2集三次剪切字幕稿 2011.3.12有剪切.doc

坚信佛法不退转 深信因果不疑惑 现世因果系列讲座三次剪切字幕稿 第二碟 主 讲 人：赵老师 讲于：二六年二月十九日 哈尔滨现世因果道场 世间没有好也没有坏，只有因果在；世间没有对也没有错，只有分别在；世间没有是也没有非，只有执著在。 愿有缘人能深信因果，放下妄想、分别、执着，放下贪、嗔、痴、慢，放下五欲六尘，放下人我是非、恩恩怨怨，纯净纯善，老实念佛，往生西方极乐世界2赵老师现世因果系列讲座第二碟二六年二月十九日（二） （接第一碟）多少看仙儿的人看得点儿背了，还看呢，不知道为什么点儿背了。一看师父，师父说：“为什么点儿背，你仙儿看大了，扣里出不来了”。告我们什么都讲，人间灾难，无一不讲。 所以说，这个时候，我们往这里头认识，不是说一个表、一个符你就算赢了。第一，我们欠人家的，你别藏起来了，还债。欠多少还多少，别看仙儿了。有的居士说：“那我看完扣里怎么办呢？”你还出不来了，怎么办？暂时是跟道场跟住了就有得办。跟大家说，你要跟不住，就没法办。 有好多居士，在咱们道场得救了，得救以后没影了。不要求你来呀，你得把法传出去呀！这好吃的东西给你，你一个人吃了，你得解脱了，不管别人了？这哪能行啊！你还想在这得救啊？好像师父不会这么做。在师父这得救的人都是能弘法利生的、有福同享的、有难同当的，我能救人于苦难的。说我们时时刻刻想着每一个苦难众生，你把心发出来，你怎么能不离苦呢！ 就像咱们有个人，在地下商城做买卖的，去见师父。师父说：“你到处求财，打了这么多表。”他说：“是”。师父说：“财我没看见，扣住你我看着了。”然后给他讲了很多法，说：“财呀，是我们无始劫修来的，我们种了多少福田，今生我们要得多少回报。加上我们今生再修行，足以能增长我们的财气，不是你一个表就能的。你一个表扣上了，你不能，你别再求了。”听完了，师父都给他清理出来了，非常欢喜。师父说了：“回去告诉你们那些做买卖的：入佛法吧，入佛正知正见，求什么有什么。”结果这个人回去怎么办呢？他可受益了，买卖也好了，这货也卖得非常火爆，把嘴闭得可严实了。师父一观就知道了。师父说：“这个人要背因果。”为什么？“告诉你跟看仙儿的人讲：不可再看了。”什么原因？讲了一个多小时，师父讲得挺辛苦，回去就把嘴闭上了。他是什么心理呀：我现在挣钱了，我要告诉你们，你们都挣钱，我挣什么呀！这一念生啊，即是地狱呀！师父观到以后，师父说：“唉！人们啊，真是悲哀呀，为什么不信我的呢？” 所以说，都想在师父这得救，能不能啊？你怎么听师父的劝啊？师父要观每一个因果，拯救每一个人的时候都非常不容易！得观几十次才能把这一个人真清理出来。你不真修，稍偏一点儿你都不离苦啊！不是一件非常容易的事。就是说：“诸恶莫作”，你作一点儿都不行，就是说丝毫都不错。你能不能达到？谁能达到这个程度？能不能？你要真觉悟你就真能。所以说，我们怎么修，看看仙道这一块，这一块是最乱套的事，人们看仙儿。 就是说：佛子啊，我们皈依的佛子再看仙儿就是犯戒。佛说：“宁舍生命都不犯戒”。再看仙儿就犯戒。你不要问了，我们参透了法，知道因与果的道理，佛有无边的法让我们去了业。这个得需要时间，后期讲。先讲颠倒迷惑的、我们知道了马上断的东西，这些就是知道了马上就断。都是无始劫的业力牵引来的，跟谁都没关系，跟我们造作的有关系。说我今生啊，像有的小孩子，几岁的小孩儿，突然出现灾难。这时候人们就不理解，都说佛讲因果，这孩子这么小，他也没造恶呀。那么这个因果就可能有很多渠道了。第一，是他前世背的业太重。 第二，可能是父母给他带来的因果。 咱讲个故事给大家，其实也有很多人听过。讲个什么故事呢？说一个十二岁患肺门结核的孩子，不能上学。求医、求药，怎么看都不好，这时候也是谁都求，也没好，最后到师父这儿来的。十二岁孩子辍学在家，师父观他果的时候，师父看见了：三个小鬼儿在孩子身上，你说这孩子能不能好？摁着他，怎么看都不好，吃什么药都不好使。这时候师父来调他冤亲债主了。师父就招呼他们：“都下来，都下来，你们为什么呀？怎么回事呀？你们因为什么呀？”他说了：“我是他们家老辈的阴曹地府的人来了。”说“自己家人还来干什么呀？他招你惹你了？”他说：“孩子倒是没招我，但是他妈招我了。”“他妈怎么了？”他说：“这个媳妇才厉害呢，才刁蛮呢，骂婆婆都跟倒豆儿似的，打丈夫都能坐到屁股底下揍。用世间话说，比较泼妇的那种，农村的。说他丈夫到七月十五给我们上坟烧纸去，她不让烧不算，她还骂。这时候阴曹地府来人了：“我们是家里人，说你骂凡夫行啊，你骂我们可不好使，这可不行。” “那怎么办呢？”“那怎么办？我们得捣腾出个一二三来，她不是不服气吗？她不是造恶吗？”这问题严重。后来师父就不看这孩子了。怎么办呢？开始批评他妈妈，这女的非常厉害。师父批评她的时候跟她说：“我告诉你呀，你跟谁蹦都行，今天你跟我蹦不好使，你说一个不字，我就不管你。”先规矩她一下。规矩完了就讲这个事，有没有？“确实有”。说作为人啊，应该懂得上敬下慈。上敬，上面恭敬老人孝养父母，下边爱护弱小，这是我们每一个人应该懂的道理。你怎么不懂啊？作为儿媳你应该孝敬公婆呀！作为媳妇你应该尊重丈夫啊！你什么都不懂，今天你背起果来了，你才想起迷惑来了，是不是这道理？人家阴曹说了：“我就捏她这心尖儿”。你看厉不厉害？天天抱着孩子哭，怎么看也不好。后来师父说：“今天你能不能觉悟？如果你能觉悟，我告诉你这个业怎么了”。她还真听话，真不错。然后师父说了：“你得给人家赔赔理、道道歉、磕磕头。然后说：今后我怎么改，我怎么来孝养父母，怎么善待公婆。”她真听，她真就离苦了。你看简不简单？你上这看，上那看，又是替身，又是破关，没少花钱。指点以后，原来这儿错了，回去以后改了。后来返回来的电话说：“ 赵老师，你说谁能把她度了！回家以后知道拿鸡蛋给婆婆送了。”，这就是惟心造。惟心造都能了，看你觉不觉悟，你一念的觉悟你就能了。但是你得知道你错在哪了，我们后期讲。我们先讲颠倒现象，后期讲我们怎么离苦。我们在现世因果中再论佛法。所以说人们看大乘经典了，看无数的经典，不是很在意，这是我们当前修行的一个普遍的弊病：念归念、看归看、不信归不信，该不做还是不做！怎么能受益呢？对佛的每一句话、每一个偈，我们都要用心去领会。所以说佛在讲法时，都称佛为金口玉牙，说啥就得算啥。你不听啊？佛都急得不行了，咱都不会看。会看，可能佛都在那流泪呢：众生啊，你们这么颠倒啊！这么迷悟啊！确实是这样。 就是说，真信，真行持，我们才能真的受益，差一点儿都不可以。所以说从这个现世因果当中，我们能认识佛法。如果我们就像师父说的那样去修行，今天就不会有这种果。但不管怎么说，她还是几世修的因缘，今天受师父的点拨得以离苦。 师父说了：“我代表三宝啊！我代表三宝拯救苦难，宣讲因果。”就这么简单。师父说得就容易了，在这里头，我们刚才讲这么多，谁能见到因呢？好像没有。 所以说，当我们拿现世因果重新推论佛法的时候，我们每一个人都提升了非常高的境界，我们懂了法的重要，都知道这是一个宝贝，我们怎么去用。仙儿这个话题，多得不得了，简直就是翻花了。烧什么都不如法呀，告诉大家，这些烧的一个都不如法。我们修行的人连一张废纸都不可以弃掉，因为现在科学发达可以回收再利用了。所以我们家有个塑料袋，不管谁用的，就这么大一块纸我都装在袋里头，然后收废纸的来了卖给他。 我们都得这么修，从一点一滴修，从丝毫不差开始修，差了就不行。就是说仙儿的这个话题无边无际，这块儿先放在这，一会儿再讲。 然后再往上看信天主的。天主教啊，确实比这些教派都好。他们也讲：不贪、不盗、不淫、不赌、行善。它缺少了一个佛的博爱与慈悲。什么呢？佛讲一个平等，这个天主教没讲。佛讲众生平等，我们无始劫的轮回都是因为种种杀业而有的，说你吃我，我吃你。但是在天主教当中就没讲这个，它不讲众生平等，它没有一个戒杀的条例，所以它没圆满、没究竟。但总的来说，这么多教派，从佛法往下推论的时候，可能属天主教最清净了。人家说了，你们烧这、烧那都是邪，都是魔，我不信。这个说得对。确实，如果一张符一张表就能让人离苦，我们就不用修啊，我们天天打，我们天天烧，能离苦啊？不现实。所以说这是天主教的正知正见，他们不烧这些东西，他们真的少背因果，少背多了。你一烧多污浊啊！哪个神灵你给他碰着了，你也背因果。 那么，天主教固然是好，也不究竟。你上天道享尽天福之后，还要下来，还要堕落。五衰相现的时候，我们又堕落下来，重新轮回。就是无始劫在轮回，说不上什么时候你还能得法。说我们哪个眷属信天主，好不好？好啊！非常好。 但是，有的人说我信了天主以后啊，我病好了。什么原因呢？我们告诉你一个秘密：他忏悔了。一念的忏悔呀，就能消我们无始劫的业呀。所以信天主的人身体比较好，是因为他忏悔来的。痛哭流涕呀，跪在主的面前：“主啊，我错了，我不该贪哪、我不该淫哪、我不该盗啊，我今后再也不做了”。他因果越来越少，他的身体越来越健康。不是主帮了他，告诉大家，主也是佛。跟大家说，这个事咱请教过师父。说为什么要信天主呢？师父说：“实际上啊，耶稣也是佛”。他是根据不同的根性来度化不同的众生。有的人几世来没修这么大的善根福德，因缘不具足，无论怎样他也不信佛。那怎么办呢？那可能他就信主了。他是根据不等的因缘来度化每一个人的，层次是不一样的。如果我们有了最好的，谁还不用呢？我们能成佛，我们何必要做凡夫呢？我们能离苦啊，我们为什么非得要千生百死呢？是不是这道理呀？我们去认识，认识这个佛法。所以说天主教这块它有无比的忏悔，他们可能要经常去做礼拜，每一个礼拜都去忏悔，消减业障。因果面前人人平等啊！没有说你是佛子就能昧因果，你是凡夫就不昧因果，不是的，人人不昧因果。不要说你全对，不可能的。包括我呀，我也是凡夫，我也有哪句话可能也说错、也颠倒，但是得保证一点：理不偏。我有时候说话也颠倒，把这句话说反了，但是理肯定没偏。过后想， 我那句话怎么说颠倒了呢？确实这样。所以我们在听的时候，我们要拿出自己的辨别能力。烧莲花，包括庙中打的表：什么吉祥表、什么求星的表、求疏的表，你还把无始劫贪婪的众生，都引向一个贪、一个求的境界当中，那我们就不可称为佛子啊！我们就没有资格站在六道之上，我们应该觉悟啊！我们庙里的也好、庙外的也好，我们不能都一起糊涂。我们今天能得法，用佛的话说：“有的人要以居士身得法、成就”。那么可能就是你们诸位大佛菩萨们，将来你们都成佛呀。因为你们一念的听，一念的信，你们早晚成佛，遇早遇晚。咱们到呼兰去见到一个老居士，修得也不错，受五戒。我们就说了，受五戒的、菩萨戒的都颠倒，我说我们没受戒的得怎么办？说净空老法师的弟子来了，她也求的什么星、打的表。因为师父观他因果时候看见这张表了。“你打一张什么样的表，有没有？”他说:“有啊！那是人家净空老法师弟子的表”。你看！所以说我们修得多着相啊，我们修得多攀缘哪。那老法师弟子打那表那就能烧？这不是凡说吗？这哪是圣说呀！再说了，就烧这表老法师还不一定能知道吧？老法师可不打表啊！这咱得说，净空法师是咱们当今最大的善知识，他讲的法我没少听，确实不错，非常有正知正见。就是说凡说与圣说到任何时候我们得搞清楚啊，我们是信佛，我们是学佛理，这个概念都混了。寺庙怎么办我就怎么办，寺庙说是什么就是什么，僧人说怎么办我就怎么办，你看你这正知正见哪去了？我们听佛说呀，万万不可错！我们信法呀，不能信别的。 所以说，这里头也有非常多的不如法。还有师父在寺庙里给人写符，还当了宝贝送给别人呢，这是佛说吗？问他干什么呀？这某某法师给我的，辟邪呀。完了，冲你这句话，一句话你就背因果，你就得堕呀。辟邪呀，谁是邪呀？来找你的都是冤亲债主啊！都是你无始劫欠来的，人家找你，你还辟人家呢？这讨债的得说：“你欠我的你不知道啊！还辟我呢。”是不是这道理。这哪是佛说的！佛说：“十种众生我皆度啊！”这是佛说的。 我们正知正见都哪去了？戴那楞严咒也是，老菩萨戴楞严咒。师父看见了：“拿出来吧！”“什么呀？”“你戴那楞严咒”“师父你怎么知道呢？”师父说：“你能不能告诉我，戴楞严咒为什么呀？”“辟邪呀！”师父说：“这一句话出来就坏了，你就要堕地狱吧。谁是邪呀？能不能跟我说呀？”那小鬼都是讨债的，你知不知道你哪错了？“不知道。”你不知道你怎么能辟了人家呢？像我们上战场一样，说“知彼知己，百战百胜”。我们都不了解人家，我们能战胜人家吗？还辟邪呢，你背不背因果？所以说这些都是不如法的现象，一个表、一个吉祥疏，通通不如法。我们能不能不做？我们听完的人还去求。你要真能求得，你也告诉我们一个妙招，我们也求，看我们能不能得？这是完全不可能的！违背了佛的因果法。 所以说这个法呀，我们得知道，不是佛发明的，是出世间种种的法，他无始劫在讲，从大乘法讲到小乘法，从西方净土讲到阿鼻地狱。 大乘法从华严到法华到地藏经。他是不是从天讲到地？每一部经典告诉我们怎么认识因果，怎么修自己，这就是真实的宝贝。你有真心，一切都能成就；你有真心，地狱也能化为莲池；你没有真心，莲池也能变地狱呀！唯心造啊。现在许多人塑佛，咱讲这个问题。过去这个工艺非常少，人们没有这么好的工艺技术，佛像也特别少，人们塑佛。现在我们家家都供佛，就已经是在供养佛了，非得拿钱上庙上供个佛，塑个佛。干什么？在庙塑个佛有功德， 那就偏去，千里百里的也去。（28、23剪接不齐、内容衔接不上）你就拿钱买，你就买多少吃完拉倒，你白做了。就是说，这么修也不能放下我们这一颗贪婪心。其实我们哪一个人修得没贪婪？说我什么都没求，我就自然修，到底有多少？求功德，攀缘。再一个，说哪一个居士要结缘一个寺庙的师，可荣幸了，我师父是哪的，哪里某某师跟我关系不错，如何、如何。你说你要这么修起来能成就了吗？这个攀缘，这个分别，这个着相啊！怎么说：“自赞毁他”，在佛经中有记载，“无以成就”。你就这么修，佛又说了：“如人说食，终不能饱”；你这么修， “如人数宝，不为己用”；佛又说了，如果这么修，“如沙蒸饭，欲食不能”；都是佛说。我们借鉴啊！不借鉴在佛法之中我们太没有智慧，谁说什么我们全信。 但是现在我就信他信佛呀！佛有无边的法给我们。 我缺哪块儿我想知道哪个法，我就找哪部经，都有，告诉大家。一会有时间我给大家介绍一下经验：我是怎么修的，我是怎么参的经典，咱们都互相学习。咱们还有居士，专门去朝山、拜佛，护持寺庙。分分秒秒的时间多宝贵呀，这么难得的人身不容易呀，你还不在你有生之年，在你色身不灭的时候广闻佛法呀，普度众生啊！你还上庙看着，那石头做那佛像它还能长膀飞了不成？那个庙还能让人家给扛跑了不是呀，能吗？干什么呀？“在那护庙有功德”。我看过不少这样的老居士，我一看他们，真是可惜呀，老菩萨，你坐那看庙能看出智慧吗？你能看出成就不？你能看出六道不？咱们得研究这个呀！不往这上想，专门修相。再不就是绕佛，看看啊，这有多少颠倒的。这个佛绕得昏头转脑的，一天一天绕啊。我说，老菩萨，你要能绕出智慧来你就绕，哪尊佛不是修出来的呀，哪是绕出来的呀？咱再讲个活佛，假如说这是活佛在这坐着，我们大家都围着活佛转圈，这释迦牟尼佛四十九年一句法都不用讲，干什么？众生供养他得收啊！他还能讲法了吗？没有法，众生拿什么离苦啊？我们怎么不去参呢？ 在金刚论中佛讲了，说：心要理养，佛要法扶，财食养身命，佛法养慧命。没有智慧就没有慧命啊，没有慧命就难以成就。这就是佛讲的。我们修什么呢？我们修相了，我们还求功德呢。哪有功德往哪跑，什么事有功德赶紧往那使劲，我们老修行啊！我们学会这个，别人都抢着做功德的事你别抢，让别人做去。给新居士这个机会，就像我们道场有些老居士在做功德，有些新居士来了不伸手，说的：“我想伸没法伸，我刚来。”没问题，我跟我们老修行说：“有新居士来想要做什么，你都让他们做。”因为啥呢？你已经懂了，因为像上台阶似的，你得一步一步往上走了，你别老在这站着不动弹，别人想上还上不来了，这不行。新居士要发菩提心，你得给他机会让他发啊！他想做功德你得给他机会让他做呀，就这个道理。我们这些老修行应该带新修行。我们懂了让别人也懂，这是个真实的理。我们的老居士夏天都捧着饭盒去绕佛呀，时间多宝贵呀！生命多无常啊！佛说了：“一切也不恒久”啊！白瞎这个时间了， 浪费了。还有时间跑庙啊？ 大的节日去上上香、磕磕头、礼礼佛、结结善缘哪，这是我们修行走过的一条路，这为小乘法。我们从这里走出来以后，我们应该懂得修了。我们有修几十年的，修十年、二十年的老菩萨们，干什么呀？磕头、拜佛。有时候我说：“老菩萨，你家里那佛不是佛呀？”家里的佛和外边的佛不一样。所以说这个时候，还显得我们法太少。我们懂得法越多我们越觉悟。佛说了吗?谁是佛呀？就释迦牟尼佛是佛，阿弥陀佛是佛，药师佛是佛。不是呀！众生皆有佛性。人人都有。我们开发了我们的佛性我们即是佛。到处找佛，上哪儿找啊？你自身就是佛呀！所以说这里头，我们老修行，有这么做的，我们能跟他联、（34、23剪接不齐，半句话）到处拉人跑，这个都不如法，造业啊！为什么我们有菩萨戒的老修行浑身都是病？自己找原因。我今天讲的对号入座，自己去对去：我哪儿错了，我哪儿错我哪儿忏悔，我哪儿消业去。怎么了业？以后再讲。现在还没功夫讲。 先讲颠倒的，所以说做错了多少，说哪个师父来了，来了以后，用钱去供养，谁告诉你的？不是佛说呀。万恶的金钱、罪恶的金钱，你把这么多钱摆在僧人面前，每个僧人都觉悟吗？你知道吗？我们没有慧眼！难见哪！这个时候怎么办？我们别把钱送给僧人去做供养。只要是出家，现在的出家师父衣食无忧。他们的工作就是弘法利生，没有别的。有的师父来了以后，你给他钱他都不要，有的受金钱戒；有的师父还怕少呢，多多益善啊！我们怎么辨别？方方面面需要我们去辨别，我们得拿出多大的智慧来量每一件事。这事得通佛理，理通万事才通，你不通理你就是迷茫。所以说谁给师父去做供养，非得把这个钱放给师父就叫供养？那你不是攀缘吗，是不是这道理呀？“师父，供养你。”你攀这缘干什么？你怕他不下地狱呀，他走得慢你还推他一下，他站在边上你还踹他一脚，这个不行啊！我们时时处处想着修己度别人哪。自己不做，也别给别人创造一个做的机会，这是一个真修的人。说为了你求功德，反正这个事有功德我就做，我不管他别人怎么回事，这你也堕，同累同堕，这是佛说的。 所以说在寺庙这一块，这么多不如法的现象。应该都是我们居士在演变，我们演变出来的，灾难是我们创造出来的。如果我们都不攀缘、都不分别、都不着相，我们不做一些无谓的事，这些师父们也不至于背因果，这些道（仙、道、功、）的众生们也不至于背因果。因为我无贪、我无求，你一百个大仙儿放那块儿，我连问都不问你，我不向你祈求，他想背因果都没机会呀。能不能懂这个道理？咱再想，吉祥疏、吉祥表、吉祥牌儿的。你不去求，他怎么会写呢？他写给谁呢？是不这道理？所以说在这个时候我们就得时时检讨自己、时时观自己。用佛说的：观照法，修大乘的时候，观己我们观照自己。我们不起这个贪心，寺庙那些僧人怎么会下地狱呢？我们不起这么多贪心，他们怎么会左一道表右一道符呢？我们不起这么多贪心，我们何必无始劫地造业呢？我们没有这个贪心，我们怎么会有这么多果报呢？是不是这道理呀？不拿佛法量，总是依我执我见来做，怎么会没因果呢？所以说寺庙这个问题非常严重。咱们在零三年的时候，见到一个老菩萨，受戒的，到五台山去，回来以后啊，我估计也不是白送给他的，可能都花钱了。在寺庙请了很多镇宅的符拿回来了。像宝贝一样啊，开始给你发，给他发，挨家发。我们去讲课的时候就看见了：老菩萨，这是干什么呀？镇宅呀。为什么呀？辟邪。完了，这句话你就下地狱。谁是邪呀？不知道。还辟呢，这就不如法。佛什么时候这么说来的，就是不造啊！造了怎么办？造了你就给呗。欠了怎么办？欠了你就还吧。没有辟邪这个道理！所以说我们发心去度人，这是不是发心也有对错了？慈悲也就造恶了。这不摆着的吗。 我们用智慧去修。给大家讲我们怎么不造啊，说你得了法以后，我们“诸恶不做”呀！这就是真修的人，也能修己也能度别人。这就是佛子啊！一个觉悟的佛子，能懂得“诸恶莫做，众善奉行”。有一因必有一果，说你造了这个因，这个果它怎么会消失呢？说已经造了，佛还告诉你怎么办，多慈悲呀！我看法华经的时候，看得我痛哭流涕。所以我推荐给大家。你们一定要看法华经！这是一部开悟的经，一部成佛的经。看看佛的境界，他以多少的巧方便苦口婆心劝化每一个众生啊。我们用心去领悟啊。我们不领悟，我们修的都是相，我们做的都是错的，我们起的都是贪心。所以说这一块的事，凡是说这个师父怎么的、那个师父怎么的，劝大家听佛说，亲近善知识。善知识不是表决定的，告诉大家，不是莲花决定的。是法决定他善与不善，他能讲出一个无边的正法就可称为善知识。别管在家、别管出家，别起分别。如果你要起了分别心，那你就不能离苦，不能成就。所以说，正法在哪？我们自己找。有没有缘分，有的人有，有的人没有。送到边上你都不知道那是宝贝，说真的。靠缘分、靠智慧辨。咱再讲讲楞严咒，他是说，法界众生因得到你诵经咒的功德而能离苦。他不是说戴着辟邪的，不是这个意思，所以说我们大家必须得懂这个道理。说你辟邪了，你业力不了，因果不散，你想出轮回都难，业力牵引啊。所以说我们在讲无明的时候说，因无明而愚痴，因愚痴而贪婪，因贪婪而造业，因造业而得果，因得果而轮回，这个道理。果才让人轮回呀！所以说，我们任何一个佛子，如果你不能借鉴在因果当中，你真就难以出来，告诉大家。这些我们都懂吗？都不懂。哪是宇宙人生的真相？这就是。我们说佛讲了无边的法，他讲了宇宙人生的真相，他是法中之王。在哪儿能体现出来？你看我们介入在佛法之中的时候，我们一点儿一点儿就领悟了佛的每一句语言。在这一块，我们佛子切切记得，无谓的事不可做；拿不准的事我们不做。再一个，咱讲建塔、造庙，现在遍地都是塔了，遍地都是庙了，还建呢，为什么呀？建庙有功德。其实你寺庙的钱要是非常多想建也就罢了。许多居士们在四处敛财去建庙，这就不如法了。说你兜里很有钱，你想建庙，这就如法了。我们得知道哪如法，哪不如法。自己色身都不能保了，你就别研究塔和庙的问题。在建塔的时候，咱见过一个受菩萨戒的老菩萨，他这么讲的：咱、（48：38剪接不齐，接不上）我说，阿弥陀佛，老菩萨，你千万别这么说了，佛说“法无自性，唯人而用”。你有楞严塔在，就有正法在？我说：佛没那么说呀。哪一部经里也没找到啊，我说你是菩萨你都颠倒了，我怎么办哪？法没有自性啊。我们修大乘的人知道这个，“法无自性、唯人而学、唯人而用”啊。说你建一千个塔，能不能让众生不造恶呀？能不能保证这个塔建完以后，众生就能离苦呢？这是两个概念。我们没搞懂这个问题。到处都是颠倒的，到处都是迷惑的，所以说不能这么讲。我们只以宣扬正法为基本目的，没有别的。建塔造庙随缘而做，是这样的。所以说我们必须领悟佛法，我们懂得越多我们越会修行，长智慧呀！不一样的。这一块儿先撂下，略讲。所有寺庙写的什么表啊、什么符啊，凡属寺庙写的表、文一个都不能烧，谁烧谁得果。我们今天道场这么多人，你们已经获得正法了，那你得果就自己端吧，罚你五十这回变成一百五十了，麻烦了。说不知道怎么办？我们要广宣正法。让眷属、朋友、同修，都能了解这么一块，人间得减少多少灾难啊！有多少人能离苦啊！有多少人能成就啊！我们在修行的路上少不了善知识的辅助啊！善知识多重要啊。咱们讲因果，必要的时候要把大乘经典拿出来念上几段，大家去借鉴，你闻得一句一偈你都种善根，早晚成佛。这么好谁不想听啊？都来听。你今天来祈请这么多无始劫的冤亲债主，今天也都跟着我们道场听法了，也都听了法华经了，也都种了无边的善根了，他们也早晚成佛。 你就想，有好多居士说，我今天浑身都难受，上道场听完一场回来就好了。那是呀，你这么多冤亲债主都祈请和我们一起来听经闻法了，那得度的，人家能走的就走了。就是说你背了一车的业力，你前世、你今生、无始劫造，那么今天怎么办？我们像卸货一样，一点儿一点儿往下卸，那不是说你一下子卸了就没了。可能吗？造业你不是一天造的，你想瞬间就消失？就像我们世间说病，医生这么讲，说病来如山倒，病去如抽丝。这句话放到佛法上也是一样。说我一车柴火都着了，我拿一杯水浇，有用没有用啊？杯水车薪哪，得知道这个道理。说我一念信佛让我无始劫的业力瞬间就消失，可能吗？不可能。我们依佛正知正见，只修不造还会了，这个就行了。那么，讲讲修行当中常犯的病：某某师父来了，灌顶吧。这个事我们别做。为什么？灌顶是佛菩萨能做的事。我们现在没有色身的佛与菩萨，我们只有法身的，我们凡夫本身都不成就，你就没有资格给人灌顶，你灌不了。你灌上的是功力不是智慧，这个咱们大家得知道。灌顶可没说凡夫能。哪一部经典都讲诸佛菩萨与人摩顶授记。尤其是释迦牟尼佛授记品当中讲得非常多，为哪一尊佛多少劫以后要成佛，他摩顶授记。再一个地藏经中讲，说睡梦之中，梦见佛与菩萨与你摩顶授记。他什么时候告诉我们凡夫给人摩顶授记了？他什么时候说了？没说呀。没说的事我们就不能做呀。我们灌的是功力呀，在这个问题上我们有一些现世因果，灌顶灌死了。我们原来那道场就有一个患者，走路都打晃，糖尿病，血糖十四点多，怎么看都不好。什么仙儿呀、庙啊，看得无计其数，后来到师父这一观，师父说：灌顶了，压上了，功力太大压上了。这就是咱们灌顶灌的。因为这个事不是妄说，是师父在现世因果中见到的。根据这个事，师父开始讲法了。说：“佛涅槃后就是无有色身佛的时代，凡夫没有资格与人灌顶，你本身都不成就”。因为现在正在一个无色身佛的时候。我们依法修的年代，你怎么能给人灌顶呢？你都没成就啊。地藏经中写得多清楚啊：遇佛菩萨观因果成熟，摩顶授记。你说我们啥都不知道，知道这个事不是很准确，但是也偏要信，着相。所以说别人怎么说，我们别介意，我们拿智慧去辨，如法不如法。说我能有这么多知识：第一，是师父的指点。第二，是经中来的。告诉大家，宝贝都在书里呢，我们不去看哪，你有了无穷的智慧，你能善辨法界呀！善恶我一辨便知，这就是佛智。我们人人有。为啥不起用呢？有些如法，咱讲的是不如法的，如法的事先就放下。你都知道如法了就不用我讲了，我专讲不如法的，我专讲颠倒的。说寺庙僧都错了吗？我没那么说，我说的是颠倒的现象。这个大家得知道，矫正你的偏知偏见，这么认为。那你说这寺院都不好了？我没说，我讲颠倒现象，这个大家把心态放好，我们没说寺庙如何如何，专讲这颠倒现象。经咒也是一样。我们念经持咒的居士在这一点还没悟得。什么没悟得？说哪一疼赶紧念大悲咒。干啥？辟邪。你这一念也错呀。冤亲债主没法了这业。辟什么邪呀？说你哪难受，利用大悲咒啊，念点大悲水喝一喝，如不如法？如法。念完以后功德回向冤亲债主。你别以辟邪的心态出现，你一念错呀，即是因果。经咒戴上干啥呀？说我是佛子，我以经咒的功德随时度化法界众生，愿每一个法界众生看到我戴的经咒，你们都像我一样，听经闻法，受佛的法化，你们能离苦、能出六道。你没有一颗这么大的慈悲心，你那经咒就别戴了。辟邪哪，辟谁呀？那你离苦了别人都下地狱了，那能那么办吗？十种众生佛都度啊，我们拿出佛的这种大慈悲心哪。你这么修就不如法呀。我们在寺庙，卖经咒的那师父就告诉了：开光了，拿回去吧，可管用了。你说这师父背不背因果呀？背因果。说菩萨是佛的第一任弟子，剩下就是出家的人，再剩下就是我们佛子了，下边不闻法的人还不如我们呢， 一个度一个呀。但是现在许多寺庙这个知见，可能从菩萨以下的都颠倒，包括我们在内，都颠倒，太正常了。就是说，我们在无始劫的造业轮回，我们从地狱就想上天，那么好上啊？没有梯子你也上不去呀。从这个千般苦难的五浊恶世，我们想到一个极乐世界，没有这艘船你也过不去呀。这个船就是这个法呀，必须得借鉴，不借鉴不行。所以说任何一部经咒只可度化众生，不可辟邪。这个我们一定要知道。说谁哪里难受了，赶紧忏悔。哪个冤亲债主又来了？都欠谁的？我现在快念经念咒，功德都给你回向。你得了功德你快走吧。然后我念经、念咒，愿佛菩萨加被这杯大悲水或者是经咒的水呀，让我离苦得乐，是干这个用的。我们的意念得对呀。我们的意念都没对，我们怎么修？越修越背因果。说你要成就了，你的冤亲债主都解救不了，你成不了。说你欠人钱呢，往哪儿跑啊，能跑了吗？不行啊。所以说，这就需要我们参法，为什么入我们道场的时候，我们要求非常严格？我们做得很清净就是慈悲众生，你就是发菩提心，你就是佛。说你一会儿弄点别的事儿，两会儿说点话，你就是造业，你就背因果。这个咱得跟大家说。说每一个说话的人我都再三比划，你千万别说呀，我都跟你害怕呀，怕你背因果呀！真的，我们都瞅着着急，觉悟多重要啊！我讲了这个事，这就是戒，你不持戒你就背因果，真实不虚呀，一点儿也不假。等你背了因果的时候，你找谁也没有用，就像地藏经中佛讲了，说这条路，有虎狼、有狮子，你千万别走，你告诉后边来的，说有的人不听，我偏走，那你就一命呜呼吧。你非被它灭掉不可，告诉你了你还去，就是这个道理。给你指了一条明路你不信，你还走，那就是你个人问题。但是你绝对别障碍别人。跟大家说，道场清净，十分重要。居士们打电话：赵老师，这个法人间太需要了，非常感谢你能给我们流通来。我说不是我流通，咱们刘居士发菩提心在家剪带子，剪完以后需要剪接，半宿半宿剪，剪完以后，自己发心给道场捐的一千多块钱录音机，捐给咱们道场了。然后又自己买带子剪接，然后开始流通。这都是佛呀，发多大菩提心哪。懂得让别人也离苦，我们做点真实利益的工作，多有意义呀。大家返回来信息特别好，说，赵老师啊，真是不听不知道啊，一听吓一跳。原来有这么多我们不知道的人间苦难。我说，你听那个只是我们道场的一两节课，我们有的是法呀，需要大家去借鉴。就是说，你听法了，还要慈悲别人。你严持戒律，你就是佛呀。所以说这一块儿我们今天略讲到这，太大了，永远也讲不完。佛在无数部经典中也讲，说“末法众生，障重业深，根浅福薄”。如果不能同修，我们就缺少智慧。所以说“大众同修希胜进，十地顿超无难事”。同修啊，说我们关起门来修，闭门造车，我们一个人的智慧不够啊！我们凡夫的智慧不行啊。所以说同修是重要的。但是我们同修当中，一定要有正知正见，不可缺少，就像我们上节课讲了，我们的一言一行都庄严佛土啊，我们做没做到啊？我们有些老修行凑在一起还谈家常呢，还论你家长我家短呢，你儿女怎么了，他公公怎么了，他婆婆怎么了，我们受菩萨戒还这样啊。你菩萨都这样，我们凡夫怎么办？说人生多难得呀，佛法多难闻哪，我们生命是无常的，知不知道？无常一到谁也不行啊。我们有生之年还不赶紧入佛法藏啊！我们哪有时间干那些呀。你磕头能不能磕出智慧来，磕头好不好？好。说磕头你不让磕？我没说。但是，你光修功德和福报不行啊！说你光求往生不是办法，你得修往生啊，这是佛说“让未信者已信，让已信者精进，让精进者成就”啊！佛说的，我们不会用啊。咱们在读法华经的时候，我不知道大家看没看。佛给虚菩提讲，因为他证果以后，再观。观佛、观法界、观无始劫的众生，他谁都观。观的时候他说了，你知道法有多重要吗？他说：有一世有一尊佛叫大通智胜如来。 说他破了魔军的阵以后成佛了，但是不入涅磐。为什么呀？虚菩提说：为什么呀？诸佛的法不现前！看没看着？成佛了都不入涅槃啊，诸佛的法不现前，为什么呀？不得圣智不入涅槃哪！我们凡夫都不学法，怎么会离苦啊？你不学法你怎么能离苦呢？那佛都成就了，没有法都不得圣智、都不入涅槃哪，结跏趺坐十小劫，受天人的供养，后来佛法现前了，他入涅槃了。法华经我们好好看，不是你那样看的，看没看？看完了。悟到什么呀？是不是这道理？你得上里头悟去，法华经这个法讲得非常全面。就我刚才讲，说佛要让众生起用佛的正知正见才出世了，出自法华经啊！我们上里头好好悟。佛说了，三界火宅呀，我的儿女们，你们出来吧！还是法华经。所以说，我们推荐给大家这部法华经到底有多好，有多少人在这里悟得道理。确实，我在法华经里没少悟得道理，所以我告诉大家一定要悟。就是说佛都结跏趺坐十小劫不入涅槃，没有法现前啊。看一看，多重要啊！佛都不知道用什么样的语言来告诉大家法的重要。多少部经典哪！尤其金刚经，讲四句偈都功德无量。看这法重不重要？为什么我说佛就像慈祥的父亲哪，千万声的呼唤，也没有人记得，也没有人听见！我们就依我执我见去修。咱讲居士怎么颠倒的。因为咱对居士讲课，我们先不颠倒，可能有更多的人才不颠倒。因为我们学了佛以后，要发菩提心哪，要让更多的人去相信这个法，要把这个法弘扬出去，那就靠我们各位大修行，各位大菩萨们。我得怎么发这个菩提心哪？怎么能让众生离苦啊？这么发，别颠倒。但是你得来听课吧。我有时候说，我们道场是讲因果的学习班啊，你们都来学，学好以后吧，你们都出去度众生去，真是这样。你看一看咱们讲这东西不是偏的，也不是邪的，就是让你破迷悟、破颠倒的。释迦牟尼佛在菩提树下成佛的时候，他有几句话，他这么讲，他说：“奇哉奇哉呀！法界众生皆有佛性，只因妄想、分别、执著而不证得呀！”佛说的。所以他讲了无边的法给我们，让我们怎么不贪婪，让我们怎么放下，那么多法给我们。所以当我得到佛法的时候，也为自己能得到佛法而欢喜呀，我说：如果今生没有佛法，我会是什么样呢？人生的道理我一个都没懂，我们世间法探讨不了这么多。为什么说佛是一个天人的师？他讲的法是我们人类永远也摸不到的，看不见的。但是有没有？有啊！可我这么讲，你们大家可能又寻思，那佛法有那么好吗？有啊！我们想离苦、想没有灾难，必须要自性觉悟。所以说，佛在讲金刚论的时候，他是这么讲的，他