议论要有理有据作文教案.doc

议论要有理有据作文教案(附范文)作者：佚名 来源：本站原创 浏览次数： 191 录入时间：2006-9-19【发表评论】【加入收藏】【告诉好友】【打印此文】【关闭窗口】 议论要有理有据作文教案(附范文)【学习目标】1、论点正确、新颖、有针对性2、论据可靠、典型、新鲜【学习重难点】选择新颖论点、采用新鲜论据。导入：1、一篇作文的形成过程：审题立意构思文章组织语言修改定稿2、美学大师朱光潜曾经说过：“摆事实，讲道理，已成为我们日常生活中愈来愈广泛、愈来愈重要的社会活动。开会讨论要说理，做报告要说理，写社论要说理，写教科书要说理总之，凡是需要开动脑筋的地方，凡是要辩护自己、说服旁人的地方，没有不需要说理的。”朱先生的话强调了“议论”的重要性。凡是议论，都得摆事实，讲道理。议论文其实不在乎怎样写，因为“文无定法”。它的关键在于能否解决人们不知道的问题和人们信不信的问题。一篇议论文，只讲道理不注重论据，未免空洞抽象，缺乏真实感；而只拘泥于事实不说理，又会缺乏理论深度。所以，议论文要有理有据。一、论点有一个语文老师上作文课时把一个瘪皮球和打气筒带进教室，他先拍拍皮球，然后给皮球打气，再拍拍皮球。老师的动作做完之后，要求学生据此讨论发表自己的看法，写一篇800字以上的议论文。同学们各抒已见，比较集中的看法有四种：皮球瘪其实是一种自我保护，打足了气的皮球会让人踢来踢去，容易损害自己；做人不能像瘪皮球那样没有活力；球要打气，人要争气；只有不断充实自己，才能在人生的竞技场有所作为。同学们提出自己的观点、看法、意见、主张，这就是“论点”，这就是议论文中作者所要证明的观点，即作者通过议论所要解决的问题。通常一篇议论文只有一个论点，即中心论点。有的议论文除了中心论点外，还要设若干分论点；分论点从属于中心论点，是中心论点的分枝。一篇议论文的价值和社会作用，主要取决于中心论点是否正确，观点是否新颖，议论的问题是否有针对性。1、论点正确，就是指论点能准确而科学地反映客观事物的本质，提示出其中蕴涵的科学道理。只有论点正确，文章才立得住脚，说服力才强，因为论点是议论文的灵魂和核心。检验论点的正确性，主要看作者对所论证的问题提出的主张、看法和态度能否把握住时代特征科学地提示出事物的本质规律。示例：阅读下列材料，提炼论点。当断臂的维纳斯展示在人们面前时，吸引了无数好事之徒趋之若鹜。他们提出种种接上维纳斯断臂的奇思妙想。维纳斯失去的手臂就如同一个充满诱惑力的圈套。但迄今为止仍未有任何设计能取得普遍的赞赏。材料中用“好事之徒”、“趋之若鹜”等词语，实质上是对想接上断臂这种做法持否定态度，断臂维纳斯本身就是一种独特的美，只不过是“好事之徒”把自己的想法强加于他人罢了。这则材料的倾向性很强，若不顾材料的倾向性，从“不怕困难，努力攻关”、“让维纳斯更加完美”等方面立意，其观点就不正确了。根据这则材料的倾向性，可以从断臂维纳斯的角度立意，提炼出“残缺也是一种美”的论点；也可以从好事者的角度立意，提炼出论点“要顺其自然，不必把自己的观点强加于他人”。2、论点新颖，就是面对一个事物提出新的见解，得出与众不同的结论，给人以新的启迪，给人以独到的收获。论点新颖，力求使人耳目一新，独树一帜，不落窠臼俗套。对某一事物的见解，在排除已有的、习惯性的认识的前提下，选取多种多样的、前所未有的的新角度，进行分析评论，得出不同凡俗的新认识，新观点。常言道“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”，在崇尚素质教育、研究性学习、提高学习效率的今天，应当倡导“书山有路巧为径、学海无涯乐作舟”。我们还可以通过对常见成语、俗语等进行合理反思，创造出许多新颖的观点：“愚公移山”愚公移山是愚公，愚公搬家是智公；“东施效颦”爱美之心人皆有之，东施效颦无可厚非；“人在屋檐下，不得不低头”人在屋檐下，就是不低头。论点新颖就是要改变看待事物的角度，或者改变思维的方向，在对同一事物普遍的习惯的看法认识中，应看到这一事物的其它方面。“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。”对同一事物，如果从不同的角度去分析、提炼，就会有不同的思想意义。成语“滥竽充数”，人们习惯的看法是用来讽刺批判南郭先生的，他不懂装懂，蒙混过关，落得个逃之夭夭的可耻下场。但南郭先生的骗术之所以在齐宣王门下得逞，却在齐湣王手下混不下去，是因为齐王各自的用人制度不同。齐宣王的官僚主义和讲排场的恶习导致的“吃大锅饭”、“端铁饭碗”的用人制度，应该受到批判。由于批判角度的变换，文章的立意得以更新。对“知足常乐”也得辩证地看，如果在个人利益上“知足”，能使人清心寡欲安乐度日，这是好的；但在获取人类知识、对待自己的事业上“知足”，岂不成了骄傲自满、固步自封了吗？又如孟子的话“生于忧患，而死于安乐”告诉人们：处于忧愁患难之中，可使人勤奋，因而能使人生存发展；处于安乐的环境，反而使人懈怠，会堕落衰亡。但在当今，特别是在我们安乐祥和的社会主义国度里，尤其是对生活条件逐渐奔小康的家庭来说，应提倡“生于安乐”。通过辨证分析后，提出“生于安乐”观点，便更加新颖，更具现实意义。总之，提炼新颖论点的方法不胜枚举。作文时，应三思而行，“袖手于前而疾书于后”。考虑问题应拓宽视野，产生新的感受和新的认识；多立几个论点，比较之后选择一个最新颖的观点作文。3、论点有针对性，立论要有的放矢，不空发议论，力求现实感、时代感，注重解决实际问题。六国论、过秦论、阿房宫赋这三篇文章，都是以战国到秦朝灭亡这段史实为议论对象。作者根据不同的现实需要，提出了不同的论点：苏洵从“六国破灭”的角度立论，提出了“六国破灭，弊在赂秦”，借古喻今，批评北宋对契丹、西夏屈节供奉的不当；贾谊从总结秦朝兴亡的历史教训的角度立论，提出“仁义不施，攻守之势异也”，目的在于提供汉文帝作为改革政治的借鉴；杜牧从“秦之速亡”的角度立论，提出“族秦者秦也，非天下也”，目的在于以秦朝的奢逸亡国为戒，为唐代统治者敲响警钟。因此，这三篇文章，作者各自提出的论点都具有十分鲜明的针对性。二、论据确立了文章论点之后，紧接着就该构思成文了。从总体上考虑文章“如何写”是必不可少的步骤，但如果不解决内容（材料）即“写什么”的问题，任你怎样设计文章的写法也只是“无米之炊”，徒劳无功。古时有个秀才，临考前一天晚上思来想去总是写不出文章而老是唉声叹气，其妻不解地问：“看你写文章这么难，好像比我生孩子还难似的。”秀才愁眉苦脸地答道：“比你生孩子难多了。你生孩子虽然也难，但你肚子总归有啊！可我现在肚子里空空如也。”秀才肚子里“空空如也”便是没有写文章的材料。议论文的材料便是论据的储备。论据即证明论点的理由和根据。论据分两大类：一类是理论论据，即用人们熟悉的普遍道理或理论权威的经典论述及经过实践证明的可以信赖的格言、谚语等来做根据；理论性论据是指那些来源于实践，并且已被长期实践证明和检验过，断定为正确的观点。它包括马列主义、毛泽东思想的基本原理，党在不同时期内的路线、方针、政策、科学的定义、法则和规律，一般的公理、常识以及成语、谚语等等。另一类是事实论据，即用具体的、可靠的事实，或中外历史和现实的事实，或实践经验和统计数字，或从图画、图片、电影、电视、戏剧中搜集、积累的材料来做根据。事实性论据是对客观事物的真实的描述和概括，具有直接现实性的品格，因此是证明论点的最有说服力的论据。所谓“事实胜于雄辩”就是这个道理。论据是证明论点的基础。缺乏论据，论点就得不到证明。选取论据要紧扣论点，为论点服务，做到观点和材料的统一。论据要选得精，选得充分。要恰当运用事实论据。总之，选取论据要可靠切忌虚假，要典型切忌随意，要新鲜切忌俗套。1、“作议论文字，须考引事实，不使差忒（t，差错），乃可传信。”（洪迈容斋随笔）洪迈的“不使差忒”便是论据可靠。议论文只有选取确凿真实的论据来证明观点，文章理由才充分，令人信服。论据虚假，论点就站不住脚，经不起反驳。因此，选取论据时，要仔细研究材料，认真核实每一个论据；要尽可能选择现实材料或自己亲身经历的事例；引用书面材料要有出处，忠实原文，不能断章取义、马虎从事。2、古人说：“兵不在多，独选其能；药不贵繁，唯取其效。”把这个道理用来说明议论文的写作便是“论据典型”。典型的论据不是偶然的、个别的、表象的，而是能反映客观事物的本质或基本情况，能代表事物的方向和规律性，能切合读者的实际情况解决实际问题。因此，选取论据切忌随意选择那些只能表现为孤立的、个别的、片面的的性质的材料，切忌选择那些只能说明个别偶然现象而同论点不具本质联系的材料。3、韩寒在三重门中写道：“几个例子，莫不过居里夫人、瓦特、爱迪生、张海迪勤奋学习加上爱因斯坦，不怕失败的是爱迪生，淡泊名利的是居里夫人，废寝忘食的是牛顿，助人为乐的是雷锋，兢兢业业的是许虎，不畏死亡的是刘胡兰，身残志坚的是张海迪，鞠躬尽瘁的是周恩来，就是这些死定的例子，光荣地造就了上海乃至全国这么多考试和比赛里的作文高手。”韩寒的话对学生千人一面、千腔一调的作文进行了辛辣的讽刺，这就说明，论据不新鲜的文章，没有什么价值，不会使人卒读。俗话说得好：“宁咬鲜桃一囗，不吃烂杏半筐。”写议论文也是这样，论据新鲜，能增强文章的辩驳力和感染力。选择论据，自然要挑自己熟悉的；感觉陌生、缺乏把握的，必然难以驾驭。但是“熟悉”不等于陈旧，如果选用的论据都是些尽人皆知的“陈谷子、烂芝麻”，虽然一点也不“陌生”，但是文章也没有一点新鲜感了。所以要选择最恰当的论据，包含了要选择新颖的时代感较强的新鲜材料。比如，面对同一题目，在选取论据时，人以为此，我偏用彼，这就能给人耳目一新之感，避免落入俗套。选取事实论据，也尽可能挑一些发生在自己生活周围的事例或自己亲身经历的事例，尽量捕捉现实生活中涌现出来的新人、新事、新思想，给人以新鲜感和真实感，这比用那些被人嚼烂了的名人轶事、古往佳话亲切得多，也更具说服力。例文一：问世间情为何物问世间情为何物，直教人生死相许。元好问的确好问，也很会问。他这一问可谓一问问千古。多少年来，有多少人在这个问题上徘徊，又有多少人在付出巨大代价后作出了人生最终的答案。但各家之言却如每个人的脸一样，各不相同。西施说：“爱情是工具。我之所以能备受夫差宠幸就因为我能很好地使用这一工具，让夫差围着我团团转，不思朝政，最终导致国破家亡。要是我不会使用爱情这个工具，我就不能顺利完成这个任务了。”昭君说：“爱情是手段。呼韩邪单于如果不喜欢我，不爱我，他就不会那么多年一直服服帖帖地称臣于汉朝。所以，我出塞全是汉人外交的手段而已，若论爱情，还谈什么呢？”貂禅说：“爱情是计谋。王司徒把我先许配吕布后又赠给董卓是条连环计。我就凭我的容貌博得这两个男人的爱，让他们父子相残。所以，女人如果能处心积虑地运用爱情，不但可以征服男人，而且还能征服世界。”三位美人各自陈述完了自己对“问世间情为何物”的答案，正自得意是，突然听到了有如杜鹃啼血般的哭声。众人循声望去，只见一美人正坐在墙角不住地抽泣，那正是当初集后宫三千宠爱于一身的杨玉环。只听她恨声道：“爱情！爱情？什么爱情！爱情不过是恨的表面现象，爱就是恨。想当年，皇上对我如此宠爱，七月七日还在长生殿中对我发誓：愿朕与爱妃生生世世都能做夫妻。那时，我真真正正感受到，爱情是甜蜜的，我是世上最幸福的女人。可是，到了马嵬坡，他竟然命令高力士将我勒死。我尸体尚温，就被草草埋入黄土之中，昔日长生殿的宣誓，此时此刻被他忘得一干二净！我真恨透了他。”杨玉环停了一会，随口又补充了一句：“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。”这句诗我虽然听得多了，但这种念法我还第一次听见，因为她不是吟出来的，而是“咬”出来的。唉，看来杨玉环的确由爱生恨，并且恨透了李隆基。这一切，都是“情”在作祟。中国古代四大*，各以她们一生经历的依据，总结出了“情是何物”的答案，或许她们都没有答对，但也可以说她们答对了一部分。感情是人与人之间很难捉摸得透的玄乎其玄的东西，她们也都是由一生和人接触的自我感觉来作答的，怎么能说她们错呢？总之，这个问题的答案是丰富多彩的，如果你有兴趣，你也可以回答一下。【评点】这一篇2000年高考作文，考生写得轻松自如。文章成功之处主要取决于选材机智，为了阐述“答案是丰富多彩的”这一话题，别出心裁地请出中国古代四大*作答。材料的处理，详略有致，以“杨玉环哭诉爱就是恨”为重点，西施、昭君和貂蝉的回答也要言不繁。四大*的传说人们早已熟知，但作者善于翻新材料，精心构思，阐明了“四大*，各有其怨，答案是丰富多彩的”观点。仔细品味，使人耳目一新。例文二：淡妆浓抹总相宜依稀记得的情景，于暮春三月，撑一柄油纸小伞，流连于姑苏江南的小镇。天空中斜织着密密细雨，两旁路上是古旧的亭台楼阁，踏着湿漉漉的青石板，轻盈的漫步，空气中飘散着湿湿的花香于是，便有人说，美就是轻柔就是典雅，就是雕梁画栋，就是亭台楼阁，就是江南烟雨但是，答案却不是惟一的，答案是丰富多彩的。燕云十八骑，奔腾如虎峰烟举。苍茫大漠遥岑远目，则青海长云，碧天黄沙。风卷起大旗猎猎作响，秋风萧瑟，胡马长嘶。大大小小的沙粒肆虐地拍打在你的脸上。但你不会畏缩，你只会感到一股苍凉一股豪气洞彻肺腑，不禁涌起一种仰天长啸的冲动。这又何尝不是美的呢？美得豪迈，美得粗犷，美得痛快淋漓。谈到美人，人们不禁把思想都转到了那粲粲如星的美目，那流光飞舞的长发之上。古人便善写美人。“一笑倾人城，再笑倾人国”，美得妩媚；“千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面”，美得娇羞；“巧笑倩兮，美目盼兮”，美得玲珑；“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”，美得仪态万方；在烟波浩渺的洛水之上，你也看到那位白衣飘飘，凌波微步，罗袜生尘的洛神仙子但美的答案又何尝不是丰富多彩的呢？“指点江山，激扬文字”，是朝气蓬勃的美；“羽扇纶巾，谈笑间，强虏灰飞烟灭”，是儒雅飘举的美；“拈花把酒，笑喜怒痴嗔”，是大彻大悟的美；“卧薪尝胆，三千越甲可吞吴”，是坚强刚毅的美。美是广泛的，姑苏江南，烟雨楼阁可谓之为美，大漠孤烟，碧天黄沙可谓之为美，明眸皓齿，倾国倾城可谓之为美，羽扇纶巾，潇洒从容也可谓