论尼采的强力意志.doc

论尼采的强力意志摘要: 尼采是19世纪德国唯心主义哲学家、唯意志论者。他在叔本华唯意志论哲学思想的基础上,进而发展为权力意志论者,他的这一主张又被后来的存在主义哲学家所承继。他的哲学主张,在他活着的时候并没有引起哲学界的注意,然而在他去世后,却成为一种很有市场的思想潮流,尤其是当代,在西方世界的影响很大。他在继承批判叔本华“生存意志论”的基础上认为事物的生存意志除了求生存以外，更重要的还在于求权力、求强大、求优势、求自身超越，真正的权力意志将对生命的肯定作为新的价值原则而建立,从而体现出它的创造性，因此在尼采哲学中，权力意志是一切事物的本质，一切事物无不是权力意志的表现。因此只有准确把握权力意志论,才能真正理解尼采哲学。关键词：尼采； 权力意志一、尼采的强力意志思想产生的背景强力意志是德国哲学家尼采提出一种价值尺度也译作权力意志的哲学理论，尼采的哲学思想形成于十九世纪七十至八十年代，即资本主义社会从自由资本主义向垄断资本主义过渡的时期。尼采在垄断资本主义刚刚崭露头角的时代就主动地把论证社会的“强者”的权力意志当作他的哲学的根本目标，把他的整个哲学理论叫做“权力意志论”。尼采的“权力意志论”是当时德国资本主义上升时期雄心勃勃的资产阶级意识形态的反映。二、尼采的强力意志尼采把叔本华的“生活意志”变为“强力意志”。他说：“世界除了强力意志之外，什么也不是；同样，你本人除了强力意志之外，什么也不是”。强力意志实际就是生命力。为什么这种力量是世界和人的根本呢？尼采并没有做过多的本体论论证。“强力意志”与其说是形而上学的本体，不如说是一种经验的概括，带有假设性质。他说：“假如我们成功地把我们全部本能生活解释成一种基本形式的意志，即强力意志的发展与繁衍，假如可以用所有的有机功能来指示强力意志，那么，我们就有权把所有的活力都毫不含糊地定义为强力意志”。在他的眼里，世界处于万类竞长、生生不息的状态，这就已经证明了能动的生命意志的普遍存在和支配作用。我们看到，叔本华在说明意志的本体地位时，尚且使用了类比推理，但尼采却不需要任何理性的推理和证明。“强力意志”虽然是来自自己主观体验的经验假说，但它的真理性却不成问题，无须讨论。他说：如果一个哲学家总是把生命的权利看成一个问题，那么就要对他的哲学家资格提出异议，给他的智慧打问号。（因为）对生命的肯定或否定归根到底不可能是真的，生命只能作为表征而有价值，仅仅作为表征而被考察。 就是说，对生命的态度不是一个认识问题，而是一个价值判断；我们根据生命经验来判断生命的价值，这虽然是经验假说，但与知识性的经验假说不同，这是生命对自身的肯定，是强者的自我设定。尼采说，提出“强力意志”是强者的权利，“强者是为事物名称立法的人，强者中最伟大的抽象艺术家创造了范畴” 。尼采为“强力意志”的概念进行了强烈的辩护，但他并不特别强调“强力意志”的真理性，他站在所谓的“积极的虚无主义”的立场，即否定一切现存价值（包括真理的价值）的立场，否定绝对真理。任何真理都是为了某一目的、从某一角度进行的认识，只要强力意志呈现的丰富多彩的生活不能被归结为单一的形式，也就不会有单一的真理。真理是多种多样的，真理和错误的分别是相对的。极而言之：真理是一种如果离开了它某种生物便不能生存的错误，归根到底，生命的价值起决定作用。尼采极力推崇他的“强力意志”。他认为强力意志意味着进入对其本身的提高之中的赋权过程。同时，这种进入提高之中的强势作用也是提高本身的基本行为。强力于自身中就是“强力提高”。先从自身强起，野蛮其体魄，文明其精神。一种扩充的思想使尼采的言论有些偏激与狂妄。他推崇强力意志，提出强国思想，认为自己属于一种优秀的民族，蔑视人民大众的力量，反对基督教会，认为上帝死了，更是自诩为太阳。存在的最内在本质是强力意志。对于这个事实，尼采的证明并不是很有说服力，他的努力常常给人相反的假象。他根据一种对所有存在者领域的归纳式考查，推断出一点，无论在哪里，存在者在其本质中都是强力意志。存在即是合理，它的合理性就是它最内在的本质，而这就是强力意志。意志无非就是强力意志，而强力就是强力的本质。进一步，强力意志就是求意志的意志，这也就是说，意愿就是自我意愿。人，只要是有意志的人，那么他就有强力意志。那，人只区分为有意志或无意志。而无意志的人就应该是被统治和被蔑视的人。尼采猛烈的揭露和批判传统的基督教道德和现代理性。在认识论上，尼采是极端的反理性主义者，他对任何理性哲学都进行了最彻底的批判。他认为，欧洲人两千年的精神生活是以信仰上帝为核心的，人是上帝的创造物，附属物。人生的价值，人的一切都寄托于上帝。虽然自启蒙运动以来，上帝存在的基础已开始瓦解，但是由于没有新的信仰，人们还是信仰上帝，崇拜上帝。尼采的一句名言“一声断喝上帝死了”是对上帝的无情无畏的批判。他借狂人之口说，自己是杀死上帝的凶手，指出上帝是该杀的。基督教伦理约束人的心灵，使人的本能受到压抑，要是人获得自由，必须杀死上帝。尼采认为，基督教的衰落有其历史必然性，它从被压迫者的宗教，转化为统治者压迫者的宗教，它的衰落是历史的必然。 杀死了作为神的上帝，又迎来了资本的上帝，资本化身的上帝。尼采忽视了一个基本事实：被资本奴役，不会比被上帝奴役自由得多。但他的“上帝死了”的呼喊，断喝的启蒙价值是不能低估的。凡有意志存在的地方,即一切事物,都必须追求力量的强大,竭力占据优势。尼采呼吁,难道没有强大的力量,不占据优势,能够统治、征服、战胜他物而生存下来吗?尼采把生存意志包含着的意义揭示出来,并强调,生存意志就叫做权力意志。尼采把追求力量的强大、追求优势看是成生命意志的本质特征,并肯定、倡扬生物的这种特征,在这样的权力意志概念的基础上建立起了自己哲学体系,他的哲学就与叔本华那种主张否定生存意志的消极悲观的哲学区别开来了。尼采的哲学是一种具有积极外表的,甚至可以说是具有疯狂色彩的哲学。三、权力意志的积极意义3.1 有益于人们克服懦弱胆小的的缺点，学会维护自己的利益，做一个 “超人”现实生活中，总有那么一些胆小懦弱的人，他们战战兢兢的活着，一直要看别人的脸色，他们从没想过如果克服了自己的缺点，超越了自我会给自己的生活带来怎样的改变，他们只会默默地承受这一切，从不思变。他们会认为自己本就是个废物，不可能有什么成就。然而，学习了尼采的强人意志后，有了理论的指导，他们就会意识到超越自我的重要性，摆脱困难，勇敢的做自己，只做自己，维护自己的正当权利。尼采的权力意志理论就是要是人的生命本能得到充分自由的发展，发扬人的超越性和创造性，使人成为自身价值的创造者和主宰者。同时，权力意志论把世界理解为感性的、自身就是能动的和发展的，有力地拒斥了那种自古希腊以来以 “理性”来理解世界本质的理性本体论。正如尼采所言，“我要教人们以他们生存的意义”,那就是 “超人”。尼采认为,上帝已死:现在我们热望“超人”。他教人们如何做超人,也就是要人们如何提高和巩固自己的价值,重视每个人生存价值和创造能力,积极体验人生并做强者,成为真正的人,发挥人的本能中的创造性,最大限度地提高人的权力。3.2 尼采的哲学给人一种积极向上的推动力，倡导人们乐观的创造生活尼采的哲学是乐观的，他倡导积极向上不断进行创造性活动的人生。尼采的哲学是浪漫的，在他看来，人生可以是荒谬的、渺小的、艰辛的，但应该是真实的、自强的、任意的，因此是充满欢乐的。尼采主张一种积极奋发的人生，强调人不应该成为环境的奴隶，不应满足于“已经如此”的状态，而应该努力去追求和实现“应该如此”的存在。因此，权力意志是一种生命的创造力量，不断地克服困难，要不断地扩张和超越自己，这种力是生生不息的。尼采始终站在高处，他对自己没有恶感，也从不与人产生敌意，甚至从未惩罚学生。不惩罚学生据说是因为最懒惰的学生对他的课程也会“变得用功起来”。尼采是一个精神的强者，他“怀疑一切不自私的倾向及亲切友爱”的表示，他觉得那是“衰弱的象征”。他认为克服怜悯感是高贵的美德之一。尼采还认为，最粗鲁的话语都比沉默温和而诚实。沉默令人讨厌，咽下冤屈必产生不好的心情。他不在乎表现出被人瞧不起的粗鲁，他认为粗鲁“即使错了，也可能是一种快乐”。四、结语尼采要建立新的哲学，将生命意志置于理性之上的哲学，非理性的哲学。作为对理性提出了挑战，他提出了强力意志说。用强力意志取代上帝的地位，传统形而上学的地位。强力意志说的核心是肯定生命，肯定人生。强力意志不是世俗的权势，它是一种本能的，自发的，非理性的力量。它决定生命的本质，决定着人生的意义。 尼采比较了强力意志和理性的不同特性，理性的特性是：冷静，精确，逻辑，生硬，节欲；强力意志的特性是：激情，欲望，狂放，活跃，争斗。尼采认为，强力意志源于生命，归于生命，它就是现实的人生。人生虽然短暂，只要具有强力意志，创造意志，成为精神上的强者，就能实现自己的价值。强力意志作为最高的价值尺度，一方面肯定了人生的价值，另一方面也为人世间的不平等作了辩护。在尼采看来，人类与自然的生命一样，都有强弱之分，强者总是少数，弱者是多数。历史与文化是少数强者创造的，他们理所当然的统治弱者。尼采推翻了神的等级制度，却肯定了人的等级制度，换汤没换药。尼采鼓吹人生的目的就是实现权力意志，扩张自我，成为驾驭一切的超人。超人是人的最高价值，应当藐视一切传统道德价值，为所欲为，通过奴役弱者、群氓来实现自我。同时，他特别反对男女平等、婚姻自由、女性解放，在他看来，人们对待妇女的方式就是“别忘了你的鞭子”。我们不得不承认，尼采美化了意志，更是夸大了意志的作用。因为成就一番事业，光有满腔热血和一身豪情往往是不够的。意志只是成功当中一个不可缺少的因素而已。尼采的权力意志理论作为一种形而上学的理论，难免有其局限性。尼采把权力意志当作世界的根本，就是犯了用个别代替整体、用个性代替共性的错误，陷入了一种片面的臆测和武断。人的生存不完全是自身权力意志的结果，而是多种因素因缘交织，相互作用形成的。另外，尼采狭隘的个体生存论分析方法，使他看不到人的意志的存在和发展