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三苏”并称始见于宋王辟之渑水燕谈录。该书卷四“才识条”说：“苏氏文章擅天下，目其文曰三苏，盖洵为老苏，轼为大苏，辙为小苏也。”苏洵的文章说古论今，纵横评说，长于分析，很有气势；苏轼史论、政论、立意新警，精于思辨，善于翻空出奇，推倒旧案，纵横捭阖，振聋发聩，具滔滔不穷、浑浩流转之势。纪事抒情散文，敞豁达襟怀，殿高尚情操，见独绝品格，闪耀哲思智慧光芒，流动潇洒清雅韵致。笔端风云万千，舒卷自如。语言震动活脱，略无常套。他的散文代表了北宋文学鼎盛时期的成就；苏辙是个善于驾驭多种文章的散文家，其文“汪洋澹泊。深醇温粹，似其为人。”儒学：1、孔子对孝敬父母提出了哪些要求？简述中国传统文化重视“孝”的原因？孔子对孝敬父母提出的要求是“敬”与“爱”，主要包括顺从、侍奉、继承、掂念等方面中国传统文化重视“孝”的原因在于：农耕文明的基础（守土惧迁）；注重实际的生存方式（耕而有获）；敬祖传统的意识（血缘亲情、经验承接）2、孟子的“忧乐”与“穷达”观念，对后世产生很大影响，请结合你的认识予以说明。 由“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也”（孟子梁惠王下）。到范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，显示出历代志士仁人，为国为民的信念追求。“穷则独善其身，达则兼善天下”（孟子尽心上）。是历代具有操守的文人士子的立身之本。3、孟子主“性善”、荀子主“性恶”，你对此有怎样的看法？孟子主张以德治国，推行仁政王道，强调道德感化之力，所以主张“性善”。荀子主张以“礼法”治国，具有明显的“以礼容法”（后世统治者大者施行儒法并用、儒表法里的方针，盖源于此）特征，意欲治人，必更多关注人之不缺点，故认为人本“性恶”。以“善”或“恶”界定人的先天之性，都是不够正确的。人的品性的养成，更多地是由于后天的因素决定的，相对而言，荀子认为后天教育、环境的影响及本人的刻苦努力，可以达到“性善”的说法，具有合理性。呵旁观者文一、文中指出：“旁观二字，代表吾全国人之性质”，你认为形成这种国民性的原因何在？答：（1）形成这种国民性的主要原因是两千多年以来的封建专制制度。（5分）（2）展开论述。（5分）形成这种国民性的主要原因是两千多年以来的封建专制制度。在这个制度中君主即国家，君主的利益即国家的利益，国民的权益则来自于君主的恩赐，普通国民基本被剥夺了参与国事可能性，成为“旁观者”便是在所难免的了。尤其是最后一个封建王朝清王朝以少数人统治多数人，以文化落后民族统治文化先进民族，故而对社会的思想钳制较其他王朝更甚， 从而造成了普通国民的“旁观”特性。二、在文中所列六派中，你最痛恨哪一派？为什么？ 答： 笑骂派与为我派，对社会进步的阻力最大。三、同梁启超一样，鲁迅先生也对中国国民性作出过深刻的分析。根据你的了解，鲁迅先生揭示的国民劣根性有哪些？答：鲁迅先生揭示的国民劣根性大致有：专制者和奴才的逆反对应性格：奴才在主子面前是“羊”，在比自己等级更低的奴才面前又是“凶兽”。（2）瞒和骗：在等级特权的社会结构中，人人唯上是从，用谎话谋取私利；（3）爱面子：在社会交往中只看重表层的面子，至于在面子背后实际遭受多大的屈辱都无关紧要。（4）中庸之道：鲁迅斥之为“叭儿狗”，“前驱和闯将大抵是谁也怕得做”，苟活于专制主义等级特权的社会结构下，中庸主义的态度十分有利于中国人敷衍生活下去。（5）精神胜利法：具体表现为自轻自贱，欺弱怕强，以幻想的胜利安慰自己，以自欺欺人的心态处世。 但在今天看来，这些缺点并非中国人所独有，而是世界各民族所共有，是谓人性的弱点，故中国人不必为此自卑，而应扬长克短，自尊自强。四、时至今日，你认为中国人的国民性有改变吗？还有哪些明显的不足？请谈谈你的看法。 答：1、由于全民族的努力，中国的现实处境已属近百年来最好的，中国人的心态已发生了天翻地覆的变化，中国的国民性也有不小的改变。梁启超所论六种“旁观者”之浑沌派、暴弃派、待时派几近绝迹，笑骂派、呜呼派、为我派仍有相当的数量存在。鲁迅先生所揭示的国民劣根性则大多仍有所延续。 2、较明显的不足为：急功近利、缺少诚信、金钱至上、道德底线大幅降低等。梁甫吟一、简述李白梁甫吟的抒情层次，其中显示了作者怎样的个性特征？ （1）全诗分三层，自由把握。（6分）（2）结合诗歌谈谈李白强烈自信的个性特征。（4分）全诗分三层：一层由“长啸梁甫吟”至“何况壮土当群雄”，借古喻今，阐述作者的政治理想；二层由“我欲攀龙见明主”至“以额叩关阍者怒”，用神话比喻作者在现实中的困厄处境；三层由“白日不照吾精诚”至“大人（山旁加兒）屼当安之”，以不相关联的一系列典故表达诗人理想遭受挫折后内心强烈而又复杂的情感转折，从怨愤转到坚持，从告诫统治者转到对自身前途的坚信，最终情感得到渲泄而归于平和。显示了作者强烈自信的个性特征。二、李白在诗中是如何面对人生挫折的？为何会有这种态度？李白在面对人生理想遭遇挫折时的态度是坚守理想，充满自信，这样的态度与李白所处的时代背景密切相关。李白一生大部分时段处在盛唐时期，外患的翦除，国力的强盛，政治的相对清明，文化的开放包容以及盛唐社会特有的尚武精神使得那个时代的士大夫阶层对国家前景、个人的命运大多报有乐观的态度，李白是其中最具代表性的一位。当下的中国需要我们重温这种时代精神。三、本诗涉及大量历史人物事典，请予以列举并分析其作用。A（1）历史人物：吕尚、周文王、郦食其、刘邦、周亚夫、晏婴、剧孟、张华；（2）历史事实：吕尚佐文王、郦食其说齐、吴楚七国之乱、晏婴相齐；（3）传说：太公垂钓、三桃杀二士、张华龙剑；（4）神话：雷公击鼓、天帝玉女；（5）典故：杞人忧天、猰（犭旁加俞）驺虞、接猱搏虎、焦原危石；（6）引用典籍：易经、韩诗外传、离骚、史记、晋书。B这些事典都是围绕“虽遇困苦而不丧失理想”的主旨而来的。以吕尚、郦食其二人为主，从正、反两方面进行了列举。其作用：一是强化了主题；二是大大丰富了内容；三则显示了李白渊博的知识（有人认为他只是靠才气与激情作诗）；四是大量用典而不烦乱，可见作者驾驭材料之功力。 四、本诗主要体现了李白诗歌那些方面的艺术特色？本诗集中体现了李诗的浪漫主义艺术特色带有强烈的主观色彩，主要表现为侧重抒写豪迈气概和激昂情怀，很少对客观事物作具体细致的描述；想象大胆，夸张独特，神话色彩奇幻瑰丽；情绪、意象象之间常有大跨度的衔接转换。左传1.本文如何运用侧面描写手法塑造重耳形象？请举例说明。提示：在别隗、过卫等正面详写以及过郑、过宋的略写之中，借他人之口赞美重耳。（4分）如：僖负羁之妻曰、叔詹谏曰，举一例即可，要有具体说的什么。（4分）2.晋公子重耳之亡一文中直接出现了几位女子？请谈谈你对他们的看法。提示：（1）季隗、齐姜、怀赢、赵姬等。（5分） （2）看法，写出人物的性格，在文中的作用等。（5分）3.赵姬在文中有怎样的表现？你如何评价这一人物？提示：1）赵姬表现见书（4分） 2）评价，提出古代女性道德观念，统治者提倡，赵姬宽厚慈爱等看法均可。能自圆其说。（4分）4.狐偃（子犯）在重耳成长过程中发挥着怎样的作用？提示：1）写出子犯在重耳出亡归国的整个过程中的三件事（4分） 2）简要分析每件事中它所起的作用。（4分）论述题1.结合重耳的经历，分析“磨难”对于人生的价值。提示：1）简述重耳的流亡过程（4分） 2）提出磨难成长过程中的必然经历（2分） 3）分析磨难的人生价值，要求条理清晰，论证有力（4分）2.寺人披和头须为何能获得重耳的认可？请具体分析。提示：1）简述寺人披在文中的表现（3分）2）简述头须在文中的表现（3分）3）分析二人被重耳认可的共同原因（7分）3.你了解的介之推的故事是怎样的？据称“寒食节”起源与介之推相关，请从社会文化角度予以说明。提示：1）简述介子推的故事（5分）2）从社会文化视角阐释看法（5分）参考答案：1）据说当年随晋文公重耳一起流亡，而重耳回国后赏赐功臣，忽视了他。介子推由此隐居。文公意识到失去良臣之后，上山寻找，为逼介子推下山，放火烧山，结果介子推未能出山。为纪念介子推，也记住自己错失良臣之错，晋文公宣布每年这天定为寒食。从此，每年冬至后105日举国寒食。后因与清明相近，合二为一。（5分）答李翊书1.试分析答李翊书的基本观点。 答:基本观点有：第一，立行为人是立言为文的先决条件；（2分）第二，增进知识与提高写作能力须经长期而艰苦的历程；（2分）第三，写作文章要以气为主，坚持独创。（2分）第四，树立写作之信心，正确体认自己的文章，勿为他人所动。（2分）第五，品德修养与知识的增加是终生之事，不可须臾懈怠与缺失。（2分）2答李翊书介绍了作者自己学文的三个阶段，请加以划分并谈谈你的体会。（1）苦读阶段：“非三代两汉之书不敢观茫乎其若迷”。（2分）（2）初效阶段：“当其取于心而注于手也不知其非笑之为非笑也”。（2分）（3）大成阶段：“如是者亦有年然后肆焉”。（2分）2、人生无论从事何种职业，必有如此过程、如此决心，否则万难有成。（4分）3、结合韩愈答李翊书，你如何理解“无望其速成，无诱于势利”？诗经三、诗经伯兮女主人公对待丈夫应征，从最初的由衷自豪到离别后的痛苦思念，从某种意义上反映了人生“鱼与熊掌不可兼得”的“两难”情状。请就此谈谈你的看法。参考答案：（1）结合原诗简述题目包含内容（5分） （2）自己的看法（5分）1）第一段，“伯兮朅兮，邦之桀兮。伯也执殳，为王前驱。”女主人为丈夫前去应征自豪。接着第二、三、四段就因思念而“首如飞蓬”、“甘心首疾”、“使我心痗”。 思念如狂。既要丈夫英勇出众，又要丈夫总在身边，就如同“鱼与熊掌不可兼得”的“两难”情状。（5分） 2）（5分）（略）2、分析诗经伯兮与李清照一剪梅红藕香残玉簟秋的女主人形象有何异同。答案要点：（1）结合文本分析二人共同特点。（4分）。（2）结合文本分析二人不同之处。（4分）（3）加以对比，谈谈你的看法。（2分）吊屈原赋1.“般纷纷其离此尤兮，亦夫子之故也。历九州而其君兮，何必怀此都也”是作者对屈原的批评之词。你对此如何理解？提示：1）简述原文意思（5分） 2）自己的理解（5分）参考答案：1）加以批评屈原：在这样混乱的世上遭受祸难，也是他自己的原因。因为无论到哪里都能辅佐君主，又何必留恋国都呢？（5分）2）实际上是反语，表面上是批评，实际上是对屈原忠贞故国的歌颂，也是对自己与屈原类似的人生际遇苦衷的述说。（5分）鹤冲天1.人生难免“偶失龙头望”、“未遂风云便”的经历，假如遇到这种情况，你会选择何种方式化解？提示：1）“偶失龙头望”、“未遂风云便”具体指什么（4分） 2）写出自己选择的化解方式（4分）2.古代失意文士为何多以女子、甚至歌妓为“意中人”？试予以说明。提示：1）例举一、二个文人作品以歌妓为“意中人”的例子（4分） 2）简要分析说明其中的原因（4分）论述题：1.试比较鹤冲天与柳永其他词作（如雨霖铃）的异同。提示：1）简述鹤冲天雨霖铃二词的内容（5分） 2）分析对比二词在思想情调、艺术手法上的相同点（4分） 3）分析对比二词在思想情调、艺术手法上的不同点（4分）2.对待诗人文士，每个时代、阶层的人都有不同的态度，请就“才子词人，自是白衣卿相”，谈谈你的看法。提示：1）至少列出两个时代对文人的态度，或一个时代两个不同阶层对文人的不同态度（6分） 2）就“才子词人，自是白衣卿相”谈自己的看法，要求思路清晰，观点正确（7分）3.据称宋仁宗因柳永鹤冲天词中“忍把浮名，换了浅斟低唱”之句，将柳永黜落不录。你认为这一说法可靠吗？这一故事对宋词发展有何意义？提示：1）简述宋仁宗因柳永鹤冲天词中“忍把浮名，换了浅斟低唱”句将柳永黜落不录一事（5分） 2）回答是否可靠，并阐明原因（3分） 3）对宋词发展的意义，要求言之有理（6分）高加索灰阑记一、格鲁雪不是孩子的生母，最终却得到抚养权，这一判决蕴含着怎样的社会意义？ 参考答案：格鲁雪有着真正的慈母心。为养育孩子忍辱负重，含辛茹苦，甘冒生命危险，为孩子做出了巨大的牺牲，在审判最关键的时刻也不愿伤害孩子，孩子不是她所生但她却是孩子的再生母亲。而总督夫人虽为孩子生母，但在逃跑时孩子是她的负担，和平之后孩子又成为她取得财产的工具，在她身上根本没有对孩子的母爱。在此剧中，母爱已超出了李氏灰阑记中包拯断案所依据的血缘关系，而是社会中相互依存的关系，孩子判给格鲁雪是和孩子患难与共的自然结果，“一切归善于对待的，”这句话点明了全剧主旨，赋予了母爱崭新的扩大了的社会意义。 二、分析法官阿兹达克的性格特点，作者安排这样的人物担任法官有何寓意？参考答案：阿兹达克原是一个乡村里的小文书，他玩世不恭，一个偶然的机遇使他当上法官。偶然当上法官之后，他逢场作戏，贪污受贿，和贵妇人调情，表面上是胡作非为。但是他内心善良，同情穷人和弱者憎恨富人，所以在审判中从来不让富人获胜。审判中格鲁雪对他的辱骂和他的反映鲜明显示了他的这种性格特征。阿兹达克通过很偶然的戏剧性的因素当上法官说明了在当时社会公理是不存在的，而格鲁雪的胜利是因为遇上了阿兹达克这样一个“荒诞”的法官，这样的戏剧性安排深刻批判了当时社会的不合理性。三、仔细阅读本剧，体会布莱希特戏剧理论中的“陌生化效果”的含义。参考答案： 布莱希特戏剧理论中的“陌生化效果”基本含义是用艺术化的方法将生活以一种不同于寻常的形式展示给观众，揭露事物的矛盾性质，从而使人们认识生活的本质。作品中阿兹达克偶然当上法官和格鲁雪最终要回孩子都是“陌生化效果”的体现。就表演方法来说是指演员与角色保持一定的距离，不能容为一体，演员应表演角色给观众看，以便启迪观众，使其有所感悟和思考。在剧中，民歌手既是叙述者又是导演，很多时侯演员保持沉默而由民歌手代其叙述，这样处理使观众是保持清晰的头脑“思考着”在看戏，从而达到了布莱希特追求的“陌生化效果”。四、请比较包待制智勘灰阑记与高加索灰阑记，分析中西文化观念的不同。参考答案：（1）简单概括两部剧情。（6分） （2）对比分析后得出如下结论：中国文化注重血缘关系，西方文化注重社会关系。（4分）简单概括两部剧情，对比分析后得出如下结论：中国文化注重血缘关系，西方文化注重社会关系。五、试列举以“扯子”为母题的故事，说明此类故事广泛传播的原因。参考答案：以“扯子”为母题的故事广为流传，其中以圣经中“所罗门断子案”以及中国元代杂剧家李潜夫包待制智勘灰阑记和德国剧作家布莱希特的高加索灰阑记最为著名。广泛传播原因：宣扬“母子”亲情，符合大众情感期待；建立在真实情感基础上的正义一方最终都获得了比较理想的结局和结果，比较符合社会大众的理想诉求；因此得以广泛传播。十八岁出门远行一、结合余华十八岁出门远行，具体说明 “马路”、“旅店”和“汽车”的象征意义。参考答案：（1）马路：人所共知（或师、长指明）的人生必经之路；（3分）（2）旅店：人生旅途中的休息、暂居之所，意指能够提供我们养精蓄锐的港湾；3分）（3）汽车：加快人生进程、改善人生境遇的乘载工具，隐含着朋友、亲友所带来的帮助。（4分）1、马路：人所共知（或师、长指明）的人生必经之路；旅店：人生旅途中的休息、暂居之所；汽车：加快人生进程、改善人生境遇的乘载工具。2、人生无不行于路，无不需要休整，无不希望获得有助于前进的工具。但路径的选择，决定着有否旅店或汽车；旅店及汽车的选择，或可对其人生的进程产生或正或反的影响。当然，人生并非完全不可把握，主要取决于当事人的思想观念与人生经验等等。二、谈谈你对小说主人公坐上“朝我来时的方向驰着”的汽车，而“我根本不在乎什么旅店 反正前面是什么地方对我们来说无关紧要”一段文字的理解。参考答案：表现了作者对于未来的期盼、对于前景的执著。围绕两方面进行思考，并加入你的人生感悟和体验。三、分析汽车抛锚后“我”心态变化的过程。参考答案： 平静、疑惑、惊讶、愤怒、木然、激动、鄙视、失望、绝望、恐惧、温暖四、试列举本小说中的事例，论证作者所谓“脱离常识，背弃现状世界提供的秩序和逻辑，才能自由地接近真实”之观点。参考答案：事例：“我”和司机的对话、汽车抛锚后人们来“抢苹果”时候“我”的反应和司机的态度对比；父亲让我出门远行前“我”的亢奋与出门后的遭遇对比。论证：现有世界给予的常识和秩序的肤浅，与真实世界的自我体验和遭遇的深刻，形成强烈对比，最后是每个人的成长过程中都要不断地抛弃原有的秩序、逻辑和肤浅，最后获得属于自己的真实感受和建立在自我认识基础上的真实世界。 五、作为刚刚走出家门、步入大学的青年学子，请你谈谈目前有何感受？参考答案：谈体会、谈感受，注重真情实感即可。 文化是什么一、作者是从哪些方面说明“文化是什么”的？参考答案：个人举止行为、个人生活方式、中西方生活习惯对比、文化的用途和功用等方面来说明的。二、有人说有知识的人有文化，没有知识的贩夫走卒没有文化，你怎样认为？你如何理解知识与文化的关系？参考答案：这是一种狭隘的观念。有知识并不等于有文化，没有知识的人也不一定就没有素养。正如萨特所说：“一位原子能科学家在研究原子物理时不是知识分子，但是当他在反对核武器的抗议信上签名时就是知识分子。”学生在学习专业知识的时候更应该提高自己的文化修养，而不只是在死读书。三、当今社会，消费享乐成为时尚，文化与品味缺失，甚至有人称现在是文化的沙漠。举例说明并分析这一现象。参考答案： 社会转型，文化缺失。如电视剧中的篡改、戏说等等，为了吸引观众提高收视率，甚至不尊重历史文化。戏说乾隆、宰相刘罗锅等。追赶时尚，抛弃传统，当文化的根失去的时候，人们缺少了信念，变得浮躁。四、你认为大学校园文化应该是什么？如何培养自己的文化品味，提高文化素养？参考答案：大学校园文化应该是百家争鸣，具有浓厚的学术气氛，各种学生文化团体积极活动，学生自身得到全面的发展。培养品味要从小处着眼，在于点点滴滴的积累，如：上课手机要关机，公共场合不大声喧哗等等。文化品味并不是听几次音乐会，看几次画展就能提高的。项籍一、你认为苏洵对项羽失败原因的分析有道理吗？请具体说明。苏洵的说法只是众多学说中的一家，学术界对项羽失败原因的分析观点很多。近二十年来，学术界关于项羽失败的原因有如下学说，第一，素质说。认为项羽缺乏政治家应有的素质，如胸无大志，不学无术、缺乏明确的政治目标、也没有政治家的谋略和手腕、做出的都是有悖时事的抉择；第二，用人说。汉高祖刘邦说过，他的成功归因于善于用人。而项羽刚愎自用、信谗多疑、忘功寻过，一范增而不能用；第三，观念说。项羽的政治意识模糊，对天下大势的判断总是失误，表现为狭隘、自私、保守、虚荣。且不善于将军事斗争和政治斗争结合起来，穷兵黩武，呈一时的英雄；第四，心理说。项羽目光短浅、爱慕虚荣，无情绪自控能力，事无大小全凭情绪决定，不计后果。有时凶悍残暴、缺乏同情心。有时又柔肠寸断，当断不断，耐挫力低，还嫉贤妒能。第五，地理说。项羽失地利，导致其失败。二、谈谈你对诸葛亮“弃荆州而就西蜀”一事的看法。该问题的答案如同项羽失败的原因分析，也是苏洵的一种看法。其实，历史事件的发生、发展和其最终的结局，只有历史的当事人最清楚当时为什么要这么做，而不那么做。评论者只是站在某一种角度发表观点而已。同学们在占有材料的基础上可以见仁见智。三、苏洵认为：成就大事业，必须具备“虑、才、量”三种素质。这对我们有何启示？（1）“虑”实质上就是目标和规划；“才”是实现目标和规划需要的素质和能力；“量”是胸襟和气度。（6分）（2）但必备素质不等于全部素质，在此基础上，还需加强其他方面的修养。（4分）姑且不论成就大事业的标准是什么，人生在世，如同草木一秋，非常短暂。而人们还是非常积极的在这个世间打拼，目的是实现人生价值。人生价值实现的过程，必定要和周围的人接触，必定要做事，因而，就需要基本的素质，苏洵认为的“虑”实质上就是目标和规划；“才”是实现目标和规划需要的素质和能力；“量”是胸襟和气度。无疑，这三个方面是非常重要的。但必备素质不等于全部素质，在此基础上，还需加强其他方面的修养。四、分析这篇史论的论证特色。文笔遒劲内容纵横古今、气势雄伟言之有物，不为空言今 一、结合李大钊今，谈谈你如何理解“过去未来皆是现在”？ 一、你如何理解“过去未来皆是现在”？请联系实际加以说明。一时代的变动，绝不消失，仍遗留于次一时代，这样传演，至于无穷，在世界中有一贯相联的永远性。昨日的事件，与今日的事件，合构成数个复杂事件。此数个复杂事件，与明日的数个复杂事件，更合构成数个复杂事件。势力结合势力，问题牵起问题。无限的“过去”，都以“现在”为归宿。(2分)无限的“未来”，都以“现在”为渊源。（2分）“过去”“未来”的中间，全仗有“现在”以成其连续，以成其永远，以成其无始无终的大实在。一掣现在的铃，无限的过去未来皆遥相呼应。（2分）这就是过去未来皆是现在的道理，这就是“今”最可宝贵的道理。就如同中国是从远古走来，才是今天的这个样子，未来的走向也绝不能脱离昨天和今天所积淀的历史传统，我们可以向先进的美国学习，但是却不能讲美国模式全部搬到中国来。（4分）无限的“过去”，都以“现在”为归宿。(3分)无限的“未来”，都以“现在”为渊源。（3分）这就是过去未来皆是现在的道理，这就是“今”最可宝贵的道理。（4分）二、我们的生活中仍存在着“厌今”与“乐今”现象，请予以举例分析。厌今：分两种，一种是认为过去一切都好，现在一无是处。所谓的“复古派”，清朝灭亡，进入民国时代，那些遗老遗少们只一味缅怀过去时代，对现状深感不安于忧虑。一种是沉溺于期盼将来的虚无境界中，放弃现在的努力。实际生活中那些不能脚踏实地，眼高手低的人总是犯这个错误。乐今，是指那些不思进取的人的表现。他们安于现状，悠悠卒岁。这种人是社会的消极力量。虽然，知足是人类调适自己良好心态的一种方式。但是，对于那些尚不能解决自身的生存和发展问题的人来说，知足则是一种无能的表现。生活中大有人在。三、你是怎样面对“现在”的？对自己的“将来”有何规划？珍惜时间，积极进取，把握当下，把握现在。提早做好职业生涯规划。四、试比较李大钊今与朱自清匆匆的异同。 匆匆 朱自清 燕子去了，有再来的时候；杨柳枯了，有再青的时候；桃花谢了，有再开的时候。但是，聪明的，你告诉我，我们的日子为什么一去不复返呢？是有人偷了他们罢：那是谁？又藏在何处呢？是他们自己逃走了罢：现在又到了哪里呢？我不知道他们给了我多少日子；但我的手确乎是渐渐空虚了。在默默里算着，八千多日子已经从我手中溜去；像针尖上一滴水滴在大海里，我的日子滴在时间的流里，没有声音，也没有影子。我不禁头涔涔而泪潸潸了。去的尽管去了，来的尽管来着；去来的中间，又怎样地匆匆呢？早上我起来的时候，小屋里射进两三方斜斜的太阳。太阳他有脚啊，轻轻悄悄地挪移了；我也茫茫然跟着旋转。于是洗手的时候，日子从水盆里过去；吃饭的时候，日子从饭碗里过去；默默时，便从凝然的双眼前过去。我觉察他去的匆匆了，伸出手遮挽时，他又从遮挽着的手边过去，天黑时，我躺在床上，他便伶伶俐俐地从我身上跨过，从我脚边飞去了。等我睁开眼和太阳再见，这算又溜走了一日。我掩着面叹息。但是新来的日子的影儿又开始在叹息里闪过了。在逃去如飞的日子里，在千门万户的世界里的我能做些什么呢？只有徘徊罢了，只有匆匆罢了；在八千多日的匆匆里，除徘徊外，又剩些什么呢？过去的日子如轻烟，被微风吹散了，如薄雾，被初阳蒸融了；我留着些什么痕迹呢？我何曾留着像游丝样的痕迹呢？我赤裸裸来到这世界，转眼间也将赤裸裸的回去罢？但不能平的，为什么偏要白白走这一遭啊？你聪明的，告诉我，我们的日子为什么一去不复返呢？异同： 同： 都涉及到了时间。 异： 1、文体风格不同。李大钊的今偏于议论，朱自清的匆匆偏于抒情。2、创作背景和创作目的不同，因而，隐藏在字里行间的内涵不同。李大钊此文最初发表于1918年4月15日的新青年杂志，奋发有为，刚健有力地是呼吁大家珍惜时间，珍惜当下；而朱自清此文作于1922年，明显的表现出对时间流逝的恐慌，对现实世界的迷茫等情绪。因为当时正值“五四”落潮期，现实不断给作者以失望。秋声赋作者与童子对“秋声”的审美感受有何不同？试结合相似事例，分析导致这种不同的原因。贺新郎 别茂嘉十二弟一、“绿树听鹈鴂，更那堪、鹧鸪声住，杜鹃声切！啼到春归无寻处，苦恨芳菲都歇。”一节文字，说明其写作方法与价值作用。采用了兴与赋相结合的创作手法。实中有虚，虚中有实。说它是赋，因为它写送别茂嘉，是在春去夏来的时候，可以同时听到三种鸟声，是写实。鹈鴂，一说是杜鹃，一说是伯劳，辛弃疾取伯劳之说；说它是兴，因为它借闻鸟声以兴起良时丧失、美人迟暮之感。伯劳在夏至前后出鸣，故暗用离骚“恐鹈鴂之先鸣兮，使夫百草为之不芳”意，以兴下文“苦恨”句。鹧鸪鸣声像“行不得也哥哥”；杜鹃传说为蜀王望帝失国后魂魄所化，常悲鸣出血，声像“不如归去”。词同时用这三种悲鸣的鸟声起兴，形成强烈的悲感气氛，并寄托了自己的悲痛心情。 二、本词运用了哪些典故？谈谈你对辛词擅长“掉书袋”（用典）的看法。 典故的使用： 马上琵琶关塞黑，更长门翠辇辞金阙两句，有人认为写的是两事：其一指汉元帝宫女王昭君出嫁匈奴呼韩邪单于离开汉宫的事；其二指汉武帝的陈皇后失宠时辞别汉阙，幽闭长门宫。也有认为只写一事的，谓王昭君自冷宫出而辞别汉阙。今从多数注释本作两件事看。看燕燕，送归妾，写的是春秋时卫庄公之妻庄姜，美而无子，庄公妾戴妫生子完，庄公死后，完继立为君。州吁作乱，完被杀，戴妫离开卫国。诗经邶风的燕燕诗，相传即为庄姜送别戴妫而作。将军百战身名裂。向河梁、回头万里，故人长绝，引用了汉代另一个典故。汉李陵抗击匈奴，力战援绝，势穷投降，败其家声；他的友人苏武出使匈奴，被留十九年，守节不屈。后来苏武得到归汉机会，李陵送他有异域之人，一别长绝之语；又世传李陵与苏武诗，有携手上河梁、长当从此别等句。易水萧萧西风冷，满座衣冠似雪。正壮士、悲歌未彻，写战国时燕太子丹在易水边送荆轲入秦行刺秦王政故事。相传送行者都穿戴白衣冠，荆轲临行歌唱：风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。以上这些事都和远适异国、不得生还，以及身受幽禁或国破家亡之事有关，都是极悲痛的别恨。这些故事，写在与堂弟的一首送别词中，强烈地表达了作者当时沉重、悲壮之情。辛弃疾善于用典，如水中着眼，刻画无痕。三、本词着眼于“别离”，表现出“摧刚为柔，沉郁悲凉”的突出特征，请联系辛弃疾本人情况予以分析说明。赏析全词即可，没有统一认知。窦乂一、窦乂是通过哪些方法积聚财富的？你从中领悟了什么 （1）窦乂人生“第一桶金”， 简述其一系列的聚财的方法（6分）。 （2）你的领悟。（4分） 窦乂十三岁时从转卖一双赠获的鞋子，掘得了自己从商生涯的“第一桶金”。接着经历了开荒种榆、热卖“法烛”、填池建店、买宅得玉、赠地攀贵、巧伐大树等几件不同寻常的事情之后，窦乂的财富快速增长起来，在较短时间内成为了巨富。窦乂所拥有的受惠持敬、脚踏实地、勤俭节约、救助贫穷的优良品质，见微知著、化腐为奇、物尽其用的视角眼界，以及由原始积累、商品制造再到开发房地产的兴业规划，无疑会给我们以重要启示。二、阅读“遂买蜀青麻布与薪功倍”一节文字，具体说明“法烛”的制作方法。翻译文本即可。三、窦乂具有的哪些品质素养值得我们学习 商人独特眼光与识见，精明过人的经营策略，勤俭节约的生活方式。四、你对窦乂所做的哪件事印象最深刻？为什么 略。五、小说描述窦乂的家世及其与官员、胡商交往等请，反映出当时怎样的社会现实。窦乂有经济头脑是其成功的核心原因，其次也得和官僚有关系，如窦乂的姑姑都是国戚、伯父任检校工部尚书，典型的有背景的家庭。同时，在做生意的过程中，注意官商勾结。这是任何一个时代都存在的问题，不仅仅在唐代。红楼梦1、王熙凤协理宁国府采取了那些具体措施？2.王熙凤能够担当重任的自身气质和素质有哪些？这对你有何启示？（1）根据文本加以分析，如临危受命的勇气、迅速而准确地诊出宁国府的病症、提出严密的整顿思路、树立个人的绝对权威、不畏勤劳，有责任感等。（6分）（2）给我们在今后工作的重要启示。（4分）马伶当代社会同样充满竞争，马伶的故事带给我们怎样的启示？雨霖铃 本词抒发了科考落第后愤懑不平的情感。上片写得知榜上无名之后的失望、怨愤、自我宽慰等心理感受；下片承前文“恣游狂荡”，表达弃置功名、以歌妓为知音的意愿。在抒情表意上，本词以感情强烈、直抒胸臆、务去雕饰造作为特征。这与雨霖铃（寒蝉凄切）的缠绵婉转、望海潮（东南形胜）的铺排描绘、定风波（自春来）的俚俗细腻，都有明显的不同。 本词对解读柳永其人其词及其此后的人生走向，具有重要参考价值。据称宋仁宗对词中“忍把浮名，换了浅斟低唱”之类的表述十分不满，在柳永再次参加科考时，不予录取，并且给出“且去浅斟低唱，何要浮名”的批语。可见，此词在当时流传之广及对作者人生影响之大。念奴娇中秋本