北京2011中考语文必背古诗文、文言文阅读整理.doc

必背24古诗1蒹葭诗经蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。蒹葭凄凄，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。2观沧海 曹操 东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。 树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。 日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。 幸甚至哉，歌以咏志。 3饮酒 陶渊明 结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。4送杜少府之任蜀州 王勃 城阙辅三秦，风烟望五津。与君离别意，同是宦游人。海内存知己，天涯若比邻。无为在岐路，儿女共沾巾。5使至塞上 王维 单车欲问边，属国过居延。征蓬出汉塞，归雁入胡天。大漠孤烟直，长河落日圆。萧关选候骑，都护在燕然。6闻王昌龄迁龙标遥有此寄 李白 杨花落尽子规啼,闻道龙标过五溪。 我寄愁心与明月,随风直到夜郎西。7行路难 李白 金樽清酒斗十千，玉盘珍饲馐直万钱。停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。行路难，行路难，多歧路，今安在？长风破浪会有时，自挂云帆济沧海。 8望岳 杜甫岱宗夫如何？齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生层云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。9茅屋为秋风所破歌 杜甫 八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。茅飞渡江洒江郊，高者挂罥长林梢，下者飘转沉塘坳。南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼。公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息。 俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似铁，骄儿恶卧踏里裂。床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻！ 安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山！呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！10白雪歌送武判官归京 岑参 北风卷地白草拆，胡天八月即飞雪。 忽如一夜春风来，千树万树梨花开。 散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。 将军角弓不得控，都护铁衣冷犹著。 瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。 中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。 纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。 轮台东门送君去，去时雪满天山路。 山回路转不见君，雪上空留马行处。11钱塘湖春行 白居易 孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。 几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。 乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。 最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。12酬乐天扬州初逢席上见赠 刘禹锡 巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。 怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。 13泊秦淮 杜牧 烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。 商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。14浣溪沙 晏殊一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。西阳西下几时回？无可奈何花落去，似曾相识燕归来。小园香径独徘徊。15登飞来峰 王安石 飞来峰上千寻塔, 闻说鸡鸣见日升。 不畏浮云遮望眼, 自缘身在最高层。16渔家傲 范仲淹 塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。 四面边声连角起，千幛里，长烟落日孤城闭。 浊酒一杯家万里，燕然未勒无归计。 羌笛悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪。17水调歌头 苏轼 明月几时有，把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。 转朱阁，低绮乍，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆。人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。18江城子密州出猎 苏轼老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。酒酣胸胆尚开张。鬓微霜，又何妨！持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。19游山西村 陆游莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。山重水复疑无路，柳暗花明又一村。箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。20破阵子 辛弃疾 醉里挑灯看剑,梦回吹角连营。 八百里分麾下炙,五十弦翻塞外声。沙场秋点兵。 马作的卢飞快,弓如霹雳弦惊。 了却君王天下事,赢得生前身后名。可怜白发生! 21过零丁洋 文天祥 辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。 山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。 惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。22天净沙 秋思 马致远 枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。23山坡羊 潼关怀古 张养浩 峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。望西都，意踌躇。伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。兴，百姓苦；亡，百姓苦。 24己亥杂诗 龚自珍 浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。落红不是无情物，化作春泥更护花。必背7古文1曹刿论战左传十年春，齐师伐我。公将战。曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未徧，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”公与之乘。战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之，夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”2生于忧患，死于安乐舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于土，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。3论语三则子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不悦，不亦君子乎?”子曰:温故而知新,可以为师矣.子曰:学而不思则罔,思而不学则殆.4桃花源记（陶渊明）晋太原中，武陵人，捕鱼为业，缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之；复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山，山有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣著，悉如外人；黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来，具答之，便要还家，设洒杀鸡作食，村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人，来此绝境，不复出焉；遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏、晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出洒食。停数日辞去，此中人语云：“不足为外人道也！”既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守说此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷不复得路南阳刘子骥，高士也，闻之，欣然规往，未果，寻病终。后遂无问津者。5陋室铭（刘禹锡）山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入廉青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”6.小石潭记（柳宗元）从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清洌。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下彻，影布石上，佁然不动；俶尔远逝，往来翕忽。似与游者相乐。潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。7.岳阳楼记（范仲淹）庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之。予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也。前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？若夫霪雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐耀，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。叔向贺贫 叔向见韩宣子，宣子忧贫，叔向贺之。宣子曰：“吾有卿之名而无其实，无以从二三子，吾是以忧，子贺我，何故？”对曰：“昔栾武子无一卒之田，其宫不备其宗器，宣其德行，顺其宪则，使越于诸侯。诸侯亲之，戎狄怀之，以正晋国。行刑不疚(11)，以免于难(12)。及桓子(13)，骄泰(14)奢侈，贪欲无艺(15)，略则行志(16)，假贷居贿(17)，宜及于难，而赖武之德(18)以没其身(19)。及怀子(20)，改桓之行，而修(21)武之德，可以免于难，而离桓之罪(22)，以亡于楚(23)。夫郤昭子(24)，其富半公室(25)，其家半三军(26)，恃其富宠(27)，以泰于国(28)。其身尸于朝(29)，其宗灭于绛(30)。不然，夫八郤，五大夫，三卿(31)，其宠大矣，一朝而灭，莫之哀也，唯无德也。今吾子(32)有栾武子之贫，吾以为能其德矣(33)，是以贺。若不忧德之不建，而患货之不足，将吊(34)不暇，何贺之有？” 宣子拜，稽首(35)焉，曰：“起(36)也将亡，赖子存之，非起也敢专承(37)之，其自桓叔(38)以下，嘉吾子之赐。”编辑本段大意解释选自国语。国语相传是春秋时左丘明作，二十一卷，主要记西周末年和春秋时期鲁国等国贵族的言论。叔向，春秋晋国大夫羊舌肸（xi），字叔向。韩宣子：名起，是晋国的卿。卿的爵位在公之下，大夫之上。实：这里指财富。无以从二三子：意思是家里贫穷，没有供给宾客往来的费用，不能跟晋国的卿大夫交往。二三子，指晋国的卿大夫。栾武子：晋国的卿。无一卒之田：没有一百人所有的田亩。古代军队编制，一百人为卒。宗器：祭器。宪则：法制。越：超过。刑：法，就是前边的宪则。(11)行刑不疚（jiu）：指栾书弑杀晋厉公而不被国人责难。(12)以免于难：因此避免了祸患。意思是没有遭到杀害或被迫逃亡。(13)桓子：栾武子的儿子。(14)骄泰：骄慢放纵。(15)艺：度，准则。(16)略则行志：忽略法制，任意行事。(17)假货居贿：把财货借给人家从而取利。贿，财。(18)而赖武之德：但是依靠栾武子的德望。(19)以没其身：终生没有遭到祸患。(20)怀子：桓子的儿子。(21)修：研究，学习。(22)离桓之罪：（怀子）因桓子的罪恶而遭罪。离，同罹，遭到。(23)以亡于楚：终于逃亡到楚国。(24)郤（que）昭子：晋国的卿。(25)其富半公室：他的财富抵得过半个晋国。公室，公家，指国家。(26)其家半三军：他家里的佣人抵得过三军的一半。当时的兵制，诸侯大国三军，合三万七千五百人。一说郤家人占据了晋国三军中一半的职位。晋国有三军，三军主将与将佐，合称为“六卿”。(27)宠：尊贵荣华。(28)以泰于国：就在国内非常奢侈。泰，过分、过甚。(29)其身尸于朝：（郤昭子后来被晋厉公派人杀掉，）他的尸体摆在朝堂（示众）。(30)其宗灭于绛：他的宗族在绛这个地方被灭掉了。绛，晋国的旧都：在现在山西省翼城县东南。(31)八郤，五大夫，三卿：郤氏八个人，其中五个大夫，三个卿。(32)吾子：您，古时对人的尊称。(33)能其德矣：能够行他的道德了。(34)吊：忧虑。(35)稽首：顿首，把头叩到地上。(36)起：韩宣子自称他自己的名字。(37)专承：独自一个人承受。(38)桓叔：韩氏的始祖。翻译叔向去见韩宣子，宣子正为贫困而发愁，叔向却向他表示祝贺。 宣子说：我空有晋卿的虚名，却没有它的财产，没有什么可以和卿大夫们交往的，我正为此发愁，你却祝贺我，这是什么缘故呢？ 叔向回答说：从前栾武子没有百人的田产，他掌管祭祀，家里却连祭祀的器具都不齐全；可是他能够传播美德，遵循法制，名闻于诸侯各国。诸侯亲近他，戎狄归附他，因此使晋国安定下来，执行法度，没有弊病，因而避免了灾难。传到桓子时，他骄傲自大，奢侈无度，贪得无厌，犯法胡为，放利聚财，该当遭到祸难，但依赖他父亲栾武子的余德，才得以善终。传到怀子时，怀子改变他父亲桓子的行为，学习他祖父武子的德行，本来可以凭这一点免除灾难；可是受到他父亲桓子的罪孽的连累，因而逃亡到楚国。那个郤昭子，他的财产抵得上晋国公室财产的一半，他家里的佣人抵得上三军的一半，他依仗自己的财产和势力，在晋国过着极其奢侈的生活，最后他自身被陈尸在朝堂上，他的宗族也在绛邑被灭绝。如果不是这样的话，那八个姓郤的有五个做大夫，三个做卿，他们的权势够大的了，可是一旦被诛灭，没有一个人同情他们，只是因为没有德行的缘故！现在你有栾武子的清贫境况，我认为你能够继承他的德行，所以表示祝贺，如果不忧虑道德的不曾建树，却只为财产不足而发愁，要表示哀怜还来不及，哪里还能够祝贺呢？ 宣子于是下拜，并叩头说：我正在趋向灭亡的时候，全靠你拯救了我。不但我本人蒙受你的教诲，就是先祖桓叔以后的子孙，都会感激你的恩德。扁鹊见蔡桓公选自韩非子喻老。扁鹊见蔡桓（hun）公，立有间（jin）。扁鹊曰：“君有疾在腠（cu）理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯曰：“医之好（ho）治不病以为功。”居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应（yng）。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还（xun）走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤tng熨(wi)之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐(j)之所及也；在骨髓（su），司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂(su)死。注译：1.扁鹊（bin qu）：姓秦，名越人，战国时鄚（m）地人，医术高明。所以人们就用传说 中的上古神医扁鹊的名字来称呼他。 2.蔡桓(hun)公：实指齐桓公田午(前400年前357年，44岁)，田氏代齐以后的第三位齐国国君，谥号为“齐桓公”，因与“春秋五霸”之一的姜姓齐国的齐桓公小白相同，故史称“田齐桓公”或“齐桓公午”。因为当时蔡国已亡，而齐国都上蔡，故说蔡桓公。（齐国都城是临淄，田氏代齐之后也不曾迁都，何来“齐国都上蔡”一说，难道此上蔡非彼上蔡？） 3.有间(jin)一会儿。 4.疾古时疾与病的意思有区别。疾，小病、轻病；病，重病。 5腠（cu）理：皮肤的纹理。 6.寡人古代君主谦称自己。这个词的用法比“孤”复杂些。君王自称。春秋战国时，诸侯王称寡人。 7.好（ho）喜欢。 8.居十日呆了十天 。 居用在表示时间的词语前面，表示经过的时间；停留，经历。在文中译“过了”。 9.益更加。 10.还(xun)走转身就走。 还（xun）通“旋”，旋转，掉转。走跑，逃跑。 11.故特意。 12.汤(tng)熨（wi）用热水敷烫皮肤。汤，同“烫”，用热水焐（w）。熨，用药物热敷。 13.针石金属针和石针。指用针刺治病。 14.火齐(j)火齐汤，一种清火、治肠胃病的汤药。齐，同“剂”。 15.司命之所属司命神所掌管的事。司命，传说掌管生死的神。属，管，掌握。 16.奈何怎么办、怎么样。 17.臣是以无请也我因此不再询问（他的病情）了。无请，不再请求，意思是不再说话。 18.索寻找。 19.遂于是、就。 20.及达到。 21.是以以是，因此。 22.应答应，理睬。 23.恐恐怕 24.将要 25.疾和病在此，“疾是指小病，而病是大病，所以在此“疾”“病”不相同 26.功本领。 27.肌肤肌肉和皮肤。 28.使让 29.故特意 小结： 以时间为序，写扁鹊与蔡桓公的四次见面，又传神地再现两人见面时不同的神态、语言和性格，突出扁鹊慧眼识病，尽职尽责，敢于直言，机智避祸，和桓公的骄横自信、讳疾忌医。结尾，扁鹊不得不逃亡，暗示了专制君主统治下的残暴。文中深刻揭示了及时医过，防微杜渐的道理，颇能引人深思。译文扁鹊进见蔡桓公，站了一会儿，扁鹊说：“在您的皮肤间有点小病，不医治的话，恐怕要厉害了。”桓侯说：“我没有病。”扁鹊走后，桓侯说：“医生（总是这样）喜欢给没病的人治病，以此作为（自己的）功劳！”过了十天扁鹊又去进见，（对桓侯）说：“您的病已经到了肌肉里，不医治的话，会更加严重下去。”桓侯不理睬。扁鹊走后，桓侯又一次不高兴。过了十天，扁鹊再去进见，（对桓侯）说：“您的病已经到了肠胃中，不医治的话，会更加深入下去。”桓侯又不理睬。扁鹊走后，桓侯再一次不高兴。过了十天，扁鹊（远远）望见桓侯转身就跑。桓侯特地派人去问他。扁鹊说：“病在表皮，用热水焐，用药物热敷能够治疗；（病）在肌肉里，用针灸能够治疗；（病）在肠胃里，用火剂能够治疗；（病）在骨髓里，那是司命的事了，（医生）是没有办法的。现在（他的病）在骨髓里，所以我不再过问了。”过了五天，桓侯浑身疼痛，派人寻找扁鹊，（扁鹊）已经逃到秦国去了。桓侯就死去了。师说古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读（du）者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不（fu）焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作师说以贻之。注释1学者：求学的人。 2道：指儒家孔子、孟轲的哲学、政治等原理、原则。可以参看本书上面所选韩愈原道。 3受：通“授”。传授。 4业：泛指古代经、史、诸子之学及古文写作，可 以参看本书下面所选韩愈进学解中所述作者治学内容。 5人非生而知之者：人不是生下来就懂得道理。之，指知识和道理。语本论语述而：“子曰：我非生而知之者，好古敏以求之者也。” 论语季氏：“孔子曰：生而知之者，上也；学而知之者，次也。”孔子承认有生而知之的人，但认为自己并非这样。韩愈则进一步明确没有生而知之的人。 6其为惑也:那些成为疑难问题的 7闻道：语本论语里仁：“子曰：朝闻道，夕死可矣。”闻，听见，引伸为懂得。道：这里作动词用，学习、从师的意思。 8从而师之：跟从（他），拜他为老师。师之，即以之为师。 9夫庸知其年之先后生于吾乎：哪管他的生年是比我早还是比我晚呢？庸，岂，哪。知，了解，知道。 10道之所存，师之所存：知识、道理存在的地方，就是老师存在的地方。 11师道：从师学习的风尚。 12出人：超出（一般）人。 13众人：普通人。 14耻学于师：以向老师学习为耻。 15是故圣益圣，愚益愚：因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧。益，更加，越发。 16惑矣：（真）糊涂啊！ 17彼童子之师：那些教小孩子的（启蒙）老师。 18句读（du逗）：也叫句逗。古代称文辞意尽处为句，语意未尽而须停顿处为读（逗），句号为圈，逗号为点。古代书籍上没有标点，老师教 学童读书时要进行句逗的教学。读，通“逗”。 19或师焉，或不（fu）焉：有的（指“句读之不知”这样的小事）请教老师，有的（指“惑之不解”这样的大事）却不问老师。“不”同“否”。此句翻译时应注意交错翻译，详见下文翻译。 20小学而大遗：小的方面（句读之不知）倒要学习，大的方面（惑之不解）却放弃了。 21巫医：古代用祝祷、占卜等迷信方法或兼用药物医治疾病为业的人，连称为巫医。逸周书大聚有关于“巫医”的记载。论语季氏：“人而无恒，不可以作巫医。”视为一种低下的职业。 22百工：泛指手工业者。 23相若：相象，差不多的意思。 24位卑则足羞：(以)地位低（的人为师），就感到耻辱。 25谀（y）：阿谀、奉承。 26复：恢复。 27君子：古代“君子”有两层意思，一是指地位高的人，一是指品德高的人。这里用前一种意思，相当于士大夫。不齿：不屑与之同列，表示鄙视。 齿，原指年龄，也引伸为排列。幼马每年生一齿，故以齿计马岁数，也以指人的年龄。古人常依年龄长少相互排列次序。本句反映封建阶级的传统偏见。 28不齿：不屑与之同列，即看不起。或作“鄙之”。 29其可怪也欤：难道值得奇怪吗？其，语气词，起加强反问语气作用。 30圣人无常师：论语子张：“子贡曰夫子焉不学，而亦何常师之有？”夫子，老师，指孔子。子贡说他何处不学，又为什么要有一定的老师呢！ 31 郯（tn）子：春秋时郯国（今山东郯城一带）的国君，孔子曾向他请教过少皞（浩）氏（传说中古代帝王）时代的官职名称。 32苌（chng）弘：东周 敬王时候的大夫，孔子曾向他请教古乐。师襄：春秋时鲁国的乐官，名襄，孔子曾向他学习弹琴。师，乐师。 33老聃（dn丹）：即老子，春秋时楚国人，思想家， 道家学派创始人。孔子曾向他请教礼仪。 34三人行句：语本论语述而：“子曰：三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。” 35不必：不一定。 36术业有专攻：学问和技艺上（各）自有（各的）专门研究。攻：学习、研究。 37李氏子蟠：李蟠（pn盘），唐德宗贞元十九年（803年）进士。 38六艺经传（zhun）：六艺的经文和传文。六艺：指六经，即诗、书、礼、乐、易、春秋六部儒家经典。经：两汉及其以前的散文。传：注解经典的著作。 39不拘于时：不被时俗所限制。时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风气。于，被 40生乎吾前：省去“者” 41夫庸：哪里。夫，句首语气助词，庸，岂，难道 42知：管，过问 43其皆出于此乎? 其：表推测语气，大概 44欤：语气助词，表感叹 45常（圣人无常师）：固定的 46之徒：这些人 47通（习之）：普遍 48师（吾师道也）：名词活用，学习 49所以：是用来.的 50吾嘉其能行古道。嘉：赞许 51贻：赠送 52夫庸知其年之先后生于吾乎：管他们的生年比我早还是晚呢？ 53无：无论译文古代求学的人一定有老师。老师是传授道理，教授学业，解决疑难问题的人。人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？有疑惑却不跟从老师学习，那他对于疑惑的问题，就始终不能解决。出生比我早的人，他懂得道理本来比我早，我跟从他向他学习；比我出生迟的人，他懂得道理如果也比我早，我也跟从他学习，而且把他当作老师，我学习的是道理，哪里用得着知道他的年龄比我大还是比我小呢？因此，不论地位显贵还是地位低下，不论年长年少，道理存在的地方，就是老师存在的地方。 唉！从师学道的道理没人传布已经很久了，想要人们没有疑惑很难呐！古代的圣人，他们超过一般人很远了，尚且跟从老师向老师请教；现在的一般人，他们跟圣人相比相差很远了，却以向老师学为羞耻。所以圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都是由于这个原因而引起的呢？众人喜爱他们的孩子，选择老师教育孩子；对于他们自己（来说）呢，却以从师学习为耻，这真是糊涂啊！那孩子的老师，教他们读书，学习书中的文句，并不是我所说的给人传授道理，给人解释疑惑的老师。不理解文句，疑惑得不到解决，有的人向老师学习，有的人却不向老师求教，小的方面学习，大的方面丢弃，我看不出他们有什么明智的呢。巫医，乐师及各种工匠，不以互相学习为耻。士大夫这类人中，如有人称人家为老师，称自己为学生，这些人就聚集在一起嘲笑他。问那些嘲笑者，他们就说：那个人与某人年龄相近，修养和学业也差不多，（怎么能称他为老师呢？）以地位低的人为师，足以感到羞愧，称官位高的人为师就近于谄媚。啊！从师学习的道理不能恢复，由此就可以知道了。巫医、乐师及各种工匠，士大夫之族是不屑与他们为伍的，现在士大夫们的智慧反而赶不上他们。这不是很奇怪的事么！ 圣人没有固定的老师，孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这一类人，他们的道德才能（当然）赶不上孔子。孔子说：几个人走在一起，其中就一定有我的老师。因此学生不一定不如老师，老师也不一定比弟子强，听闻道理有先有后，学问和技艺上各有各的专攻，只是这样罢了。 李蟠，十七岁，爱好古文，六经的经文和传文都普遍学习了，不受世俗的限制，向我学习。我赞许他能遵行古人从师学习的风尚，特别写了这篇师说来赠给他。活板板印书籍（1），唐人尚未盛（shng)为之（2）。五代（3）时始印五经（4），已后（5）典籍（6）皆为板本（7）。 庆历（8）中，有布衣（9）毕，又为活板。其法用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印（11），火烧令坚(12)。先设一铁板，其上以松脂、蜡和(hu)(13)纸灰之类冒(14)之。欲印，则以一铁范(15)置铁板上，乃密布字印，满铁范为一板，持就火炀之(16)；药(17)稍熔，则以一平板按其面，则字平如砥(18)。若止(19)印三二本，未为简易(20)；若印数十百千(21)本，则极为神速。常作二铁板，一板印刷，一板已自(22)布字，此印者才毕，则第二板已具(23)，更互(24)用之，瞬息可就(25)。每一字皆有数印，如“之”、“也”等字，每字有二十余印，以备一板内有重复者。不用，则以纸帖(26)之，每韵为一帖，木格贮之(27)。有奇字(28)素无备者，旋(29)刻之，以草火烧，瞬息可成。不以木为之者(30)，文理(31)有疏密，沾水则高下不平，兼(32)与药相粘，不可取(33)；不若燔土(34)，用讫(35)再火令药熔，以手拂之，其印自落，殊不(36)沾污。 升死，其印为予群从(37)所得，至今保藏。 （本文被编入苏教版语文八年级下册第13课。）注释(1)板印书籍：即用木板刻字印书。板印，雕版印书。板，通“版”，名词作状语，用雕版。 (2)盛为之：大规模地做这种事。之，指“板印书籍。” (3)五代：指唐以后的后梁、后唐、后晋、后汉、后周等五个朝代。 (4)五经：儒学的经典，指易、尚书、诗经、礼记、春秋。汉后合称五经。 (5)已后：以后。已，通“以”。 (6)典籍：重要的文献书籍。 (7)板本：板印的本子。 (8)庆历：宋仁宗年号（10411048）。 (9)布衣：平民。古代没有官职的人穿布衣服，所以称布衣。这里指没有做官的读书人。 (10)钱唇：铜钱的边缘。 (11)印：印模。 (12)令坚：使坚硬。 (13)和（huo）：混合。 (14)冒：蒙、盖。 (15)范：框子。 (16)持就火炀（yang）之：把它拿到火上烤。就，靠近。炀，烤。 (17)药：指上文所说的松脂、蜡等物。 (18)字平如砥（di）：（所有排在板上的）字像磨刀石那样平。 (19)止：同只。 (20)未为简易：不能算是简便。 (21)数十百千：几十乃至百、千。 (22)自：别自，另外。 (23)具：准备好。 (24)更（geng）互：交替，轮流。 (25)就：完成。 (26)印：字印 (27) 以纸帖之：（把活字分类）用纸条标记。帖，用标签标出。 (28)每韵为一帖，木格贮之：意思是把字按韵分类，分别放在木格里。 (29)奇字：写法特殊，或生僻、不常用的字。 (30) 旋：随即，很快地。 (31)不以木为之者：不用木头刻活字的原因。 (32)文理：纹理，质地。 (33)兼：又。 (34)不可取：拿不下来。 (35)燔（fan）土：就是上文所说的“用胶泥刻字，火烧令坚”。燔：烧。指用火烧过的黏土字印。 (36)讫（qi）：终了，完毕。 (37)殊不：一点也不。 （38）为予群从（zong）：被我的弟侄辈。群，众，诸。从，次于最亲的亲属，例如堂兄弟为从兄弟，侄为从子，伯叔父为从父。单说“从”，指比自己小的。为，被翻译用雕版印刷书籍，唐朝人还没有大规模地这么做。五代的时候才用雕版印刷五经，以后的经典文献都是雕版印刷的本子了。 庆历年间，有位叫毕升的平民，又发明了活字版。的方法是：用胶泥刻成字，字模薄得像铜钱边缘似的，每个字刻一个字模，用火烧使它坚硬。先设置一块铁板，它的上面用松脂、蜡混合着纸灰这一类东西覆盖好。想要印刷，就拿一个铁框子放在铁板上，便在铁框内密密地排上字模，排满一铁框就成为一块印板，把它拿到火上烘烤；等到铁板上的药物稍微熔化，就拿一块平板按压字模上面，那么所有排在板上的字模就像磨刀石一样平。如果只印刷三两本，不能算是简便；如果印刷几十乃至成百上千本，那就极其快速（非常快）。印刷时，通常制作两块铁板，这一块板正在印刷，另一块板已经另外在排字模了，这一块印刷刚刚印完毕，第二板已经准备好了，两块相互交替使用，（很）极短的时间就可以完成。每一个字都有几个字模（印模），像“之”、“也”等字，每个字都有二十多个字模（印模），用来准备（防备）同一版里面有重复的字。不用时，就用纸条给它们作标志（用纸条做标签分类标出它们），按照字的韵部分类，每一个韵部做一个标签，用木格把它们贮存起来。遇到平时没有准备的生僻字（如果有生僻字平时没有准备的），马上把它刻出来，用草火烧烤，很快就可以刻制成功。不用木料制作活字模的原因，是因为木料的纹理有的疏松有的细密，一沾水就会变得高低不平，又会同药物粘在一起，拆板时拿不下来；不像用胶泥烧制的字模，使用完毕后再用火一烤，使药物熔化，用手轻轻擦拭它，那些字模就会自己掉下来（自行脱落），一点也不会被药物弄脏。 毕升死后，他的字模被我的堂兄弟和侄子们得到了，到现在还珍藏着。读孟尝君传世皆称孟尝君能得士，士以故归之；而卒赖其力以脱于虎豹之秦。嗟乎！孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳，岂足以言得士？不然，擅齐之强，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取鸡鸣狗盗之力哉？夫鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也。译文：世人都称孟尝君能够赢得纳士，贤士因为这个缘故归顺他，（孟尝君）终于依靠他们的力量，从像虎豹一样（凶残）的秦国逃脱出来。唉！孟尝君只不过是一群鸡鸣狗盗的首领罢了，难道值得说得到了贤士？如果不是这样，（孟尝君）拥有齐国强大的国力，（只要）得到一个（真正的）贤士，（齐国）就应当可以依靠国力在南面称王而制服秦国，哪里还要借助鸡鸣狗盗之徒的力量呢？鸡鸣狗盗之徒出现在他的门下，这就是（真正的）贤士不到他门下的原因。注释：选自临川先生文集。孟尝君传指司马迁史记孟尝君列传。孟尝君，姓田名文，战国时齐国公子。 卒赖其力以脱于虎豹之秦：卒，终于。其，指门下士。虎豹之秦，像虎豹一样凶残的秦国。史记孟尝君列传记秦昭王曾欲聘孟尝君为相，有人进谗，秦昭王又囚而要杀他。孟尝君像昭王宠姬求救，宠姬提出要白狐裘为报。而孟尝君只有一白狐裘，已献给秦王。于是门客装狗进入秦宫，盗得狐白裘献给秦王宠姬，宠姬为孟尝君说情，昭王释放孟尝君，继而后悔，派兵追赶。孟尝君逃至函谷关，关法规定鸡鸣才能开关，门客有能为鸡鸣者，引动群鸡皆鸣，孟尝君才脱险逃出函谷关，回归齐国。 特鸡鸣狗盗之雄耳：特，只、仅仅。雄，长、首领。 耳，罢了。 擅齐之强：拥有齐国的强大国力。擅，拥有。 南面而制秦：南面称王制服秦国。古代君臣相见，帝王坐北面南，臣在对面朝见。制，制服。作者简介：王安石（10211086）字介甫，晚号半山，小字獾郎，封荆国公，世人又 称王荆公，世称临川先生。抚州临川人，北宋杰出的政治家、思想家、文学家、改革家，唐宋八大家之一，死后谥号“文”。今传临川先生文集、王文公文集。唐雎不辱使命秦王使人谓安陵君曰：“寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人！”安陵君曰：“大王加惠，以大易小，甚善；虽然，受地于先王，愿终守之，弗敢易！”秦王不悦。安陵君因使唐雎使于秦。 唐雎秦王谓唐雎曰：“寡人以五百里之地易安陵，安陵君不听寡人，何也？且秦灭韩亡魏，而君以五十里之地存者，以君为长者，故不错意也。今吾以十倍之地，请广于君，而君逆寡人者，轻寡人与？”唐雎对曰：“否，非若是也。安陵君受地于先王而守之，虽千里不敢易也，岂直五百里哉？” 秦王怫然怒，谓唐雎曰：“公亦尝闻天子之怒乎？”唐雎对曰：“臣未尝闻也。”秦王曰：“天子之怒，伏尸百万，流血千里。”唐雎曰：“大王尝闻布衣之怒乎？”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地耳。”唐雎曰：“此庸夫之怒也，非士之怒也。夫专诸之刺王僚也，彗星袭月；聂政之刺韩傀也，白虹贯日；要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上。此三子者，皆布衣之士也，怀怒未发，休祲降于天，与臣而将四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也。”挺剑而起。 秦王色挠，长跪而谢之曰：“先生坐！何至于此！寡人谕矣：夫韩、魏灭亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。”注释1.选自战国策魏策四（上海古籍出版社1978年版），标题是后人加上。战国策是西汉末年刘 向根据战国史书整理编辑的，共三十三篇，分东周、西周、秦、齐、楚、赵、魏、韩、燕、宋、卫、中山十二策，又称国策。唐雎（j），也作唐且，人名。不辱使命，意思是完成了出使的任务。辱，辱没、辜负。 2.秦王即秦始皇帝赵政，当时他还没有称皇帝。 3.使派遣 4.安陵君安陵国的国君。安陵是当时的一个小国，在现在河南鄢（yn)陵西北，原是魏国的附属国。 战国时魏襄王封其弟为安陵君。 5.易交换。 6.其句中用来加重语气的助词。 7.加惠给予恩惠。 8.虽然虽然这样。虽，虽然。然，这样。 9.弗不。 10.秦灭韩亡魏秦灭韩国在始皇十七年（前230），灭魏国在始皇二十二年（前225）。 11.以君为长者，故不错意也把安陵君看作忠厚长者，所以不打他的主意。错意，置意。错，通 “措”，安放，安置。 12.请广于君意思是让安陵君扩大领土。广，扩充。 13.逆违背。 14.非若是也不是这样的。非，不是。是，代词，指秦王说的情况。 15.直只，仅仅。 16.怫（f)然盛怒的样子。 17.公相当于“先生”，古代对人的客气称呼。 18.布衣平民。古代没有官职的人都穿布衣服，所以称布衣。 19.亦免冠徒跣（xin)，以头抢（qing)地耳也不过是摘掉帽子，光着脚，用头撞地罢了。抢，撞。徒：光着。跣（xin）：赤足。 20.庸夫平庸无能的人。 21.士这里指有才能有胆识的人。 22.专诸之刺王僚也，彗星袭月专诸刺杀吴王僚（的时候），彗星的尾巴扫过月亮。专诸，春秋时吴国人。公子光想杀王僚自立，就使专诸把匕首藏在鱼肚子里，借献鱼为名，刺杀了王僚。“彗星袭月”和下文的“白虹贯日”“苍鹰击于殿上”都是自然现象，本文把这些现象同人事联系起来，是古代迷信的说法。 23.聂政之刺韩傀（gu）也，白虹贯日聂政刺杀韩傀（的时候），一道白光直冲上太阳。聂政，战国时韩国人。韩傀是韩国的相国。韩国的大夫严仲子同韩傀有仇，就请聂政去把韩傀刺杀了。 24.要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上要离刺杀庆忌（的时候），苍鹰扑到宫殿上。庆忌是吴王僚的儿子。公子光杀死王僚以后，庆忌逃到卫国，公子光派要离去把他杀了。仓，通“苍”，青。 25.怀怒未发，休祲(jn)降于天心里的愤怒还没有发作出来，上天就降示了征兆。休祲，吉凶的征兆。休，吉祥。祲，不祥。 26.与臣而将（jing）四矣（专诸、聂政、要离）加上我，将成为四个人了。这是唐雎暗示秦王，他将效法专诸、聂政、要离三人，刺杀秦王。 27.若如果。 28.必将要。 29.怒发怒，动词。 30.缟（go)素白色的丝织品，这里指穿丧服。 31.是这样，代词 32.秦王色挠秦王变了脸色。挠，屈服。 33.长跪而谢之直身而跪，向唐雎道歉。古人席地而坐，坐时两膝着地，臀部靠在脚跟上。跪时上身挺直，表示庄重。谢，道歉。 34.谕明白，懂得。译文秦王派人对安陵君（安陵国的国君）说：“我想用方圆五百里的土地交换安陵，安陵君一定要答应我！”安陵君说：“大王给予（我）恩惠，用大的土地交换小的土地，好得很；即使这样，我从先王那继承这块封地，愿意一生守护它，不敢交换！”秦王（听后）不高兴。安陵君因此派遣唐雎出使到秦国。 秦王对唐雎说：“我用方圆五百里的土地交换安陵，安陵君却不听从我，这是为什么？况且秦国灭了韩国亡了魏国，但安陵却凭借方圆五十里的土地幸存下来，我把安陵君看作忠厚的长者，所以不打他的主意。现在我用大于安陵十倍的土地，让安陵君扩大自己的领土，但是他违背我的意愿，是他看不起我吗？”唐雎回答说：“不，并不是这样的。安陵君从先王那里继承了封地，只想守护它，即使是方圆千里的土地也不敢交换，更何况只是五百里呢？” 秦王勃然大怒，对唐雎说：“先生也曾听说过天子发怒吗？”唐雎回答说：“我未曾听说过。”秦王说：“天子发怒（的时候），会有百万人尸体倒下，鲜血流淌千里。”唐雎说：“大王曾经听说过平民发怒吗？”秦王说：“平民发怒，也不过就是摘掉帽子光着脚，把头往地上撞罢了。”唐雎说：“这是平庸无能的人发怒，不是有才能有胆识的人发怒。专诸刺杀吴王僚的时候，彗星的尾巴扫过月亮；聂政刺杀韩傀的时候，一道白光直冲上太阳；要离刺杀庆忌的时候，苍鹰突然扑到宫殿上。他们三个人都是平民中有才能有胆识的人，心里的怒气还没发作出来，上天就降示了凶吉的征兆。（专诸、聂政、要离）加上我，将成为四个人了。如果有才能有胆识的人发怒，只会倒下两人，血溅出不过五步远，天下百姓因此穿丧服，今天的情形就是这样了。”说完（唐雎）拔出剑站起来。 秦王变了脸色，直身跪着，向唐雎道歉说：“先生请坐！为何会到了这种地步呢？我明白了：韩国、魏国会灭亡，但安陵却凭借方圆五十里的土地幸存下来的原因，只是因为有先生您啊！”三峡自（1）三峡七百里中，两岸连山，略无阙处（2）；重岩叠嶂(3)，隐天蔽日，自非（4）亭午夜分（5），不见曦（6）月。 至于夏水襄陵（7），沿溯（8）阻绝。或王命急宣（9），有时朝发白帝（10），暮到江陵（11），其间千二百里，虽乘奔御风（12），不以疾也（13）。 春冬之时，则素湍绿潭（14），回清倒影（15）。绝巘（写作“山献”）（16）多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间（17），清荣峻茂（18），良(19)多趣味。 每至晴初霜旦（20），林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异（21），空谷传响，哀转久绝（22）。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！”注释:（1）自：在，从 三峡风光集萃(20张)三峡：指长江上游重庆、湖北两省间的瞿塘峡、巫峡和西陵峡。三峡全长实际只有四百多里。 （2）略无：完全没有。阙：通“缺”，空缺 。 (3) 嶂(zhng)：高的像屏障一样的山峰 （4）自非：如果不是。自：如果， 非：不是 （5）亭午：正午。夜分：半夜。 （6）曦(x)：日光，这里指太阳。 （7）襄，上。 陵，丘陵，小山包 8）沿：顺流而下（的船）。溯(s)：逆流而上（的船）。 （9）或：有时。王命：皇帝的圣旨。宣：宣布，传达。 （10） 朝发白帝：早上从白帝城出发。白帝：城名，在重庆奉节东。朝：早晨 （11） 江陵：今湖北省江陵县。 （12）虽：即使。 奔：奔驰的马。御：驾着 （13）不以：不如。此句谓和行船比起来，即使是乘奔御风也不被认为是（比船）快，或为“以”当是“似”之误。(见清赵一清水经注刊误) 疾：快。 （14）素湍：白色的急流。素：白色的。绿潭：碧绿的潭水。 （15）回清倒影：回旋着清波，倒映出山石林木的倒影。 （16）绝巘(yn):极高的山峰。绝：极。巘：高的山峰 （17）悬泉：悬挂着