论泰戈尔诗歌中的思想性.doc

论泰戈尔诗歌中的思想性乖管敏爻c2008.08(上旬刊)论泰戈尔诗歌中的思想性口刘舒展(青岛理工大学外国语学院山东?青岛266033)摘要泰戈尔作为享誉世界的大诗人,其作品在中国有极其深远的影响力.本文从思想性方面对泰戈尔诗歌进行分析.探索他诗歌的魅力之所在.泰戈尔诗歌的巨大价值,泽被后世,成为代代中国人的精神财富.关键词泰戈尔诗歌思想性中图分类号:I12文献标识码:A文章编号:1672-7894(2008)_08222-01引言泰戈尔是享有世界声誉的伟大诗人.诗歌创作是泰戈尔全部创作的大宗,也是其文学成就的最高表现.泰戈尔在印度文学史上的地位和在世界文坛上的影响,主要是通过诗歌而奠定的.1913年,他荣获诺贝尔文学奖,成为亚洲第一个获此殊荣的诗人.得奖评语这样写道:由于他那至为敏锐,清新与优美的诗,这诗出之以高超的技巧,并由他自己用英文表达出来,使他那充满诗意的思想业已成为西方文学的一部分.本文对泰戈尔诗歌进行阐述,以期对其诗歌魅力进行有价值的探讨.一,泰戈尔诗歌中浓郁的宗教思想研究泰戈尔宗教思想最重要的文献当推人的宗教(TheReligionofMan),它是一部集中反映泰戈尔宗教思想的经典着作.诗人说:人的宗教作为一种宗教体验,而不仅仅作为一个哲学话题.一直在我的心灵中发育滋长.事实上,从我在不成熟的少年时期较早的作品到现在,我的作品中有很大一部分,均带有这种成长发育的历史留下的几乎持续不断的痕迹.”泰戈尔最初的宗教思想来源于自己的直接经验.诗人说,”在我回首那些岁月时,我似乎觉得,我曾经无意识地沿着自己的吠陀时代的远祖的道路前行,并得到使人联想到至为遥远的彼岸的热带天空的启示.”诗人的宗教思想逐渐趋于成熟,最初的宗教体验演变成为”诗人的宗教”,直至最终定型为”人的宗教”.泰戈尔的人的宗教虽然承认神的存在,但却与以往的传统神学不同,不再将神置于绝对的主宰地位.他的神其实就是一个理想的人,一个完美的人,一个伟大的人,一个真善美的象征.泰戈尔的宗教思想,在作品上就表现为泛神论.但是,泰戈尔不是传统的宗教者,他把这种意念不是引向来世或虚无飘渺的天庭,而是扎根于泥土,培育着从泥土中生长出来的鲜花,他爱着人从国王到乞丐的各色人群,因此他寻求到了那种”梵我合一天人合一”的境界.二,泰戈尔诗歌中独特的美学思想泰戈尔的诗歌中蕴含着一种深沉的审美理想主义,这种审美理想主义既是古代印度浪漫主义文学情趣的深化,也是近代印度民主主义思潮在审美文化领域中的具体表现.这是泰戈尔继承古代印度优秀文化传统,积极借鉴和吸收其他民族,特别是西方先进文化的精华,而形成的体现现代民族文化特色的美学思想.东方精神泰戈尔的美学思想是体现东方精神的荚学思想.泰戈尔把自然美看作人类本质的外化,从而继承并发扬了东方古代美学中泛神论思想的影响.而通过审美创造探寻崇高的极致正是近代东方文化的基调,同时也是印度近代文明的主要特征.泰戈尔的美学理论中深深地浸透着这种”东方精神”.崇尚创造性泰戈尔的美学理论中,审美活动实际上就是人类的创造性行为,是他们从主体走向自然界,个体走向群体,一瞬转化为永恒,偶发意念升华为普遍本质的特殊媒介.”艺术的功用,便在于建设人的实在世界真与美的活生生的世界.在人感到自己的无限性的地方,在人变得神圣的地方,人是真实的,神性也成了他自身的创造者.”人格的力量他认为:”人类的文学,人类的艺术是为充实人的虚无,为了在种种感情和情昧里唤醒人类心灵而存在.在人类的历史长河里,文学艺术的地位是何等宽广!它的数量是何等丰富!如果它在文明的任何一场毁灭性地震里毁于一旦,那么巨大的虚无像荒漠大地一样,就会扩散在人的历史里.”在这里,泰戈尔旨在阐明,文学和艺术的人类学价值在于它以审美的原则来张扬人格的力量,而印度文学艺术和美学理论的深刻内涵也正在这里.他坚持认为,印度民族的人生追求和审美创造总是以人格主义为中心的.民族精神泰戈尔所坚持的民族审美文化的历史主义显然是在强调印度社会现实及其发展面临的紧迫任务.他认为,应该借助审美创造力来唤起全民族人民的创造潜能,形成一股改造和完善社会现实的精神力量.对人民之爱,对祖国之爱,对理性之爱和对自由之爱构成了泰戈尔的审美理想主义的丰富内涵.三,泰戈尔诗歌中鲜明的政治思想爱国主义和人道主义是泰戈尔诗歌中一以贯之的主题.泰戈尔时时关心国家的命运,与反帝反封建的时代潮流息息相通.他一生创作了大量的政治抒情诗,前期被称为爱国诗,反映了印度人民对民族解放的渴望,后期的诗歌则超出了印度一国的命运,放跟世界人民的解放运动,体现了高远的思想境界.泰戈尔对东方精神文明的倡导,与他反对殖民主义与西方中心主义的民族主义立场密切相关.泰戈尔在沦为英国殖民地的印度长大,深知在殖民统治者压迫与盘剥下生存的屈辱与痛苦,因而,他对中国近代以来的创伤能够深深理解与同情.早在1881年,还只有2O岁的泰戈尔就写了一篇死亡的贸易(另译鸦片运往中国的死亡),痛斥英国殖民者向中国倾销鸦片的强盗无赖行径.1916年夏,泰戈尔在访日期间,指责日本接受了西方的国家主义而不是人道主义,抨击日本的扩张侵略行径,以致受到冷遇,遭到报纸文章的嘲讽,离开日本时没有任何欢送仪式,与刚到日本时受到的热烈欢迎构成强烈的反差.这一态度赢得了中国人的好感.结语泰戈尔的人格,思想与艺术,闪烁着爱与美的光芒.泰戈尔文学对中国新文学的艺术建构的确多有启迪.当初泰戈尔诗引起郭沫若惊异的,就是平易近人,清新隽永与散文化体式.其韵律婉转,自然天成的诗歌,对新诗的发展产生了重要的影响.他那带有浓郁抒情色彩的诗体小说,精悍隽永的短剧,以及流贯于多种文体中的把自然风光,人情生趣与哲理玄想融为一体的笔法,等等,都给中国文坛以深刻的影响.参考文献:f1】刘安武,倪培耕,白开元主编.泰戈尔全集(第22卷).石家庄:河北教育出