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中西古典建筑比较【摘要】在人类跨入文明史之前，或栖息于树木，或穴居于山洞。这些，可以说是原始房屋的雏形。自从人类建造了房屋后，就远离了风雨蛇兽的侵袭，极大地改善了繁衍生息的条件，这是人类跨入文明史的重要一步。相当长的时期内，中西建筑在相对封闭的系统内各自独立发展，很少有交流的机会，这形成了形态迥异、个性差别极大的东西方建筑，历史上有许许多多享誉世界的经典作品。【关键字】 古代建筑、空间意识、文化 建筑是凝固的音乐，也是凝固的文化。中西方不同的文化背景，造就了具有不同特色的建筑。那么，中西方的建筑，到底各有怎的魅力呢？下面，我将从材料、建筑文化观念、建筑审美及空间布局这三个方面，浅析古代中西建筑的不同之处。一、 中西方古典建筑材料欧洲建筑是石头的史书，中国建筑是土木砖石的史书。作为文化载体，欧洲建筑的作用强于文字。中国建筑不然。有所为，有所不为。非不能，是不为也！图一：高达220英尺的辽代山西影线佛宫寺大木塔(一)、世界上所有已经发展成熟的建筑形成或者建筑体系，包括属于东方建筑的印度建筑和回教建筑在内，在现代建筑为产生之前，基板上属于砖石结构为主的建筑体系。只有包括日本、朝鲜等邻近区在内的中国体系建筑才以木骨结构为主。由于木材料的寿命有其一定的限度，因此连同建筑的寿命也有其局限。为什么中国古典建筑主要发展木古建筑？建筑学家刘致平在他所著的中国建筑类型及结构一书中说：“我国最早发祥的地区中原等黄土地区，多木材少佳石，所以是建筑少。”细看中国古代的建筑，可以说是以斗拱为“基本词汇”的。所谓斗拱，是将屋檐托起的交叠的曲木，它可以将纵向的力量向横向拓展，从而构造出多种多样的飞檐 图二：斗拱 图三：飞檐（二）、 图四：圣索菲亚大教堂 图五：古罗马的潘泰翁神庙（又称万神庙） 西方埃及的金字塔，古希腊的神庙，古罗马的斗兽场、输水道，中世纪欧洲的教堂 无一不是用石材筑成（如图四、五）。虽然欧洲的史前建筑中比较有代表性的是树枝棚。其形制很像一把半开之后伞尖冲上竖立在地上的油布伞。建筑方法是把差不多长的树枝按圆形栽一圈，然后把树枝顶聚拢在一起，扎起来，形成棚的骨架。再在骨架上铺满由小树枝密密地编成的网，最后用植物树叶和动物毛皮铺成屋顶。但是很快古埃及技术和古希腊主要的建筑材料对西方后期的建筑风格产生了很大的影响：埃及的技术体现在其建筑从一开始就是砖石混用的，金字塔上面的巨石被证明不是天然的，而是用碎石，石灰岩，贝壳等人工合成的混凝土；希腊人同样也给西方建筑也做出了决定性的贡献。这点可以从从米诺斯和迈锡尼遗址可以看得出来，早期希腊建筑的房间都不大，宫殿中的庭院很像埃及神庙的内院，是由柱廊围起来的，在建筑的时候大量地使用了当地盛产的石头。所以在西方的古建筑中，由于技术和材料的原因，石头被作为主要的建筑材料一 直被延续下去出。二、中西古代建筑文化的表现（一）、建筑环境的东方信仰风水“风水”主要是指古代人们选择建筑地点时，对气候、地质、地貌、生态、景观等各建筑环境因素的综合评判，以及建筑营造中的某些技术和种种禁忌的总概括。自古以来，我们的先祖就把选址定居作为安居乐业的头等大事来对待。在风水中，把大地是做有生命的物体，就像人体内有血液流动一样，视大地为龙，而气在大地中运行，聚气之地视为“龙穴”，在那里建造城市、寺院、住宅以及陵墓。在西方，欧美的风水研究史也很长，他们研究风水的原因大概是不理解为什么历史上东洋的经济发展要快于西洋。起先，他们认为是儒学的作用，后来又转移到了风水的研究上来。在欧美研究中国的书中，以及在讲述中国人思考方式时，都会论及风水。他们把风水视为宗教、世界观和科学思想。（二）、中西古代建筑师在中国古代，建筑师属于“匠人”，生活在社会的底层，他们虽然能创造出优美的建筑，却受到封建社会不允许匠人在其作品上留名的限制，因而他们的名字不能流传于世。史书上有记载的也仅仅是几位宫廷匠作师。与中国的情况正好相反，在西方，建筑师是非常受人尊敬的，是社会名流。西方古代的建筑师因此被各美术学院所吸收、接纳，并和他们的名作一起成为西方文明的三、中西古典建筑艺术中空间意识的比较（一）、我国建筑形式的不变和外国建筑形式的变就建筑保存而言，以秦砖汉瓦和木材作为基本建筑材料的中国传统(古典)建筑，由于自身材料原因不易于保存、维护，还有历史变革等因素导致很多早期建筑不复存在。就建筑风格而言，千百年来中国传统(古典)建筑形成以大屋顶和檐口、屋脊、墙角的细部装饰作为基本特色的单一风格，沿着此风格不断完善，由于材质所限，在建筑技术上没有革命性的突破。与中国传统(古典)建筑正好相反，以石材为主的西方(古典)建筑易于保存。在建筑风格上，从古希腊、古罗马的古典建筑到中世纪后期的哥特式建筑乃至文艺复兴建筑，以及十八世纪的浪漫主义建筑和十九世纪的折衷主义建筑，风格不断变化，这些风格的变化很大程度上反应在立面处理和构件装饰和雕塑上。但是一直以石材为主的建筑，在空间组合及体型上没有出现很大的变化，同样没有促使建筑得到革命性的发展（二）、组群与集中:不同的空间构成方式中国古典建筑体系,作为世界六大建筑体系中唯一的木架构建筑体系,木材的物理属性要求单栋建筑体量不宜过于高大,这样,迫使中国的古典建筑师通过建筑组群、以数量的聚合来弥补这一根本缺陷,于是,中国古典建筑在空间构成上便呈现多栋、组群式特点,亦有离散型之称。（如图六。七）以石材为基本质素建立起来的西方古典建筑,基于其材质的特殊性,多为大体量的建筑,在空间布局上具备单栋、集中式的特征（如图八、九）。 图六：考工记“王城图” 图七：明清宫殿图八：比萨大教堂中西离散型、集中型的不同建筑形态,直接导致其空间美不同的呈现方式。中国组群式的古典建筑,一般由多座单体建筑围合成庭院、园林、主辅建筑、周边环境都被当作建筑空间的必不可少的组成部分,它借助“二维”的“围合面”形式来突出整体组群空间之美,组合美、空间美成为审美欣赏的主潮。西方集中型的建筑,外观“以三向的塑像体的形式”出现,外在的实体美得到充分的展示,体量美、形体美引导着审美欣赏的主流。中国中庭式的古典庭院（如图九）便突出地反映了组群空间美的特征。图九：中国古典园林四、中西方古代建筑设计经典作品（一）、东方建筑：孔庙 （图十）图十：曲阜孔庙是祭祀孔子的本庙，据称孔庙始建于公元前478年，孔子死后第二年(公元前478年），鲁哀公将其故宅改建为庙。此后历 代帝王不断加封孔子，扩建庙宇，到清代，雍正帝下令大修，扩建成现代规模。庙内 共有九进院落，以南北为中轴，分左、中、右三路，纵长630米，横宽140米，有殿、堂、坛、阁460多间，门坊54座，“御碑亭”13座，拥有各种建筑100余座，460余间，占地面积约95000平方米的庞大建筑群。设计思想：孔庙中的居中的设计思想，建筑物都是对称分布，因为中国古代不偏不倚，即所谓中庸之道。表现在建筑上，就是居中的思想，正所谓以中为贵。荀子。大略篇就有“王者必居天下之中”的说法。从建筑群到建筑物的选址，再到建筑形制结，居中择中思想无不体现。孔庙突出主体的设计思想。孔庙建筑发展所追求的建筑效果是通过建筑群整体所造成的环境来完成烘托孔子的丰功伟绩和其完整理论的高深博大。曲阜孔庙建筑的艺术表现力首先是它的总体布局及建筑序列的完整性；其次是它的个体建筑的处理及每道院落的格局。孔庙建筑重点突出了孔子在教育上的突出业绩。孔庙强调和谐的设计思想。大成殿用高高的台基托起，突出于周围的建筑物之上，弟子儒者围于两庑，祖辈、后辈分庭配享，将祭祀的主次等位和谐地体现出来，使建筑形式和祭祀内容达到了完美的统一。社会意义：孔庙是中国现存规模仅次于故宫的古建筑群，是中国三大古建筑群之一，堪称中国古代大型祠庙建筑的典范。孔庙中还存有大量的碑刻及画像砖，是研究中国古代书法和文化艺术的宝贵资料。（二）、西方建筑：米兰大教堂（如图十一） 图十一：米兰大教堂，意大利著名的天主教堂，又称“杜莫主教堂”，位于意大利米兰市，规模居世界第二。它 于公元1386年开工建造，1500年完成拱顶，1774年中央塔上的镀金圣母玛丽亚雕像就位。1897年最后完工，历时五个世纪。不仅是米兰的象征，也是米兰的中心。拿破仑曾于1805年在米兰大教堂举行加冕仪式。设计思想：强调宗教冲击力的设计思想。尖峭的形式，是尖券、尖拱技术的结晶；高耸的墙体，则包含着斜撑技术、扶壁技术的功绩。线条轻快的尖拱券，造型挺秀的小尖塔，轻盈通秀的飞扶壁，修长的立柱或簇柱，以及彩色玻璃镶嵌的花窗，造成一种向上升华，天国神秘的幻觉。西边正面是意大利人字山墙，也装饰着很多哥特式尖券尖塔。这种气势将基督教的“天国理想”表现得生动、具体，也显示出中世纪高超的建筑技术。营造宗教氛围的设计思想。西方的建筑师们巧妙地把西方人的思想融于建筑，并形成迥异的风格。教堂的结构严谨，细节生动。镶着彩色玻璃的长窗，使教堂内产生一种浓厚的宗教气氛。每当阳光从布满窗棂间的彩色玻璃照射进来时，整个教堂的空间便弥漫着迷离与幽幻，教堂仿佛就是天堂。严密的几何性的设计思想。米兰大教堂的“控制线”是一个正三角形，各处的设计也少不了几何的。社会意义： 米兰大教堂那奇异、独特的形象，有如冲破天罗地网的雄鹰，不仅展示了中世纪物质文化的成就，而且生机焕发地表露了中世纪精神文化的特征，将欧洲的建筑艺术水平提到了一个崭新的高度。从一定意义上讲，哥特式建筑不仅是中世纪最伟大的艺术，而且也是中世纪唯一具有永恒生命力的艺术。当时教堂已不再是纯属宗教性建筑物，它已成为城市公共生活的中心，成为市民大会堂、公共礼堂，甚至可用作市场和剧场。在宗教节日时，教堂往往成为热闹的赛会场地。结束语中国古建筑不欲以人工来同自然竟久存，而要同自然界保持亲近协调的设计意念，充分的体现出古人“天人合一”以及“人乃造物同体，要与天地并生”的宇宙意识。而西方建筑突出建筑的个体，以某一巨大的建筑单位高高耸立于自然或城市中心，成功的表现了一种与自然一比高低的永恒意念，就像是显示人类伟大创造力的纪念碑。不同的建筑材料、不同的社会功用，使得中国与西方的古典建筑有了不同的“艺术语言”。不同的语言，表达着不同的思想，流露出不同的情感；不同的建筑，承载着不同的文化，体现着不同的信念。中西建筑形式上的差别，是文化差别的表现，它反映了物质和自然环境的差别，社会结构形态的差别，人的思维方法的差别以及审美境界的差别。【参考文献】1舒阳,李海英著.传统与诗意的文本建筑艺术欣赏M.中国纺织出版社,1999.2金磊,李沉等编著.中外建筑与文化M.科学技术文献出版社,2005.3华夏意匠：中国古典建筑设计原理分析 李允鉌 著 天津大学出版社，2005.4舒阳,李海英著.传统与诗意的文本建筑艺术欣赏M.中国纺织出版社,1999.5金磊,李沉等编著.中外建筑与文化M.科学技术文献出版社,2005.6汪正章. 建筑美学M . 北京:人民出版社,1991.7彭一刚. 建筑空间组合论M . 北京:中国建筑工业出版社,1983.8侯幼彬. 中国建筑美学M . 哈尔滨:黑龙江科学技术出版社,1997.9黑格尔. 美学:第一卷M . 北京:商务印书馆,1979.学 号： 2009062145专题：中国建筑设计，西方建筑设计课 程 论 文题 目中西古典建筑比较学 院旅游与国土资源学院专 业资源环境与城乡规划管理班 级规划一班学生姓名陈梦婷指导教师职 称2012年4月29日重庆工商大学课程论文成绩评定表学 院：旅游与国土资源 班 级：资源环境与城乡规划管理一班 学生姓名：陈梦婷 学 号：2009062145 论文题目：项目分值优秀(100x90)良好(90x80)中等(80x70)及格(70x60)不及格(x60)评分参考标准参考标准参考标准参考标准参考标准学习态度15学习态度认真，科学作风严谨 学习态度比较认真，科学作风良好 学习态度较好学习态度一般学习马虎，纪律涣散， 论证能力50论点鲜明，论据确凿，能综合运用和深化所学知识，有很强的分析能力和概括能力，文章材料翔实可靠，说服力很强论点正确，论据可靠，能较好地运用所学知识，有较强的分析能力和概括能力，文章材料比较翔实可靠，有一定的说服力观点正确，论述有依据，对所学知识能进行一定的运用，有一定的分析能力，材料能说明观点观点正确，有一定的分析能力，材料基本能说明观点在运用知识上存在概念性错误或主要材料不能说明观点创新10有独特见解，学术水平或价值高有较新颖的见解，学术水平或价值较高有