悟老师2009-2010讲课听课摘记.doc

悟老师讲课摘记2009年悟老师讲课听课摘记 一 题记神思冥想：32009年悟老师讲课听课摘记二 题记无为修法：52009年悟老师讲课听课摘记三 题记我是谁172009年悟老师讲课听课摘记四 题记我是谁2102009年悟老师讲课听课摘记五 题记俱足师尊的一切：142009年悟老师讲课听课摘记六 题记大道的动态演绎：162009年悟老师讲课听课摘记七 题记养气法、聚气法、三身圆满：212009年悟老师讲课听课摘记八 题记意到气到：242009年悟老师讲课听课摘记九 题记虚无柔软自然：272009年悟老师讲课听课摘记十 题记终极超越：322010年悟老师讲课摘记（一） 题记四个入道顿法：342010年悟老师讲课摘记（二） 题记千圣一理，万佛一心：382010年悟老师讲课摘记（三）题记沉思冥想：412010年悟老师讲课摘记（四）题记品味大道1：442010年悟老师讲课摘记（五）题记品味大道2：462010年悟老师讲课摘记（六）题记拈花一笑1：492010年悟老师讲课摘记（七）题记拈花一笑2：512010年悟老师讲课摘记（八）题记拈花一笑3：532010年悟老师讲课摘记（九）题记不同层次讲不同层次的课：552010年悟老师讲课摘记（十）题记万法归宗，万法归一：592010年悟老师讲课摘记（十一）题记究竟解脱的大门：612010年悟老师讲课摘记(十二) 题记修道者当下即是65悟老师传授大圆满法（完整版）上68悟老师传授大圆满法（完整版）下76悟老师答疑812009年悟老师讲课听课摘记 一 题记神思冥想： 当我第一次听到悟老师的讲课时，我还以为是师回到了咱们身边。 每次听悟老师的讲课，在心灵世界总带来不同的震撼，只要有不同的讲课录音，我总是迫不及待将它听完，同时边听边敲打着键盘做起笔记，在电脑里将精彩的内容记录下来。 但每人的理解不尽相同，整理时只能按整理者的自身修养来理解和整理了。放在空间里目的是与同修共享，有差错的地方敬请与发表者联系。 人生命构成是肉体的我与灵体的我。回到心就是生命的本源，回归大道。很难突破有形，形体的束缚，那将是漫长的路。 能不能换一思维方式，从神起修，神是生命的主人，不管五眼通还是六神通，非得请出它不可。主人改善了，房子跟着净化了。师说，形神具妙，内外兼修。主人达到仙佛层次，肉身跟着净化，不用刻意修它，关键改变灵魂密码。阴性物质的波构成的集合体，虚光子构成，是生生世世记录档案。一步功说人是一部最精密的生物仪器。佛家叫心物一源。 想象被重复一部电影，任意想象跟师学艺，可以听肉体的我，师会的我都会，师有的我都有。跟师父比划比划，回来指点指点。跟师父云游，沿人生的足迹走一遍，形象沟通，能量沟通，意志沟通，精神沟通。精神世界沟通最强。 想象自己在虚空法界，造一方净土，造一方宁静世界，造一方国土，随便起一个名。 愿力发出去之后，一切都是缘份铸就。以后别往别处送了。第二个事，想它分身散体，想象一个我，分身散体，出千百亿化身，在宇宙空间，在三界去渡化众生，去普渡三界，去造福三界。另外一个，做这个事业的接班人。想象自己文质彬彬，还要设计自己一切都无所谓。不管多大困难包括磨难全都化掉。一个化字尽显天机。 想自己的生命越来越好，人性一部分是合天性的。不是简单的心理暗示，是生物仪器的程序，心想事成。梦想成真。推动社会前进的，都是那些异想天开的。插上自由想象的翅膀。这就是神修，灵修。 神思冥想，思索大道，思索真理，不炼有形的功法，思索大道，沉思宇宙，你想宇宙啥样，多少维层，各维层生命怎么样，宇宙大道什么特征，特性，什么内涵，什么模样，有感应吗？你又没炼功，想这玩艺儿，力量就来了，就让你人心死，道心生，不想人间的东西，摆脱七情六欲、五官束缚、心灵重负、城市喧嚣，打开另一套系统，从阳性系统进入阴性系统。进入宇宙意境。从逻辑思维进入灵感思维。把问题交给另一个我。像一休哥，咱们用这方法。 这神思冥想会让你焕然一新，超凡脱俗，没有过去现在未来，它完美无瑕，不可分割，混然一体，没有空。超越了空，是无限的永恒。师有篇文章：我的能量无限，是由于我的思维无形，天地与我并生，万物与我一齐，无为自化，清净自正，道法自然。今天明白这奥秘吗？当你思维思考无限无形的东西，能量就自然无限了。神思冥想就点亮了觉悟的心灯，让你大彻大悟。 悟空就是多领悟大道的特性特征，悟能就是开发特异功能，出现超能力。悟净就是悟一悟本性清净无染。 师说：要想进入天人合一，首先要打破阳性的观念理念信念。这样才能进入天人合一的隧道。 所以神思冥想，是人神过渡的一种途径，为通向神境架一金桥。从人的思维进入神仙的思维，这样你的功不用炼，自然会出来。 最快修行就是仿生学，二步叫体感功能，能不能用体感功能去捕捉大成者的信息，师有啥能耐我有啥能耐，这玩艺儿被变成信息物，信息物残留性、贮存性，你是师的化身，意境要设计出来，我为芸芸众生而来，众生等待我的成道，去渡化它们，盼你修成正果，包括有形无形等着你成道。咱们为什么来，真心和妄心都是假的。 妙观之道，妙观把凡心放大，念头一动，无边宇宙，无边无尽虚空在我念一动的包容之中，西方极乐世界，天堂地狱，三十三天， 法身遍满一切，无处不在，万物都入此境，还有高低贵贱，还有门派吗？只要修炼就行。 把你的心一瞬间扩入无量无边，还有能渡之人吗？其大无外无所不容，其小无内毫光不入，上无顶下无底。 这就是妙观之道。发大心是什么？这心大不大？这个场多大？大心就是佛心，一切法门以发心为大。 为配合发大心，教二个招： 心路至整个虚空，万物同修发大心，大心就是佛心，提升法门，托起万物，举起大宙，体会这本源的力量，从十方世界冉冉升起（向上蒸腾），十方圆满，十方圆明。我观时，白光，像蒸，整体往上，不能在百会，我是大成者再来，与师父一起普渡众生。 再一个招，眺望远方：若无其事。02年，师说：你们都是这个文化的结晶，都是我的化身。干干净净一尘不染的相信。你都放光了，归一同化 越是假的，走出一条觉知之路，借假修真。苦海茫茫回头是岸，无常幻化，借假修真。念头来了，不需扫除，也不要压抑，只要不理，这一不理，就一念觉转。心经讲不垢不净。悟在道中，道在悟中。真空妙用。心在心外，境在境外。一切障碍都是解脱。 师说叫传法灌顶。不灌顶你与师父有一定距离，不能具足师父的一切。灌顶后，身口意是师尊的身口意，居住的环境是师的道场，经历的一切是师眷属，守百会上一寸，离头发虚空，意境上不着我相，从上照一下，其大无外其小无内，肚脐上发。 体会：聚足师尊的一切，成就与师尊一样的伟大，师尊的身口意，就是我的身口意，我居住的环境是师的庄严道场，我经历的一切是师眷属。意境是浩瀚无边，“传法灌顶”。 不管行站坐卧都注意这个位置，注意的时候，别守一点。意境上浩瀚无边，无人无我无众生。这叫虚灵一窍。它有特殊的灵动力，特殊的加持力，特殊的灵灵力。佛家叫法缘光球，道家认为是金丹，金丹修成后，一粒含一个世界。这块是欲界，这块是色界，这块是无色界，百会是虚空，这块是道。道生虚空，虚空生三界。佛家叫法界，一真法界。密宗叫梵穴，人体中脉入口，人发光，一步功看光，百会上面，就是这。 这些年没点破。一坐就空，变成虚的感觉，本质是光。大自在出神通，一窍通全身通，过去灌的是精气神能量，这块灌的是道的力量，本源的力量。有没有特殊的加持力？守后虚空自在，大自在，能得大神通，得大定，要不老在肉身上打转。要不是师父给灌顶后，看到黄球 守这块（别守膻中穴），守它之后，要出心性光明，心光无限，溶天溶地，溶万物，用赤诚的心感化天地，化一切苦毒，柔软心，没有柔软的心，至善，人心，圣心，婴儿，童真，心光无限，溶化一切，容纳一切。母爱，对万事万物，无边大爱，不要在肉身上打转，在虚无里。师父在大自然箫声中，我一守这块，师父那图片就出来，心光无限，泰然，如痴，虚无，柔软，心光无限，包容万有，溶化天地，修童心。为什么老年人，你看小孩啥事也没有，灵魂，心包经，心脉开，柔软化一切，有没有，这种姿势，师照片为什么老是在恍， 一站，稳如泰山，这都是大法，容纳一切 宇宙间的能量源源不断进入，革命就是一种状态进入另一种状态，演译真理，晚上躺着，聚足师尊的一切，聚足大道一切，聚足所有大成者的一切。 你的存在不是蛋白质的存在，不是粒子组合，应是无所不在，无量无边，无声无色，无始无终，造福三界，演绎真理。从我本人的实证看，的确与大成者在一起感应，大成者给我灌顶后，师父再给灌顶，出色界， 一开始就讲无字真经，大道天书，代天宣化，“手不执卷，常读无字真经，口无言声，遍诵大道天书，心不思维，寂光遍照法界，道不说法，自然法音流布，代天宣化，三界平等升华。” 道德经，这是光球，一盏明灯，一本经，无字真经，跟接功态一样，虚化气化了，遍体苏麻，遍体清凉，手心像火球烫，全身整体性炼化，真正要脱胎换骨，超凡脱俗，真正洗髓，不拘丹田气路，三界同修。 道德经，佛法僧，念“道德经佛法僧”就行，“代天宣化”四字最强，三界平等升华，自身有三界，有大循环的味道。出入宇宙大循环，推动天盘运转，直到三界和平。有丹田、采气吗？躺着时，手一放，这一招，脱胎换骨，自动出来，弥陀定印，身心不漏，密宗有中脉左右脉，没有这个大，这是师传的，多炼这个。 阳神老成后，在三界以外的法界，与所有大成者光光相印，用心沟通，用光沟通，光光照通是最快的，光光相映，你中有我，我中有你，同频共振，你用光照我，放光照我 你用光照太上老君、观音、阿弥陀佛，佛也照你，师说，用光的层次最容易沟通人天。没有你我分别。你照万事万物，万事万物照你。 师在圆顿里说什么叫化身先天佛体，这壳是化身之后，三维 程序：让它聚足师尊的一切，聚足所有大成者的灵性，让它演绎真理，造福三界。法身是无处不在，遍满一切，无量无边，无声无象，无始无终，不生不灭，报身在虚空法界与所有大成者光光相印，光光相护，这壳是三界世界的工具。治病：为世人送去健康，无为自化 放光后，全方位佛光普照。没生死可了，他不是我，是我的工具。实现心传只有一句话，观音三十二化身，释迦牟尼三身怎么观，人坐天机图上，人坐师父的法座上，不是一个人，是三个，老子一气化三清，三个是普渡三界众生。程序：成就师尊大道，成就一方时空。观这个肉身，三个坐，下有无穷无尽的众生，有罗汉金刚，定位了，在道上，直接在果位上起用。“妙法莲华道德经，自身具足佛法僧，代天宣化行大道，三身圆满果自成”，无得无修无证三德彰显，自然合道。 明心见性后不断习气，还是跳不出三界，成佛作祖必须修三身圆满。翻开所有书，告诉理，没告诉这方法，我炼时确实如此。不走三年老成的路。少想自己，少看自己，少提自己，多想师父，用师父已修果位的东西训化你，感染你给你用就行了，本来跟师父就是一不是二，一坐就正法所在，是师的庄严道场，最快的一条路，定格，进入使命，进入状态，没有我了， 2009年悟老师讲课听课摘记二 题记无为修法： 本篇内容为无为修法，无为而无所不为，无为是最大的有为。猛然擒住，当下精彩，在此，悟老师给我们点破了，“这回就开始要启用了，从现在开始往后，你的身心会一分一秒的发生变化，往先天返还”，愿同修们早登彼岸。 自“听课摘记之一”在空间发表后，广受同修们关注，由于本人修为有限，整理过程难免会有差错，不当之处，望与发表人联系，以便尽早修正。 为什么叫心地法门？心本来是无形无相，也是至高无上，真心无心，真我无我。为什么又整出个大地呢？取其大地的功德相，生养一切，化育一切。这心并不是凡夫俗子的心。师说，万事万物都是道的本体功能的化身、妙用，道是万物的本，是众生共同的归宿和家园。 不明心见性就是门外汉，门外流浪汉。心地法门诞生的是王子，注定要成佛，注定要当皇上。最难超越的是身体和心理，咱们这几年做功夫不上路，不能得大定，根本原因，愿力不够，心理行为没有转化，身体结构也没发生改变。证果和功夫是二码事，想证果必须在心性行为上下功夫。 去年教的方法今年还做，今年的力量与去年的不一样，那是理解，这是证悟，那是因地，这是果位。悟道之后就得道了，明心见性就证法身，就得道。得道之后，发大愿，然后开始修道、行道、再后成道。不是功法，是提升你心性境界的、扩大你心量的妙法，当功法训练就小了。 做的时候，所有理论、功法都放下，超越身体感觉，不体会，有个知觉也不住进去。有个概念就不是真空，所谓空、清静都是假的，都是自己六根制造出来的一种意境，并非真实。因为里面还有个“我”。大道无我，如果还有一个“我”的感觉加进去，道的清静无染就被污染了。 不被各种境界牵引，不被各种身心感受所迷惑，不生一切时一切处，不生妄想，自然流淌出来的想法，一不熄灭它，只是不理不睬，这一不理，当下就觉转。放下自己的思想、欲望、世俗的东西。一念不生，回光返照，猛然擒住，当下精彩。 并非草木没有知觉，没有灵性，一切清清楚楚，了了分明，没有爱憎之心，取舍之意，没有分别之念。浑然天成，自然本色。历沧桑而不变，亘万古而长存，这就是你本来面目，叫本性。 今年再听这节课，跟去年力量不一样，师父说八个字，头脑是“虚灵清明”，身体是“酥软麻木”。再给人治病，连我发功都没有，连观也不需要。他找你之后，这个人跟你有缘，这缘就是火花，剩下是愿力驰骋，心力幻化，缘份铸就。他好了，是他的造化、福报，跟功法有法缘，跟你没关系，这样你就不会住进功德相里去了。 这样就把“我”摘除，就能体会道的本源力量。太阳普照大地，也不需要鲜花、掌声、锦旗，你对它啥样，它还是没有分别照着你，这才叫佛光普照。有高低贵贱、远近亲疏，这种光已经不平等，不平等怎么能是佛光普照？ “酥软麻木”，这麻木刚才讲课的时候已经点破，这叫截断生死流，宇宙叫动，想超越生死，我命由我不由天，首先修止观，这止观就先麻木，逆转生死流，先气化然后虚化，先溶化再转化，有个过程。这时你能坐住(这里指打坐)了，你感觉不到自己的存在，就大定了。上回教的诀啊咒啊放一放，大道没有法，过河时用船，到岸了还用船吗？心法是万法之源。 你的法身就是道，道就是你的法身。法身无我。什么叫观照，镜子照见事物的时候没有善恶、高低、贵贱，这就是真心现前、常寂灵光。念头一动就开始产生执着了。一念不生的时候还有是非、恩怨、对错、高低？还有解脱的此岸与彼岸一说吗？古人说，彼岸非遥回光返照即是，苦海茫茫回头是岸。 无上幻化，借假修真，源于众生不肯回头，这时候你就能定住了。师在圆顿法里的虚空大定已经超过了四禅八定，这次教的定是根本定，没有出入。根本大定，不出不入，叫漏尽通。什么叫漏，漏分二个方面，身体漏，心理漏。现在你一念摄住之后还有漏吗？当下解脱了，一念顿超。什么叫正见，我的本性跟所有大成者的本性平等没有区别，没有你我他的分别，没有神仙佛的障碍。本性功能是纯一的，师父管它叫生物仪器。 今年修这个，目的要成就大道。法身境界，无人无我，无众生，叫一真法界。无佛可成，无果可证，无众生可渡。明心见性就证法身。 发生在你生活中的一人一物一事一缘，都是大自然的恩赐。都是最适合你。过去对心法的理解深度不够，没太把它当回事。一切时、一切处不生妄想，有了妄想之后，不熄灭它，不理睬它，境界现前后，不辩真假。有知之后，不是真的，因为你还是识神启用，力量不彻底。将来修成彻底、证果，就看你空得彻底不彻底。法身平等，咱们表达的东西与师的一样不，跟大成者是否还有距离？为什么？就是空的不彻底，心性行为没有转变。道本来是心物一源，它本性就能够转物，那你的腿痛转不了，那你这个道就有问题了。不能转肉身的功能，你想证三身圆满，也很难。像过去禅宗，一般证法身境界就完事，死的时候有病，它肉身并没有圆满修成。现在咱们走的路跟他们截然不同。去年教的观照、断念，后来就不教了，这条路太慢了。 有正定、正见、明心见性后，发大愿，修道，回头再证，很容易的，靠断念太漫长了，念头本身不也是自性的产物吗？能知能觉能见并不是外在功能，是人的本性。为什么释迦牟尼睹明星而悟道？黎明破晓，看天上颗（明）星，一下子大彻大悟 无为这力量大吗？放松就行了，静静坐着，什么意念也不加，什么程序也不输入，最简单就最高级的。所有理论和方法都可以忘掉，大道无法。身上有感觉也不住进去，有境界现前也不加个主观意志，让它自然流淌，这种不可思议和无比殊胜的力量就体现出来了。心领神会，用心地法来感受，猛然擒住，当下精彩。这种力量再去干事，就快了，跟过去人为的东西，就不一样。和有为的功法一样吗？一切有为法如梦幻泡影。无为就是是最大的有为，无是最大的有。 黑暗比光明还壮观，黑暗本性就是光明。平常训练就快了，观照不用，念头来不理就足够了，剩下就保持这种东西，干啥事也行，这种力量自动开始转化肉身，疼的时候也不住，它都是相，本性能疼吗？道能疼吗？（过去）那些招就是那个阶段，启用的妙法，启用之后不应该住进去 这无量无边黑暗就是法身，升起无量无边的光明就报身圆满，这光本性就是慈悲、圆融，没有分别，这就是佛光普照，就千百亿化身。 师父说，人本质与宇宙的本质都是一团灵光，这团灵光不是报身吗？是宇宙报身，然后起诸观妙用，就千百亿化身了。不着相，不住进肉身里面就破了。观照时不会观就在这里，总是观想。当你不被肉身的感觉牵引的时候，已经被肉身把它给破了。不被思想意识束缚，已经跳出肉身，它包容它了，就无所不在，在你住的时候出现空相，不住在虚空里，我有虚空的相的概念，不认为这是虚空，把虚空给破了，这已经就是真心和法身了，还去找真心世界，已经圆满了。 老进入有为法的境界，本源力量怎么能显出来？那些东西已启用了，就不住进去。 什么叫发大愿？是很郑重其事的，必须在心特殊纯静的状态中，至真至纯，惊天地泣鬼神，等于给三界众生打个电话：跟我有缘的，有形无形的众生都得渡，在我修炼的过程中都让你们受益。 佛家说，施主一粒米，大如须弥山，今生不了道，披毛戴甲还， 当你发出大愿时候，众生的苦难你就得给承受，替人化东西啊，哪有白来的，打打坐就成道，不可能。福慧、智慧不够，你再往下做事的时候，没有我在做事，这才是真正的功德。有我就没有功德，力量也不一样。你找我之后，就有这个缘，剩下的就随缘，用本源的力量来无为自化，清静自正，自动调谐。道本来就能生成一切，决定一切，摧毁一切，转化一切。越来越简单，越是真理越明了。法也用不上，咒语也用不上。我有为给你发功，身体有感觉，我进入无为不发功了，哪个大？不是一个层次。过去咱们也有过一念清静、了然不生、一丝不挂的境界，但不知道这是家，错过去了。如果知道这是你家就不走远了 自性俱足神通，创生万事万物是大神通吗？生成一切是大神通吗？自然规律是大神通吗？心空神通最大。至于能不能出五眼六神通，那就看你空得彻底不彻底，习气能不能转，能不能肉体真正定了。 修心法戒，要求戒律要高了，没有法就是最大的法。 无为就最大作为，无形就最大有形。就是放松，你看，这力量不可思议啊，浩瀚。脑子、思维、呼吸好像快停了似的，身上麻木，开始超越知觉、超越感觉。这能坐住了，过去坐都坐不住。慢慢把它当作一种享受 放松这时候没有什么气脉一说，什么三脉，什么七脉，中脉，五轮八轮，整体性的炼化 过去走的是对治法门，太漫长了。对治是忍受忍耐，现在是转化，念头来了不忍，是转化。 给你点破窗户纸了，这回就开始要启用了，从现在开始往后，你的身心会一分一秒的发生变化，往先天返还，不管男女，用师父的话说，都要证到童真体，不漏，要不你想出神通，基本不可能。六祖坛经有二句话：六七因位证，五八果上圆。师父在圆顿上说也是转成大圆镜智，真正想转成肉身，必须在证果时候才能真转，不简单，想转它是很难的一件事。因位好证识根识神都好断，就这肉身想转不容易，先转肉身之后，才能谈到师在圆顿里讲的跟道具有一样的造化功能，改变物质世界，宇宙在手，万化在心，你连身体结构都不能转变，怎么可能转变物质世界。现在就要用这种力量，先转肉身。有病没事，就放松，也不用功法，力量自然起作用，无为妙用，心空一道2009年悟老师讲课听课摘记三 题记我是谁1这是悟老师09年隆重推出的顿法，围绕“我是谁”讲解，彻证本来面目，超越自我，找到真实的我。当意识到道是我的时候，我就代表道的全部，我就是道了。这就是佛祖参悟的无上正等正觉，就是阿耨多羅三藐三菩提。之三是前部分，之四是后部分。听完这节课，大圆镜智也不用再转了，天天用，是怎么用的问题。 不管别人对你咋样，你就(都)给他发送祝福，对谁都是一样，祝他早日成就正果，成就大道。这个(意念)要发出去，一定要发出去。高层次的东西就是这么发。你要（是）恨他，你就是魔，那你爱他，你就是佛。你用（以）啥活着你自己选择，都有自己选择的权利。 这回讲什么呢，讲零九年隆重推出的顿法，题目是什么呢？“我是谁”。很简单呢。怎么还又传顿法呢？不（是）传的都是顿法吗？这法干啥呢？是成道用的！越是高级的东西越简单，闪亮登场的！ 传这个法（是）挺不容易的，虽然说，词比较少，但其中有奥意，深藏着一些内含和潜藏着的东西不那么简单，大家得用心的参悟。 什么是修行？其实修行就是回复本来，回复本来的极乐、永恒、自在、圆满。原来啥样就啥样，大道本来无模样，一团圆光藏万象。这就是回复本来。什么叫参禅呢？其实参禅就是参自己。离开自己你参禅有什么意义呢？参禅就是认识自我，超越自我，找到真实自我的一个过程。彻证本来面目，身心彻底解放。这是z功走的几个路线：第一段时期以气功传播为主导，第二阶段文化以生命科学圆顿大法研悟为主，第三阶段的运行以彻悟本来面目回归大道、身心彻底解放为目标。它是分阶段进行的。 这些年咱们的修行进步比较慢，根在那呢？上回已经讲过了，再讲一遍，还是一个发心、动机和起因的问题。咱们为什么这些年不能体证大圆满，不能得到大解脱，就在你的心灵深处根本没有埋上解脱的种子。你根本不想去解脱和成就大道，你修多大的圆满的法（也）没有用。你里边根本没有那颗心，跟道不能契合，跟理不能相印，跟法不能相通，那功也不能给你呀，你也不能（被）唤醒。是这个原理不？ 小乘的发心最基本应该发什么心？出离心。想出离苦海，想自我解脱。这（是）最基本的。看起来现在诸位最基本的都没有，最基本的咱还是自私自利发的心。 大乘的发心只有一个，就为了普度众生,我就要成佛，我成佛才有能力度人。你考证咱们是不是发心就有问题？你里边没有这么玩意儿，你修大圆满，圆满不了。这个问题回去之后还是要好好的思索，一定（要）把它体证出来。师父没告诉你吗？外因永远通过内因起作用，外因是条件，内因是基础。明白这个道理就行了。回去敢发这种心，就想成就，就为了度众生。这种力量才能唤醒，让生命处于一种开放状态，就容易得功了。 既然是顿法，首先得讲点理论基础。没有这个理论基础，不能指导你这种顿法的修行。人人都有佛性，这在佛家就是一个理论。其实他绝不不是一种空洞的道义，而是凡夫日用佛性而不知。不光是一个理论，是你每天都在启用。那你每天都在起用佛性，佛性用在你身上，通过你这个电器在不同位置产生不同的功用。在嘴上为什么？说，眼睛上为什么？看，耳朵上为听，舌头上为尝，手上为拿，身体为感觉，脚上为走。在思维上思想上就是思维、意识、神觉，对不？那是不都是本源力量通过你的电器之后在不同位置产生不同的功用？ 是这个道理不？是不是你天天都用？这不用修吧？咱们过去就不开窍还给那疙瘩求呢？你天天都用啊！那用（在）哪（物）上了呢？都用一个纯一的力量，本源的力量是纯粹的，那为什么还分出三界六道众生呢？生命层次的高低取决于心态、运行速度和频谱频率。人把本源力量用在哪了？用在人性上了，（把）佛性用在人性上了。你看他变成什么了？自私自利、斤斤计较。 明白了这个道理还用转不？佛家讲六七因位证，五八果上圆。这是六祖大师讲的。六是第六识，七是第七识。因地，就是明心见性的时候，彻证本来面目的时候，我执和分别妄想的那颗执着的心都化了。五八，就是眼耳鼻舌身、大圆镜智、阿拉耶识在果位上转。 那今天听完这节课了不用再转了。我天天用，我是怎么用的问题。 古人说：无愿不成道。奥秘是什么呢？就是把你每天都用这种能量用在那里。导入正途，引入正业，产生大集大用。让它干啥去呢？普度众生，演绎真理，代天宣化，造福三界。这（些）都不用修，咱们天天都用，你就用错了，用小了，你该用到正途。把无量无边的真心变成了妄心，把原来的灵光智慧变成了烦恼和妄想。是不（是）用错了？ 任何东西，师父告诉咱们要把握阴阳。它（有）两面（性）啊。你自己选择吧。道家管他叫两界关。用错了就是凡夫俗子，用对了就超凡入圣。人人都有这东西还用修吗？还用炼不？不用转识成智了吧？那这五八果上圆还用啥果，实际现在就可以用了。那么我现在就可以转了,淌出慈悲、祥和，给人以尊重，给人以希望，给人予体谅和包容，像湖水一样清澈，能够洗刷它身上那些不善，消除它未生的恶念，能给他连接到解脱的彼岸。 鼻子，过去就闻那香啊、臭啊、辣不（否），那现在就可以闻到什么呢？可以嗅到自然的芳香、万物和谐的味道。这不就是用的问题吗？嘴上，过去张嘴就是人家长短，闭嘴就是是非，闲说张良，闷说刘备。现在我张嘴气吞天地，演绎真理、代天宣化，行不？我诵无字真经，这不就是用吗？耳朵上过去是听，现在我聆听万物无声的说法，聆听大道自然的箫声。过去我身体为感觉，这是启用佛性不？启用在神经上为感觉了，对吧。过去感觉只能感觉为冷、热、麻、胀、酸、疼，那么现在我可以感受天地至理，感悟宇宙人生真谛，享受完美的体验，永恒不朽的喜悦。可以不？这不就用吗？用在手上可以什么？展现我普度众生的根本誓愿，展现我的金刚道心，行吗？把我的无量的心境（我）展现出来，表现我这种特殊的禅悟的状态，释放出那种永恒的真理和无比殊胜的光芒。 大道之理、大道之义通过大道之行传播于天下。这叫妙用不？过去用在神经上，那就叫胡思乱想。现在用你神经上干什么？了了斯紊，了了分明，微妙觉察，其心动念看住，检讨自己心灵世界的盲点，领悟自在的风光，这多好吧？你就用在这上不就对了吗？咱过去的思维用在妄想、胡思乱想上，这回起心动念给他看住。 越高级东西越简单，所以你别有失落感。真理绝不是藏经楼里万卷书，就那么点玩意。佛家在这块，有的法师就没悟透，还给那旮参佛性，就怎么用，你天天都在用。就咱凡夫给他用错了，你就给他用到正事上不就对了吗？那还用修啊啥呵练，胎息、性光呢？直接就干去！如果你按着渐法修，多少年能启动呢？ 今天点破了这层窗户纸，直接就用，是吧！这简单吗？这个理论你要掌握好，这不用修不用练。你这本来天天用的玩艺，天天用啊。 那再讲一个佛家讲的道理，觉知。什么叫觉知呀？他说这转成大圆境智，了了分明。觉知这两字给大伙唬死，什么叫觉知？佛性天天启用，反过来你就明白了，就是知觉。在万物上叫妙有，在你身上叫妙用，因为你生命必竟是有活力的，佛性在你身上起这种活力生命（的）这种状态。那能知之心，知觉这就叫佛性启用。知道冷、知道热，能知的这种心是什么心？这就是佛性启用。什么叫觉知？能知、能觉、能闻，一切了了分明，这就叫佛性启用。你在我面前自然呈现，我能看见你吧，你的音容笑貌举止言谈，高矮胖瘦自然呈现在面前，就是已经叫了了分明了。 这几节课没讲吗？镜体本明，方能现物，这种能造能现的功能，就是自性具有的功能，佛家管它叫觉知。就是你看这屋是空的吧，这个空应该理解成为道，这就是本源力量。这里边有光呢，如果没有这个空能装上这种光不？这个空和这个明是不（是）合二为一呢？没有这个光能显现一切吗？那我现在的心能显现一切，自然呈现一切，这不就是心性的启用吗？这就是光明的启用。这就是体用之间的关系吗，已经是佛性启用了！不启用我能了知一切、觉悟一切、能感受一切吗？这就是大圆镜智已经现前了，咱还求那个大圆镜智呢。那咱们为什么总出现一些痛苦？坏在哪呢？坏在你的后天识神妄动，坏在你的识神多事，六根不净。如果不去动这个心，自然呈现，这就是佛性已经启用了。这么一动心，把佛性变成人心了，变成贪婪、占有，变成欲望，变成计较。 大圆镜智还用求啊？天天不（在）用吗？是不是被佛家这个词整唬死了？觉知觉知，什么叫觉知？这回听明白没有，就是知觉。知道冷么？知道冷就对了，这就是佛性启用了,这就是已经是了了分明，佛性启用。这就叫大圆镜智！不需要在五八果上才能圆，把持就行了。无形变成了有形，无量变成有量，这就叫什么？道生一。道生一了。佛家讲什么呢，叫清静圆明觉大幅劲了，昏沉了，觉迷糊了。产生什么？无明了。他认为是产生虚空了,虚空他认为是无明。 一生二就产生种种弊利、计较、分别的心。这就叫阴阳，一生二。阴阳再鼓大，身心再摩擦产生为五行。五行在人身上叫什么？就是感受，就是七情六欲的感受。过去咱们一直就不开窍，老找那个外五行金、木、水、火、土。你内里没有五行吗？这感受上是不就喜、怒、哀、乐、悲、恐、惊吗？各种各样感受。五行再生克制化，产生千差万别的境遇。各种滋味，只有亲身经历者才能感受到不可名状的凄苦、无处可藏的痛苦、九曲回肠的哀鸣。那种苦，说不出哪个滋味，你说不出来。是这个原理不？你再自己找一找就找着了。那两口子买的桃，买的不好吃的（就）开始埋怨了，看你买那玩艺，你还能干点啥？是这样不？那你这种后果谁给你造成的？自己造的。 那师父在特异功能里也经常说，有入定态中已开天目的功能者，可以追溯宇宙的本源，可以追查大爆炸之前的那些情景。是吧？咱们在这（里）诸位有几位追到的？那你在哪追不着道，在自己身上可以找到哇。因为那属万物的衍生，从你自身上不也是吗？虚生神，神生气，气生精，精生形。在形上我也有五行啊！五行是什么？感受。那感受的时候我不住进去，五行不就破了吗？念头一来，阴阳我不住进去，阴阳不也就破了吗？一切不粘着、不执著、不留恋，物质世界我不去执著，我拥有的这些财富，不去炫耀、不去虚荣，修道上不执著我的功能功力、智慧，包括度人那些业绩，包括我做的那些功德（也）不执著，（这）一不就破了吗？ 一是什么？一就是一种状态，一种方式，一种存在。过去理解也是你看六祖大师说心生种种法生，心灭种种法灭。这个法应该理解成为一种存在的方式，并不是简单的修道的一些法。 那一切不粘了，这时我心就在自然清静本位，道自然现前。那以什么状态呈现，已经合道了，还求什么道。过去就没在这块下功夫，没整明白，老是求那个外五行万物去。里边不也具足吗？可以走这条路嘛！咱们分路而化，寻道而见，只是源头一个，后人留相不一样。现在你懂得你有觉性吧？是不是都有觉性？佛性用在思维上就叫觉性。能觉着。 意识、思维是神光不？是灵觉不？这就是本性启用，不用求，明白这个道理就得了。这两个理论作为咱顿法修持的理论指导，你得懂这个道理呀。要不然这个顿法点破你悟不开。还讲这个我是谁，得叩这个词。 . 2009年悟老师讲课听课摘记四 题记我是谁2这是悟老师09年隆重推出的顿法，围绕“我是谁”讲解，彻证本来面目，超越自我，找到真实的我。当意识到道是我的时候，我就代表道的全部，我就是道了。这就是佛祖参悟的无上正等正觉，就是阿耨多羅三藐三菩提。之三是前部分，之四是后部分。听完这节课，大圆镜智也不用再转了，天天用，是怎么用的问题。 过去道家这块没开悟，他还认为什么呢？意守丹田、观照丹田，就激活丹田的功能，其实这就是一种意识的反照。咱们过去凡夫的意识就天天往出奔驰、流浪和驰骋。当你意到自己的时候，这种意识开始关爱自己，当你意到有丹田这个东西的时候，丹田就已经起来了，原来是本来就是你生命的一个结构。你过去没有，把他给忘了，想起来时候就已经启用。想一想，咱们是多年的朋友，你不跟我联系把我朋友忘了，而想起来之后不就联系上了吗？这就是一种意识思维，一种返照，这就已经启用了。再继续往下发现我的构成还有更精细的存在，里边还有什么呢？有思想，还有灵魂，灵魂还能产生哪些妙用，来去自由，在无尽的时空自由驰骋。后来才发现灵魂源于什么？虚无大道。这就是逆炼归元之道的理论指导。你看这是不（是）就认识自我的一个过程呢？认识我的构成有各个层面组成呢？有身体，里边还有精细的丹田，还有灵魂，还有道。就认识自我的过程，这就叫修行。这能接收，对吧？那你当认识“道”就是我的时候，这就是你生命的终极，生命终极的目标，这就是生命的回归，回复到本来的状态。这简单吧。就知道我是谁了。众生你知道我是谁？你问他，你问他有灵魂吗？他都不知道自己有灵魂，他也不相信因果，咱们过去你也知道你有你，你是谁？你认为你这一百多斤是你，里边有点能量是你，有个丹是你的，还有再深一点能炼个阳神是你的，你也没有想“道”是你。你生命本源源于道，那道自然是你。 刚才说了，人人都有佛性，但你执着肉身为我之后，你的精神沦落为肉身的奴隶，你看你执着肉身为“我”之后，你的无量的真心都被他埋葬和潜藏，是奴隶不？你的起心动念都为了这个躯壳活着，为了吃的好、住的好。你的精神是他的奴隶，你有觉性，当然说你有觉性啊，你执著肉身为“我”之后你的觉性多大点？这怎么办？佛家管那肉身叫大铁桶，黑漆漆的一个桶，你执着为“我”之后，你的觉性能遍满一切吗？你的意识是佛性启用吧，你的意识只能意识到你自己的存在，再大一点能意识到跟你有关系的人和事的存在，你的意识能遍满万事万物不？对吧，不能吧？你的意识因为被肉身困死。这个意识就是佛性的启用，就叫觉性，就叫神觉。 那当我意识到道是我的时候，这时我的意识跟道是不就合二为一了。打个比喻，就是说你一滴水融入到大海里边去之后，你不用找大海了，你拿个瓶子做实验，拿一滴水扔里之后，还能找到那一滴水不？这一滴水不就融入到大海里边去了？这时候这一滴水就带着大海的全部力量，你就回复到大海的那种浩瀚、那种回归。你的意识不能遍满一切？大道是不（是）无处不在？在这不？在这不？，那当你认识到道是我的时候，就像你这个精神，一滴水回到大海里边后，这时候你这一滴水再也找不着了吧？是不（是）就回复到本来的状态了吗？这时候你就是大道的全部，你就代表大道，你就拥有大道的全部力量。大道无处不在，遍满一切。这时候你意识到道就是我的时候，你的觉性、意识是不（是）就遍满一切无处不在？这就叫无上正等正觉，印度话叫阿耨多羅三藐三菩提。 就这么点玩意儿。那你说老师竟唬弄俺，这就是道，当你说这就是我，就够了，因为你过去根本不知道你是谁。阿耨多羅三藐三菩提翻译过来叫无上正等正觉，现代话翻译叫清静无漏智慧。什么叫无上正等正觉？无上，至高无上。因为认识本来面目回归大道回归家园是不（是）至高无上？正等，平等没有分别的给于一切。正觉，就是觉性遍满一切。你过去有觉性不假，你就给那边轱辘，就认识你自己这点玩艺，所以你不能遍满一切，当我知道道是我的时候，我的觉性不就遍满一切了吗？我跟大道合二为一了，道啥样我就啥样，道无处不在，我也无处不在，他是无限，我也是无限，它是永恒，我也是永恒，我就是道了。就这么简单。这就是佛祖参悟的最高级的。简单不？说老师尽唬弄咱们，这就是阿耨多羅三藐三菩提？那啥叫阿耨多羅三藐三菩提？无上正等正觉？密宗管它叫什么呢？叫母子合一。当你知道“道”这是我的时候，母子就合一了。子光明，你的意识是光不？这里边有宇宙之光，咱看那个空啊，是顽虚空。其实真空不空，这里边有东西呀，这里边有信息、物质、能量，自然变化的规律，当你知道这（道）是我的时候，你的是不（是）跟他合一了？这就叫母子合一。密宗管它叫什么呢？子觉和本觉合一，就你自身的觉性和宇宙的本觉合二为一。瑜伽管它叫返我合一，个体意识跟宇宙无上意识合二为一。就这么点玩意。老子管它叫复归于无极复归于朴。生命真正的回归。这就是过去古人说的认祖归宗，回家稳坐。你天天在道中你不认那，天天跟你老娘在一起你不认亲娘，竟当（作）后妈，这不就无始以来分离了吗？因为它两条路，咱们人跟道确实分离，本来没生你之前你在道中，生下你之后可能道分开了，无始以来分离，那今天我认亲了你是我亲娘啊，这不就认祖归宗回家稳坐。就这么简单。无始以来分离，今天又相会了，就这么简单。道是我，完事了。越高级东西越简单，简单就三字就讲完了，这就是顿法。 你看，道是现成的，你佛性也本来具有的，只是你执着肉身为“我”之后，你的佛性变成了一种习性，变成一种习惯了，精神没有解脱，沦落为肉身的奴隶，你的意识只能知道自身的存在。当我意识到“道”是我的时候，这时我的意识就遍满一切，觉醒了。这时候你不要执着我是啥样了，这（道）是我，自然呈现原来的状态，自然回复本来，原来啥样它就啥样，自然呈现。再找我是啥样就多余了。现在咱就试试，你想，这（道）是我，你看这场马上就来。然后你放松一体会，道中的东西就出来了。这就人起个名。老子说，我不知其名，免其名曰为道。这（道）是我就够了。咱们根本不知道我是谁，就知道这（肉身）是我，你成天走这里边（肉身）这是永恒的吗？这（道）我，你看这场来不？不用非得比划就想一下这是我，你看这场态来（了）不？ 越是高级东西越简单，就这么点玩意，你说有点玄玄乎乎的是不是？这就是龙华经讲的无声老母声声血泪唤子归，认子归宗吧。原来不想把这东西传下来，原因是什么呢？怕大伙不珍惜，另外一个，我觉着这是正事嘛。这就是解脱之道！这（道）是我就够了，母子合一就成道了！什么叫成道？成道成道，（就）是成为道的状态，不是成为你的状态。成为你的状态能叫成道吗？那道的状态原来啥样就啥样，无量无边，无始无终。这时候你是什么存在？我是无限的存在，我是永恒的存在，我是虚无的存在，我是无上力量的存在。这时候的我是啥？无量无边，无始无终，不生不灭，如如不动，不来不去。你说佛家就不给你点破这层窗户纸，你看他也讲母子合一，心轮心法也讲母子合一、自觉本觉合一。怎么合？你说就这个合道怎么合吧？你知道道是我就合了。就这么点玩意。 在单位时我参悟，为什么说零九年隆重推出顿法，决定还是把它传出来。我告诉你，中功确实是有大乘之法，有解脱之道。也算奉献给大伙一点一份礼物吧。母子合一就成道了。这场能感觉出来不？（知道）这(道)时，我完事（就行）了，你看这场多强，唰一下就来了。你看这力量，跟（比）你这两天学的那个场有劲？知道不。就三字。简单不？你过去怎么没修在那疙瘩？佛家管它叫什么呢？依法身，不依色身，不依报身。这句话我参了好几年，我也不能接受，不依色身？。过去你说咱们为什么让你心，这就知道把心找一个家。那是我家，这（道）是我的家。虚空是我家，虚空是我体，道才是我。你如果住在肉身里，你说你肉身能永恒吗？百年之后壳没了。你说你住在你的紫磨金身里，它也变化，修好了紫磨金身，修不好还赶地狱里去了呢，它也不是永恒的。是不？只有什么？我心永恒大道永恒。这时候肉身只是在你三维（内）一个演道的工具，五维以上的工具就紫磨金身，我的心都不会住进去。就是给你个大房子你还用住小房子吗？知道这（道）是我了，这时候你不就成虚空遍法界了吗？ 这时干活的时候普度众生也是梦中有的事，对你来说如梦似幻，如露似电，云卷云舒，潮起潮落。对你来说就是个现象而已，你的心不住进去，再干事才叫无缘殊胜。金刚经为什么会有这段话：“一切有违法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”就指这个玩意。这句话我给参了好几年，不下功夫吗？也下功夫，真参不透啊。原来准备不传东西来的，没想零九年还真推出这个妙得不能再妙的一个法。我也感到惊喜，仗咱师父的伟大。师父(的法)真高级，就古人他几千年不给你道破的东西，就咱们这块嘎一下窗户纸就给你捅漏了。就这么简单就成道了。那你别的都能唬人，那场能唬人不？能品出来不？完事了。这时候一切对你来说，我们一无所有，道包含所有的一切，你生养一切，滋养一切，决定一切。万事万物都在你中，天堂地狱，善法恶法都在你中。你就会平等没有分别的给予一切，普爱一切，最烦的那个人他也在你中。你这平等心、没有分别心、包容心全证出来了。他骂你他也在你中，这（道）是我，这（肉身）不是我，你就把我执就破了。骂谁呢？我不知道哇，这（肉身）个不是我，跟我也没关系呀。咱们这些年痛苦不就是执着肉身为“我”吗？老子说“我”是痛苦的根源，“我”才是最大的患。这（肉身）不是我，这（道）是我。一切跟我有啥关系？哪有什么是非恩怨对错。就是干呗，他就是个行云流水，就是个工具而已。 这（道）是我了，没有时间，也没有空间，没有过去现在未来，是超越自我了。它没有任何属性，这是一种绝美的体验，要享受这种永恒不朽的喜悦，应该是很激动的一种东西，因为回家的感觉还是很美妙的。 越高级的东西越简单，三个字讲完了。以后回去用就灵了。这时你的精神就会摆脱肉身的束缚，摆脱思维的障碍，卸下闪耀的光环，抛开拥有的飘逸，融入平凡无声无息，合于自然无形无迹，摆脱七情六欲的纠缠、世俗的喧嚣。这回也不用自卑了，这（肉身）也不是我，自啥卑呀。这（道）才是我，真包容一切，普爱一切，这时候你那心自然就具足了，一切原本本来具足圆满的心自然就呈现了。还用刻意发什么菩提心，全出现。没事得观修。没事怎么观修呢？大烟筒也在我这，不用找什么风水、烟筒，火车也给我这里边跑，厕所也给我这里边呆着，你就不再争香与臭了。这你不就大了吗？ 这时候你的精神会安然的安住在广大的虚空里，这就是精神的解脱，这时候你精神心意凝聚，然后你形体消散，你的肉身就跟宇宙进行同频共振状态，同步运行。你的呼吸、脉搏都会纳入宇宙的同频共振的状态。因为这时候的你已经不是一滴水了，你是大海，你带有宇宙的全部力量，代表大道的全部力量，这时候的形体就消散，你这个时候你不会执着肉身为“我”，这（道）是我。你精神不住在这（肉身）里，你感觉不到你脚下所踩踏了，逐渐也感觉不到这种身体的存在了，因为你已化成虚无的存在。这时候生命是永恒的，你跟宇宙同频了，你的力量就大了。 过去为什么道家修的慢，密宗修的慢，他修的是封闭式的训练。咱看看道家，他先修丹，结丹之后让丹气化，一部分转为气体，有意识的气体就是胎神，一部分转成结晶体就是舍利子。这个丹不是说炼成之后还有一个球给这轱辘，这么大，不是，它气化，让你整个身体都被丹的能量浸泡，然后他再练阳神出走，阳神老成之后用阳神的一己之力来转变肉身。慢不慢？现在当你知道这（道）是我之后，是启用什么力量转变肉身？你身上酥酥的不？这还用炼什么上丹田、下丹田、中丹田，整体性全浸泡了，全被融化了，这就快！过去古人他练得慢，根就是什么呢？他老是仗一己之力，老是封闭式的训练，不是一种生命的开放，不是修炼的开放。过去咱们炼那玩意也慢，你老靠精气神那点玩意转那个壳，你啥时候能转完哪？这回一起动，启动大道的力量，宇宙无上的力量，这不就快了吗？所以你看这简单不，这（道）是我了，这壳在我中包围不？被他磁化浸泡不？万物都在我中，这回该还给谁带功不带功？过去带功还得分出来呢，他对我好我的多给他点功，这我说的不是扒瞎的话，过去咱给发点功都有分别。现在不管啥好与不好，都在里边，你烦我你就把窗帘挡上不接收就得了。你骂我我也这样，你都在