苦行不苦《达摩流浪者》读后感.doc

“苦行”不苦摘要：在无数次不断的延续的与自然、与世界对话的过程中悟道，从不远离生活，即使他们认定那是空，从不远离朋友，即使他们知道那也是空。他们是平静的、快乐的、让我心生艳羡的，是啊，有什么能比过内心的永恒平静，还有轻而易举地获得快乐的权利呢？关键词：达摩流浪者 修行 悟道首先谢谢廖伟棠，是他让我知道了达摩流浪者，让我有了读一读的想法并且付诸了实践。 “献给寒山子”，凯鲁亚克在达摩流浪者的扉页上写到。寒山子是唐朝著名隐士，出生在陕西咸阳，年轻时还曾有一段时间生活在长安。他中过进士，做过小官。但官场的种种黑暗和无奈，最终使得寒山子弃仕归隐。“隐士遁人间，多向山中眠。免有染世事，心静如白莲。”文中流浪者贾菲谈论寒山的话：“他过的是一种孤独、纯粹和忠于自己的生活。”而另外一个流浪者雷蒙谈到贾菲时说：“他爱好的是潜行于旷野中聆听旷野的呼唤，在星星中寻找狂喜，以揭发我们这个面目模糊、毫无惊奇、暴饮暴食的文明不足为外人道的起源。”雷蒙和贾菲，其实就是作家凯鲁亚克和施奈德。那么先了解下作者本人。杰克凯鲁亚克一九二二年三月十二日出生于马萨诸塞州洛厄尔，父母为法裔美国人，他是家中幼子。他曾在当地天主教和公立学校就读，以橄榄球奖学金入纽约哥伦比亚大学，结识艾伦金斯堡、威廉巴勒斯和尼尔卡萨迪等“垮掉的一代”。凯鲁亚克大学二年级退学从事文学创作，并辗转于美国海军和商用航运公司等处。一九五年出版第一部小说乡镇和城市。一九五七年在路上问世后，成为“垮掉的一代”的代言人，跻身二十世纪最有争议的著名作家之列。在路上之后，凯鲁亚克们经过漫长的精疲力竭的旅行，终于在纽约街头分道扬镳，各奔东西。在达摩流浪者中，“垮掉的一代”最初重聚在美国西海岸地区，“变得有一点点倦怠和玩世不恭，变得有一点点口不对心起来。现在的我，心态已经有点老了，失却了往日的冲动”这个时候，他们遇到了乡野之夫加里斯奈德，然后开始“相信布施、慈悲、智慧和开悟是人生最值得追求的价值范畴，并视自己为一个穿着现代服装的古代托钵僧，在世界到处游历，转动达摩的法轮，累积善果，让自己有朝一日能成佛，成为天堂里的英雄”。然后，“垮掉的一代”的不少分子转而远离混乱的生活，以最低的物质保障，再次上路，追求“孤独、纯粹和忠于自己的生活”。一九六九年在佛罗里达圣彼得堡去世，享年四十七岁。“你们知道吗，我有一个美丽的愿望，我期待着一场伟大的背包革命的诞生”“他们全都是禅疯子，会写一些突然想到的、莫名其妙的诗。会把永恒自由的意象带给所有的人和所有的生灵。”书的阴影插图中摘录了这样的词句。这样的伟大，这样的美好，总在阅读每一页美丽的故事的时候，落英般缤纷涌现。贾菲说，愿我们永远的年轻，永远的热泪盈眶，这样的话、这样的情绪和精神，怎能不让一个待在原点、被物质纠缠住、被理想抛弃的人儿感动得无以复加呢？最初雷蒙相信“所有生命皆苦”，坚信“世界上除了心以外，一无所有”，但贾菲向雷蒙解释中国禅师为什么把弟子扔进泥里：“他们只是想让弟子明白，泥巴比语言更真实罢了。”在一次攀山的危险之后，贾菲又启示他说：“只有痛苦或爱或危险可以让他们重新感到这个世界的真实。”他们一味的求空，却是实把他们对空的思考完成。他们是西方的僧，也许西方人的天性，也许西方的大平原和大峡谷，能酝酿出不一样的僧的生活方式。他们会喝酒食肉、会雅雍、会没日没夜地派对，个人感受虽是空，但及时行乐仍是不可或缺的与自然和人性最接近的必需，这是多么值得我热爱和崇敬的一类菩萨啊！我们要约束的永远不应该是那些形式主义的教条，忠于心、忠于自己才是更应该追求的理想。相对的，我不得不立场坚定地站在那些强调压抑欲望、完全或不完全素食等等形式主义的对立面。雷蒙和贾菲，在无数次不断的延续的与自然、与世界对话的过程中悟道，从不远离生活，即使他们认定那是空，从不远离朋友，即使他们知道那也是空。他们是平静的、快乐的、让我心生艳羡的，是啊，有什么能比过内心的永恒平静，还有轻而易举地获得快乐的权利呢？如果有可能，我实在愿意像一个流浪汉那样，用行走代替奔命，用思考代替烦恼，用快乐代替抱怨啊！贾菲说：“想想看，如果整个世界到处都是背着