蔡礼旭幸福人生讲座-《如何经营无怨无悔的人生》52-184.doc

2006年幸福人生讲座如何经营无怨无悔的人生蔡礼旭老师主讲（第二十七集）2007/2/6台湾中坜善果林净土寺档名：52-184-27我们早上提到教育的问题，也提到欲知来世果，今生作者是。你看欲知来世果，我们的後半辈子，以至於我们来生的人生命运，其实都跟我们当下所种的因息息相关。那不只跟我们的後半辈子，跟我们的来生息息相关，以至於我们现在所做的、所想的，都直接影响到我们後代子孙的命运。所以我们想对了，我们做对了，这一生往後不会再後悔，而且我们的後代子孙也不会後悔，甚至於也不会埋怨，因为我们跟後代的子孙是一体的，不可分的。为什麽中国文化的核心是个孝字？孝字上面一个老，下面一个子，老是指上一代，上一代还有上一代；子是指下一代，下一代又有下一代。所以过去无始，未来无终，是一个整体。我们今天会为後代着想，会为子孙着想，我们整个为人处事就会很谨慎，不会草率，不会轻忽自己的一个念头。因为很可能这个念头、态度，假如错误了，就把後代子孙的路都给带错了。我们在历史上看到范仲淹先生的一念，先天下之忧而忧，後天下之乐而乐，把他的子孙带向了百代，甚至於千代不衰的一个家族兴旺。所谓善为玉宝一生用，心作良田百世耕。当一个人是把什麽当宝，其实就已经影响他跟後代的命运。真正有德行的人他觉得行善，善是宝，没有德行的人他觉得财产是宝，他觉得这些钱是宝。那他贪财物的话，其实你看我们中国字，贪者近贫，这个贪跟贫穷没有两样。所以当我们是贪婪的心，後代是一代又比一代更贪，这个家族的命运那是凶多吉少了。所以善为才是玉宝，才是真正的宝贝，我们一生去奉行，这要留与子孙做好样子看。范仲淹的一生垂范了後世，到现在已经超过一千年，我们看到他的後代子孙都很兴旺，我曾经遇到的很多都是当老师。那天我们在平镇高中上课的时候，来了一位长者，这位长者他一进门就非常认真的在听，还在那里抄笔记。我们这个後生晚辈看到这样的长者，都是肃然起敬，我们一看他整个相貌，就知道那一定是很有成就的、是当官的。但我也不认识这位长者，只是看到他的态度让我们印象深刻。後来当我们课程结束以前，我们是谈到范仲淹先生的风范，接着结束了，就请这位长者上台来致词。结果这位长者他是我们桃园县的副县长，范副县长。我刚讲完范仲淹先生，范副县长一接过来，给我们说到，他是范文正公的後代，刚好给我们做了个表演。确实我们亲眼看到范公的後代，真正在各行各业都是表率。而且我们从范副县长前面的几句话，深刻感觉到他们家教非常的好。你看他们称先人的名号是称范文正公，代表着对祖宗是非常的恭敬。由於这分恭敬的心，自己就不敢做出不好的行为，有辱祖宗的德行。接着这范副县长说到，我没有给范文正公丢脸。他也确实尽心尽力在为这个社会服务，范副县长他从事於造桥铺路，有关交通方面的事业，做了三十六年，做了一辈子的公务人员。我们看到这个都呈现在我们面前，范氏的风范，我们是见人善，即思齐，我们也应该有这样的志向才对。范公以仁爱，以把人民放在心上，把天下兴亡为己任的心境，传给他的後代子孙。所以在义田记当中给我们说到，这都是後人，不是范氏的家族，是一位姓钱的读书人，他们感范公的德行写下来的文章。里面就提到了公既殁，范公虽然已经去世，他的子孙修其业，承其志，修为范公的这些德行，继承范公利益天下、利益人民的志向，就好像范公还在一样，如公之存也。我们看到如公之存就可以体会到，人的身命或许会有结束的一天，但是人的精神可与日月同光。只要他这分精神是发自於一个人的至诚，他可以名垂千古，就好像他还活着一样，还影响着他的子孙，以及影响着人民。我常常跟朋友在谈的时候，说我们想想范仲淹先生死了吗？精神是长存的。不只是范家的後代受到影响，我们也受到范公的影响。其实当我们受到范公这分精神的影响感召，起而效法，我们也是范公实质的子孙、弟子。而且确实范公立身处世都是为天下的人，绝对不是只有为他自己的子孙而已；假若只为自己的子孙，那就不可能有这麽崇高的品德、风范。在范公在的时候，他们的义田是一千亩，等到清朝，他的子孙已经把他发扬光大到四千亩，所以如公之存是真实不虚。文章当中又提到惟以施贫活族，范文正公留下来的是什麽？施贫活族之义，遗其子。救济贫穷的人，然後把他家族的困难都当作自己困难，一定让家族都能够过得很好的这分道义，施贫活族之义留给了他的子孙。我们再来看看，善为玉宝一生用。那他不只是一生用，他世世代代的子孙都在奉行这个为人的道义。我们在范公这样的行持当中，再往源头去找，我们就可以深刻感觉到，一个圣贤人的出现，最主要的原因是他有好的父母。一定有好的母亲，好的太太，才能出圣贤人。真的历史上留名的这些圣哲人，都有非常贤慧的母亲、太太。我们想像范公他才二、三岁左右，这麽小的年纪，他的父亲已经去世，他的母亲带着他，他的族人不愿意奉养他们母子。他父亲生的孩子，本来范公还有个哥哥，族人把他的哥哥接走，但是他更小，他的族人不愿意接他们来照顾，你看孤儿寡母这个情景是多麽的危机凄凉。我们的人生有没有像范公这麽惨？诸位朋友有没有？没有。你看在这麽不好的人生际遇，是用什麽样的心境去面对？从这里我们就可以感受得到，范文正公母亲的德行那太不容易了，假如这个时候他的母亲是有埋怨、有悔恨，能不能出范公？出不了。当有埋怨、悔恨的时候，他的孩子成长过程身心就不健康。所以我们当母亲的人，假如对人生有怨、有微词都会影响後代。很有可能我们对公公婆婆不满，以至於对小姑、小叔不满，对家人不满，对先生不满，造成我们的孩子就对自己的父亲有看法，又对爷爷奶奶有看法，或者是对叔叔、姑姑有看法。这样的母亲在无意当中害了自己的小孩，所以要谨慎，这分怨会传下去。当孩子从小对人就有埋怨的心，请问他这一生会快乐吗？你看这个我们不学、不提醒、不了解，都不知道孩子的人格、心灵受到我们什麽不好的影响，感知不到。我母亲常会跟我们提到一些，其实我们都已经忘记的往事，因为长记性，差不多五、六岁才长。我的母亲就会说，我带你们三个人，我又教书，带三个孩子又教书，真的太累了。我以前还没教小学，听到很多朋友都说，小学老师最好，又有寒暑假。其实那是不了解教小学的那种辛苦，真正我自己去教了才知道不轻松。因为几十个孩子他的安全，以至於他的人格，有心的老师会很希望把孩子的规矩教好，品德教好。当对孩子的安全，以至於对他的人格都希望尽力的时候，那三十几个人，甚至於像我母亲那个时代，那一班都是五、六十个这麽大的班，所以她每天要全神贯注在这些孩子身上，那怎麽可能会不累！回到家里又有三个孩子要带，又有公公婆婆要照顾，整个家族要照顾；我母亲嫁过去的时候，姑姑、叔叔都还在念书。这样想到母亲那时候的生活情境，就感受到母亲确实扛的责任是很重的。所以就说到，当我母亲太累了，我爷爷看得出来，他就会赶快叫我母亲先去休息，明天还教书，他说来来来，我来帮你看。我母亲说我们小的时候，我爷爷还会摇摇篮。叫我母亲先去睡，他来摇，摇摇摇，还是在哭的话，我爷爷也想睡了，结果就躺下去用脚摇，摇着摇着也不知道是孩子先睡着，还是爷爷先睡着，搞不清楚了。但是你看那种情境就留在，我们虽然没记忆，但是这个话从我母亲的嘴巴里讲出来，对我们的心理也很是感动。也有说到我们出生的时候，身体比较不好，不好养，我的姑姑、叔叔有时候在医院看顾我们，看我们病得很重都在旁边掉眼泪。你看母亲的这些叙述留在我们心中的，都是对这些长辈的一种感恩心，都是在告诉我们，这些长辈对我们的照顾。所以孩子心中时时就是一分感恩、一分温暖，他就不会看这不顺眼，看那不顺眼。我们的人生态度都直接在影响下一代，可不能忽略了我们的一言一行，甚至於是一个念头都不应该忽略。真正有修行，才能真正把孩子教好。我们再回到范公的母亲的情境，这麽样的孤儿寡母陷在这样的危机当中，家族却抛下了他们，一般常人来讲，那一定会非常埋怨的。但是范公的母亲并没有丝毫的埋怨，在孩子成长的过程，时时都叮咛着他，父亲对他的恩德，家族对他的恩德。後来范公发达了，你看马上是去照顾他的家族。而范公的继父是姓朱，他对他继父的家族，那不亚於对自己家族的照顾，所以你看范公一生都是生活在感恩的世界里面。而自己曾经孤儿寡母被遗弃，但他没有任何怨言，反而是生起的什麽态度？是我们人生曾经走过的苦，不要再让自己的族人再尝这样不好的滋味。你看这就是我们的人生应该效法的态度。我们人生曾经吃过的苦头、走过的错路，不应该再让我们的後代子孙，让我们的学生，甚至於心胸更宽广的，不应该再让其他的人再走错路。我们有没有这样感同身受的心，人饥己饥的心？所以以祖宗之心为心，天下无不和之族人，我们能以尧舜禹汤文武周公这些祖宗的心，来面对我们的人生，那天底下每个人都是我们的同胞，都是我们的族人。那哪个族人的苦痛我们能够视而不见？唯有有这样宽广的胸襟，这一生才会无悔。因为当我们看到社会这麽乱，社会有很多的需要，而我们却视而不见，事实上我们的良知都已经在一点一滴的灰暗下去，没有放光明。那一天我们在平镇高中的时候，有一位校长他上台来讲了两段话，让我的印象非常深刻。这位校长他非常有爱心，他们的学校本来有很多中辍生。我们感受一下，今天当一个中辍的学生出现，请问所牵动的是多少人的担忧受怕？我们不能说中辍生，那不是我儿子，那我们就毫不关心，毫不在乎。其实一个中辍生的影响是整个社会，当他在该读书的时候没有好好受教育，再接受整个社会的污染，那他很可能往後犯罪，会让整个社会都不安宁。我们现在是成人，有没有这样的远见来带动整个社会重视这些事情？中辍生一定要让他回到学校，让他受到好的教育，受到老师的爱护。因为一个孩子只要有爱，他就不容易走上歧路，走上错路。在马来西亚有个学生，行为也是常常出状况，结果刚好有位老师又看到他犯错了，因为他在学校可能也很有名气。所以那个老师把他叫过来，正准备要指出他的问题，要劝诫他。结果这个孩子走过来，就有点爱理不理的样子。因为可能很多老师一看到他，都是骂他一顿，他也已经骂皮了，当下那个态度也不是很好。这个老师他很有爱心，叫过来正准备说话，刚好看到这个孩子身体比较肮脏，一看到这个景象，就想到可能是家里的照顾比较不足。一个孩子行为偏颇是结果，原因出在哪？许哲女士有句话也很震撼我们的心灵，她说没有坏的孩子，只有缺乏爱的孩子。这是把人生的道理讲出来，哪有人喜欢自甘堕落，他缺乏了一个生命的原动力，孝心、爱心，他没有这个原动力。这位老师看到这个孩子的这些衣着，他的整个给人的感觉，心里想着家里可能是比较缺乏爱。所以当下本来是要指责这个孩子，马上问了一句话：同学你早饭吃了没有？你看这是很柔软的言语，当下这个孩子愣了一下，结果眼泪就掉下来。因为这样关怀的言语，在他的生命当中可能已经久违了，太久没有这样的言语在关怀他。这个老师看他一直在那掉眼泪，就带着这个孩子去吃早餐。事实上我们要去让一个孩子有好的转变，很重要的是好好的爱护他，不是好好教训他。好好爱护他，他感受到的，建立了那分信任，他就愿意不让我们失望；假如感受不到那分爱，都感觉我们好像都是在控制他，看不顺眼他，他是这种感觉，那可能就会对立了。这位老师後来就常常关怀这个学生，这个学生只要是这个老师给他讲的话，他就非常的用心去实践，後来这个孩子的整个品德跟成绩也有很大的转变。这是我们一个马来西亚的朋友告诉我的真实故事。我们听到这样的故事，我们为人师也应该效法这种爱心，以至於我们为人长辈都要有这种心境。很有可能一个孩子的成就，虽然缺乏了父母的爱，但是却有他的伯伯，或者他的叔叔，或者他的舅舅，哪个长辈特别爱护他，承担了他的教育，这分对他的爱心孩子感受到了，纵使父母不负责任，这个孩子还是有成就。只要有真正爱护他的人，他的生命就会有能量、会有动力。诸位朋友，您身旁有没有这样子的朋友？我就遇过这样的长辈。是因为父母并没有好好照顾他，但是他的长辈好好照顾他，他还是很有成就。以至於送到孤儿院的孩子，假如孤儿院的院长、老师很有爱心，那这也会出很多好的孩子，好的人才出来。刚刚我们提到了这个校长，他上台，因为他是致力於把很多中辍生找回学校来，好好教育他们。所以做了很多的努力，也颇见成效，很多家庭、父母也非常感谢他。这位校长上台说到，社会愈乱，我们愈应该要站出来。所以社会愈乱，每件事都是看到了不是抱怨，社会的乱是让我们看到我们在这个时代应有的责任、使命。当我们生起的是社会愈乱，我们愈应该担起这个责任，人生没有埋怨；我们就是没有以天下为己任的心，所以到处埋怨。官员腐败，骂；地上纸屑很多，骂；排队都插队了，骂。只对社会现象在那里批评、抱怨，这样的人生没什麽意义；反而看到了乱象马上想回来我们有责任。我的记忆很深刻，上一次回来坐计程车，遇到了这个计程车司机，一上车他年龄跟我相彷佛，孩子还很小。结果他就感叹，假如这些政治人物没有德行，学历再高也没用，反而更是强辞夺理，用他犀利的口才，把整个社会的是非善恶都搞得乱七八糟，都分辨不清楚。真的，好口才、好学历不能够利益人民。所以这位计程车司机就说，因为这些现象，他感悟到德行比学历更重要。你看这计程车司机看到社会现象，他是反思我们应该怎麽经营家庭，我们怎麽样培养下一代。总不能我的下一代学历很高，结果还是变成危害人民的人！所以孔夫子有段话提到，弓调而后求劲焉，你做弓箭，是要先把弓调整好了，然後再去让它更有劲道。马服而后求良焉，这匹马要驯服了，再去调整牠的整个那种跑的状态。牠假如不服从，很暴戾的话，这匹马不能骑，会把主人给摔死。所以马服，牠能温顺了，再来调、再来骑，再来调教这匹马。所以士必悫而后求智能者焉，一个读书人一定是先要善良，再来求很多技能。不悫而多能，这个悫是指善良，他不善良但是却有很多的才能，不悫而多能，孔夫子说譬之豺狼，这个人就像一只豺狼虎豹一样。譬之豺狼不可迩，不可迩就是不能接近他，他太危险了，他会祸国殃民。所以我们现在只重学历，没有重品德，都是在培养什麽？培养公司团体里面的豺狼。所以好几个个案，很多大公司，一下子被公司员工一卷十亿不见了，三十亿不见了，上百人、上千人的公司就毁於一、二个人的手上。而这一、二个人都是很高学历，都是脑筋很聪明的，但是没有德行。我们是在帮社会培养什麽人才出来？这个计程车司机这一番话，给我们很深的省思。所以一个国家民族要兴旺了会有徵兆，叫国家将兴，必有祯祥。确实我们国家民族要兴旺了，为什麽？连计程车司机都觉醒了，都知道教孩子要教德行，不能不教德行。结果这位先生他去书局自己找书，你看多有心，拿着一本一本的这些经典翻，看哪一本现在教孩子的规矩最适合。诸位朋友，您猜他找到哪一本？你们怎麽都有神通，他真找到弟子规，所以我们看到，人有至心求道都会感应，他就找到这一本。弟子规，算是我们中国几百种家教、家训集大成的经典。他翻了以後觉得这个教得太好，首孝悌，从做人最重要的孝悌精神开始教。他边说，我看他的表情，好像没有听过我们的演讲。後来跟他交流完之後，刚好我的包包里面就有些我们讲课的光碟，一些，我就顺便送给他，连师父的网站也送给他。结果他接过来一看师父那个网站，说这个法师我好像听过他的名字，好像很有名，你看这个缘就接上去。社会的乱，我们不是跟着一起抱怨、一起乱，是要看到我们自身的责任。你看这麽多孩子，现在中辍生，我们自己的小孩正在读高中，正要考大学。我们说：孩子，建国君民，教学为先，你以後真正要利益社会，当老师。有没有这样教孩子的？孩子要有气慨，这一生才能活出他的格局。所以这位校长讲的，社会愈乱，我们愈应该站出来，没有难不难做的事，只有该不该做的事。这句话讲得太好了，哪有难不难的事，难跟容易是自己的心造成。该做的事，纵使比登天还难，我们也是一往直前的去干，这才是无怨无悔的人生。岂能尽如人意，但求无愧我心。也唯有难行能行，难忍能忍才能够感动天地，感动众人，才能扭转乾坤，扭转这个时代的劫运。现在劫运都到每个人的家庭里面去，杀父害母现象愈来愈多，这个劫难被我们遇上，当今之世舍我其谁，我们应该去承担。在佛经当中有个故事，有只鸟叫欢喜首，这只小鸟牠所居住的森林失火，牠就非常着急，快速的飞到海边，含起了一口海水，又赶紧飞回去灭火，牠这样一来一往奋力的灭火。天帝看到了这个景象非常纳闷，这只鸟这麽样救火，怎麽可能能把火救起来！所以这天帝就下凡来化身跟牠交谈，你这样子救火怎麽可能能把火灭了？这个欢喜首就说到，我相信只要我奋力的赶快来灭火，一定能把火给灭掉。假如我在灭火的过程，不小心给烧死，那我下一世我要再来灭这个火，直到它灭掉为止。说完之後，这个欢喜首又赶快去含着水又来救火。表面上看起来牠救不救得了火？好像救不了火。但是事实上牠这分至诚，天地万物都会感应，所谓万类相感，以诚以忠，以真诚尽忠的心都能感应。所以天帝看到牠这分至诚不懈的心，当场就降下大雨，把这场火给灭掉。我们现在处在这个社会道德比较沦丧的时代，我们有没有像欢喜首这只小鸟这样的心境来走我们往後的人生？这样的心境那就真正能走出无悔的人生。而这样子走下去，这分精神也能够心作良田百世耕，给後代、以至於给不相识的人都能唤起彼此那分善心。在河北天津有位老人家他叫白芳礼，这位老人家七十多岁，有天回到自己的故乡，他一辈子是帮人踩三轮车赚钱。後来七十多岁退休回到故乡，刚好看到很多孩子在乡间游荡，却没有去读书，他就觉得很纳闷。因为自己没有读书，感受到没有文化的痛苦，看到孩子不读书，他心里很难受。你看这种心境就是做人的原味，不忍他人继续再受跟自己同样的苦。当下他就去了解状况，原来这些孩子家里没钱读书，他听了就很难过，当天晚上翻来覆去睡不着。隔天一大早，他把他的孩子叫过来，告诉他的孩子说，爸爸决定一件事情（这件事是二十多年的事），他说他一辈子积累了五千块的人民币，在二十多年前也不算是小的数目，他要把这五千块钱全部捐到小学去，让这些孩子读书。你看他的孩子一听，你一辈子的积蓄捐出去，你以後怎麽生活？一个老人七十多岁，把一辈子的积蓄统统捐掉，他还觉得这样比较快活，这样比较踏实。结果孩子阻止他，他不管，他说这是我的钱，你们别管。结果他到学校去，没有学校敢收他的钱，因为那是一个老人全部的财产，学校不肯收。所以他捐钱是劝别人要收他的钱，还要说服人家收他的钱，後来有个学校收下来。他回到家里以後又对家人做了第二次的宣布，他说从今天开始，我要重操旧业赚钱，我要开始踩三轮车，踩着三轮车赚的所有钱我都要去捐给学校，都要给读不起书的孩子支持。成立了一个助学的奖学金，就从帮人家踩三轮车，一块、两块这样子来赚。家人阻止不了他，这个老人七十多岁又开始踩三轮车。一踩又踩了十五年左右，踩到都快九十岁。在这整个岁月当中，他一天最多也只能赚个五十块钱左右，就这样日复一日，三百六十五天都没有休息。往往每餐都是在三轮车上过的，啃着馒头，喝着白开水，不知道多少岁月是这样过来。天津的天气冷的话是到零下十度都有，在这麽冰冷的天气里面，老人家都没有休息。你看他都已经七十几、八十几，但是为什麽这麽有体力？那是浩然之气。有一天到了半夜十一点多，老人家没回来，家里人着急开始找，找了一宿都没找到。隔天早上老人家回来了，家里人很着急，到底你昨天晚上去哪？他说因为昨天半夜接到个客人比较晚，而他的地方比较远，所以他是踩了一宿的三轮车，刚刚回到家里来。他的家里人说你不要命了，一夜都没睡。老人家微微一笑，也没做任何的解释。常常他把赚到的钱捐到学校去，学校都会非常感动，所以会办感谢仪式；就看到很多的西装毕挺的中年人，一起去接受感谢。当看到了一排统统是西装毕挺，结果轮到老人家上来的时候，却是一个军大衣披在身上，非常的纯朴。只要这个老人一站上