火供专题.雪阳东升.docx

火供归类简介、所需物品与涵义 火供归类简介： 1. 息灾：消除疾病魔障等八难意为八种怖畏，包含超渡冤亲债主历代之灵及祖先。 2. 增益：增长福寿、财富。 3. 怀爱：为招聚人及财富。 4. 降伏：镇压邪魔、怨敌。一火供的目的 （一）闭关的人，持咒语或观想不清净之障碍消除殆尽，得到闭关之成就，所以闭关圆 满一定要修息、增、怀、诛之火供，若果无法四种皆修，最少要修息之火供。 （二）犯五无间罪、破三昧耶戒之后，发露忏悔，以身（顶礼、大礼拜、小礼拜、绕佛 ）、口（咒语、如百字明.）、意（发愿不再犯），在菩萨面前忏悔，尔后再修 息火供，可涤除破戒之罪障。 （三）往生人之息火供（又称超度） 此火供根本福物是往生者之身体。将共、不共之福物放在往生人身上，然后一齐观想甘露，供养火坛城之本尊，往生者之业障尽除，烦恼、所知二障永断，福德、智能二资粮俱足，便可超脱生死轮回之桎梏，往生极乐净土。 （四）为期超过一星期、十天、一个月之*法会圆满后要修息、增、怀、诛火供，表示 法会圆满、吉祥。 （五）兴建庙宇、舍利塔之前一定要修息、增、怀、诛火供，因其中都有借地法。如此 工程才能顺利完竣。 （六）国家战争、地震、台风、火灾、水灾频乃，若修火供，三灾八难均得灭熄。 （七）舍利塔、佛像、庙宇开光及连续大灌顶圆满之后，一定要修息、增、怀、诛火供。 （八）个人为了消灾、祈福，得安乐、解热恼，修火供最善妙。总之，人生活在娑婆世界期间，修火供可助众生消灾解厄，偿愿满意，但火供之究竟目的是帮助众生永难烦恼深渊，得无苦之真乐，成就涅盘佛果。（劝其：皈依+开示+说法劝其修行是真正修此之目的.切记切记！）=火供所需物品与涵义-=a共的福物1. 木头乳木类：魔障、障碍秽气消除，得到身相圆满俱足。 柳木：渐次恢复威严的力量2. 油 ：橄榄油、奶油、食用油、芥子油等、财富的力量 消除贪、瞋、痴三毒、聚财。 3. 黑白芝麻： 除障碍与息灾。消除贪、瞋、痴、破戒、杀生.等罪障 4. 奶酪（奶粉、纯奶制品）： 除疾病、消恶业。 5. 米（大米、小米） ： 除病苦、消恶业。 消除阻碍福德的力量。6. 麦（大、小麦、高梁）：除病障，渐次恢复健康。 除业障、聚财。 7. 玉米（青稞）：渐次消除精神萎靡的力量。除障、治病。8. 各色豆子：渐次恢复力气。使力大如狮、虎。增加福报与地位。 9. 带壳之榖物（如花生、瓜子）：失物失而复得的力量。 如：失去的爱情，失去的朋友，再度寻回。 10. 草药类：各种草药皆可，如：长寿草：增长福、禄、寿之故。 吉祥草、百节草、茅草、灵芝、人参等：勾召长寿佛、增长福、禄、寿。故可祛病。 11. 芥子：为十字花科植物，除二障所知障、烦恼障，习气消除，得到二障殊胜圆满成就。驱魔的力量12. 金、银、铜、珊瑚、七宝、玛瑙、象牙及汉地可烧施之财宝皆可：消除烦恼，所知二障，如吝啬、悭贪等障碍，恢复其本来俱足之福德、资粮。13. 五色布：供养火神，消除障碍，福德增长，此物为特别对火神之供养，其余12种福物均为对佛菩萨之供养。其中槟榔只需一、二颗。其它供物则愈多愈好。以上为密续所讲之共的福物种类及意义。b不共的福物：消除二障，得到的福德、智能二资粮，并以下列物品代表之： 诃子、白檀香、茶、无毒、无肉之中药。 水果：放置很久、破掉、烂掉、有毒之水果不可，其余不受限制。 花：息白花：增黄花；怀红花；诛不一定需要花，但若供养，则以蓝绿为主，无供养亦可，有毒性亦可。颜色相同最好。 在共福物中没有提到之榖物如玉米等都可以，但需无毒。 糖果、饼干、酒、果汁、牛奶等均可。6想要得财，需修布施：如想迅速就要布施财！一是布施世间财，一是非世间财。总之：其他任何世间可烧、可用、可食、之干净物品皆可（个人老祖宗等有缘众生喜欢之物品皆可），如馒头.面条、糕点、衣服、手巾、等.二火供主法者之条件： （一）上品主法者之条件： 任一本尊之成就。 显、密圆融，学行精湛。 具大菩提心及无量之慈悲心。 （二）中品主法者之条件： 虽然没有成就任一本尊，但密法之升起次第，圆满次第意义了解。 学行高深。 具无量慈悲心。 持守小乖律仪戒律之一。 持守大乘菩萨戒之戒律。 （三）下品主法者之条件： 佛法了解，升起次第，圆满次第意义了解。 具无量慈悲心。 接受本尊灌顶。 闭关可有可无。 熟悉修行方法及程序。 三.火供的时间 （一）以月分： 息、增火供：农历每月一日至十五日。 怀火供：农历每月一至廿五日。 诛火供：农历每月下旬，若是护法火供，以九日、十九日、廿九日最吉祥。 （二）以天分： 息火供：旭日东升午时之前。 增火供：一天中，从上午九时至下午三时之间。 怀火供：中午到下午五时，或者下午到晚上七时。 诛火供：黄昏到晚上。 四火供的性相： （一）禅定的力量。 （二）福物的功德。 （三）修法的方法。 （四）咒语的加持力。 （五）佛法的威德力。 （六）火炉变成本尊或坛城。以上六种性相力量和合相聚，才算是真正火供。 五火供的功德： 息火供：消除所知、烦恼二障，得到佛果成就。 增火供：增益福、慧二资粮。 怀火供：勾召福慧二资粮，消除所知、烦恼二障。 诛火供：断我执，除四魔，以忿怒的智能来打、破、杀二障、四魔，可以即世成佛。 （一）胜义谛之功德： 密乘修行持明者，为成佛果位，修息、增、怀、诛火供。 息火供：可得东方佛金刚萨埵及所有息本尊之报身佛成就果位。 增火供：可得南方宝身佛及所有增本尊之报身佛成就果位。 怀火供：可得西方阿弥陀佛所有怀本尊之报身佛成就果位。 诛火供：可得北方不空成就佛及所有诛本尊之报身佛成就果位。 四者一起修，可得中央毗卢遮那佛及所有本尊的成就。 修行高深之持明者，修禅定胜义谛，不须火供和福物，只了解火供意义，用禅定来修火供，可法身佛普贤王如来最究竟之果位。 （二）世俗谛之功德： 增寿、除病、改运、开智、种福、得子、化解灾厄、生意兴隆、家庭和谐、国家平安.功德可谓无量无边。 六火供的回向： （一）胜义谛： 以三轮体空之回向，布施六道一切如母众生，希望众生免于陷入轮回漩涡，进而获得究竟解脱的永远喜乐。三轮体空之回向，功德永远不坏，而且渐次增益。 （二）世俗谛： 回向给众生，愿世间的众生获得外相上的利益。如失明者重现光明，欲得寿者得长寿，欲除病者病除之，.陷于三恶趣的众生，速离之，进而升至三善道.七、火供的殊胜功德利益 火供的修法于金刚乘一种非常殊胜法门，经由火供的修持可以迅速获得二种成就，也就是世俗谛和胜义谛之成就。经由供养以及修持火供的利益，属于世俗谛方面的成就：息的方面，能平息一切对于我们自身病痛及障碍，以及克服一切恶行恶业。增的方面，能增长我们的福慧寿命，以及我们财富及圆满快乐等。怀的方面，同样是经由火供的力量，能对治病痛，并且增长财富、权势诛的方面，诛能克服恶行、恶业、障碍等等。 火供修法的时候，必需要真正了解对于供养的对象，因为我们要供养布施的不是和我们一样的人道，而是属于人道之外的，对上的话是供养智能本尊等等或是善神祇或一些精灵等。对下是供养布施一些会对我们制造障碍邪魔鬼魁等等。我们如不以火供之修法，我们平常要供养，没有办法以真正实质的东西来供养或者来布施，因为他们没有办法真正收受得到。 为什么我们在做火供之时必需将这些供品给火化烧掉呢？如果我们不将供品火化，这样一个实质的东西，我们只能够给予我们相同的人道众生，但是不管是我们供养或是布施给我们人道众生，因为这实体的食物供品还是存在的，所以受者对于食物会有相当的执着，这样的话就不是这个供养真正意义。所以为什么火供的时，必需要把供品焚烧，因为这样的话施者和受者都同样不会有这样的执着。火供的时候，我们都必需要以非常清净纯净的动机来作，不管受者或是供养给智慧本尊或是布施给鬼魅等等，他们都能够得到收受到，然后在火供的过程当中，配合持咒、咒轮以及观想等等，能够将布施供品观想增长的无量无尽，不是只有我们供养的物品只一件，而是能够山一变化成千，这样如法来作的话，更有利益更有功能。 当我们的智慧本尊作供养的时候，同样的请求赐予力量加持，清净我们自身的恶行恶业、我们的病痛障碍等等。然后能增长我们的福慧寿命、财富权势等等。经由这个火供的力量得到的第二种成就，也就是胜义谛的成就作修行的时候，不管是生起次第或是圆满次第的时候，因为要作许多的持咒、祈请文或观想，当中我们都会犯下一切错误或过失，因为例如观想时候在起初之时，也许我们非常清楚正确的来作观想，但是在中间或是以至于到最后的时候，这观想就变得不仔细不详尽。 同样在持咒的话，也许会以一个错误的方法来持咒，因为我们都是一个普通的众生，难免会犯错，所以同样在作这火供修法的时候，也许我们对这火供修法发心不净，以廉俗的物品来作供养，这些都是属于不纯净的动机，为了要能够清净我们所积聚的这一些错误过失等等，所以最重要的就是我们在作火供的时候动机必需要纯净，我们要以一个非常虔诚之心来作供养。 其实诸佛菩萨本尊及坛城不需要我们的供养，不需要从我们身上得到任何东西，但是因为我们众生要积聚我们的功德，所以我们必需要修行火供，作许许多多的准备，例如准备火供的坛城，起火向火神祈祷请求或观想持咒等等，都是为了弥补我们在修行上错误或过失。特别强调就是我们动机要非常纯净，如果动机非常纯净的话，我们就能积聚无量功德，就能够达到胜义谛的圆满。雪阳居逢初一、 十五 做幽冥界皈依及超度法会.中间加有烟供仪轨以助超度之效，由于需要填各自的冤亲债主，有缘众生的皈依