不有数 且因问而可以占矣 遂占之 以巳年六数 三月三数 十六日十六数 总得二十五数 除三八二十四数 零一数为乾 为上卦 加卯时得四数 共得二十九数 又除三八二十四数 得零五为巽卦 作下卦 得天风姤 又以总计二十九数 以六除之 四六除二十四 得零五 爻动变鼎卦 互见重乾 姤乾鼎 遂与客曰 怪哉 此花明日午时 当为马所践毁 众客愕然 不信 次日午时 果有贵官观牡丹 二马相啮 群至花间驰骤 花尽为之践毁 巽木为体 乾金克之 互卦又见重乾 克体之卦多矣 卦中无生意 固知牡丹必为践毁 所谓马者 乾为马也 午时者 离明之象 是以知之也 牛哀鸣占 癸卯日午时 有牛鸣于坎方 其声极悲 因占之 牛属坤 为上卦 坎方为下卦 坎六坤八加午时七数 共二十一数 除三六一十八 三爻动 得地水师之三爻 六三 易 辞曰 师或舆尸 凶 卦则师变升 互坤震 乃坤为体 互变俱克之 并无生气 断曰 此牛二十一曰内 必遭屠杀 后二十日 人果买此牛 杀以犒众 悉皆异之 康熙 康熙欲御驾亲征 讨准噶尔部噶尔丹 令李光地预测 曰 上六 迷复 凶 有灾眚 用行师 终有大败 以其国君 凶 至于十年不克征 李光地吓得面如土色 康熙曰 凶乃应彼 非应我也 李光地 1642 1718 字晋卿 号厚庵 福建安溪湖头乡人 清朝著名的清官 理学名臣 也是有争议却又深得康熙帝信任的人物 学者尊称为 安溪先生 或 安溪李相国 康熙九年 1670 中进士 进翰林 累官至文渊阁大学士兼吏部尚书 为官期间 政绩显著 康熙曾三次授予御匾 表彰其功 周易古筮考 清人纪晓岚临考学前占卦 得 困 卦三爻动 其爻辞曰 困于石 据于蒺藜 入于其宫 不见其妻 凶 困 老师看了说不吉 纪晓岚认为自己还未娶妻 谈何 不见其妻 凶 他又说 困于石 第一名可能是姓石的 或其姓名有石旁的 我可能只是考不上前几名 后果如愿 另一说 无妻 即无偶 第一 纪昀 j y n 字晓岚 一字春帆 晚号石云 道号观弈道人 生于清雍正二年 1724 六月 卒于嘉庆十年 1805 二月 历雍正 乾隆 嘉庆三朝 享年八十二岁 因其 敏而好学可为文 授之以政无不达 嘉庆帝御赐碑文 故卒后谥号文达 乡里世称文达公 纪晓岚儿时 居景城东三里之崔尔庄 四岁开始启蒙读书 十一岁随父入京 读书生云精舍 二十一岁中秀才 二十四岁应顺天府乡试 为解元 接着母亲去世 在家服丧 闭门读书 三十一岁考中进士 为二甲第四名 入翰林院为庶吉士 为 四库全书 总纂官 纪晓岚先后有一位夫人和六房妾 很讲感情 1740年17岁的纪晓岚就跟邻县20岁的马氏成婚了 一生相敬如宾 白头偕老 马氏直到纪晓岚七十二岁那年才去世 他有一房妾名为文鸾 是他从小青梅竹马的朋友 左传 襄公九年 穆姜薨于东宫 始往而筮之 遇 艮 之八 史曰 是谓 艮 之 随 随 其出也 君必速出 姜曰 亡 是于 周易 曰 随 元 亨 利 贞 无咎 元 体之长也 亨 嘉之会也 利 义之和也 贞 事之干也 体仁足以长人 嘉德足以合礼 利物足以和义 贞固足以干事 然故不可诬也 是以虽 随 无咎 今我妇人而与于乱 固在下位而有不仁 不可谓 元 不靖国家 不可谓 亨 作而害身 不可谓 利 弃位而姣 不可谓 贞 有四德者 随 而 无咎 我皆无之 岂 随 也哉 我则取恶 能 无咎 乎 必死于此 弗得出矣 鲁宣公之妻 鲁成公之母穆姜 与大夫叔孙侨如私通 鲁成公十六年 周简王十一年 公元前575年 侨如与穆姜合谋 欲废成公 兼并孟孙氏和季孙氏 结果未成 侨如逃到齐国 穆姜被迁于东宫 左传 昭公十二年 南蒯 鲁费宰 季氏家臣 之将叛也 枚筮之 遇坤之比 曰 黄裳 元吉 以为大吉也 示子服惠伯 曰 即欲有事 何如 惠伯曰 吾尝学此矣 忠信之事则可 不然必败 外强内温 忠也 和以率贞 信也 故曰 黄裳 元吉 黄 中之色也 裳 下之饰也 元 善之长也 中不忠 不得其色 下不共 恭 不得其饰 事不善 不得其极 外内倡和为忠 率事以信为共 供养三德为善 非此三者弗当 且夫 易 不可以占险 将何事也 且可饰乎 中美能黄 上美为元 下美则裳 参成可筮 犹有阙也 筮虽吉 未也 虞翻占关羽三国时吴国君王孙权 听说关羽战败 使吴国著名易学家虞翻占之 得节之临 虞翻据卦象断之 不出二日断头 节上为坎险 下兑为金 有折伤之义 有爻变 五阳爻为颈 阳爻变阴爻 由一变二 断头之象 节上卦坎变坤为临 坤与干支相配为乙 乙像二 或说乙为2 故二日 后关羽战败后 果被砍头 北齐赵辅和为人筮父病有一人父得病 托朋友占得泰卦 此人曰甚吉 因为卦辞说 小往大来 吉 而赵辅和说 从卦象看 乾在下 坤在上 乾为父 坤为土 有父