论城南旧事的悲剧意蕴.doc

8080系的类似大概是容易觉察到的”。这两位学者都肯定丁玲对包法利夫人爱玛非常理解并同情，也对包法利夫人决然地甩掉平庸的丈夫而甘愿投入骑士般风度的罗道弗和艺术家气质的赖昂的怀抱“心有戚戚焉”。但爱玛的下场警示了丁玲，震动了丁玲，使丁玲学会了“自我保全”和“自省”。“自我保全”指她无时无刻不在所谓“爱情”的狂热中监视着“恋人”的真诚的可信度，一旦发现对方搞的是玩弄女性或三心二意的把戏，马上就凛然绝情下意识地保护自我的高洁不受沾污；“自省”指她看到了身体中狂乱的力比多十分有力，但往往与人高洁的精神追求脱节悖离，“肉”总与“灵”在撕扯而未统一，她通过详细的自我分析，在作品中一次次地自省着身体中这神秘的自然之力，清醒地注视着它，并且最终让“灵”战胜“肉”，让“灵”处在上风，防止产生又一个包法利夫人。这样的情节处理不能不被看作是包法利夫人死亡的阴影在丁玲作品中的原形投射。注释：夏志清：中国现代文学史（节录），转引自三八节有感关于丁玲第页，北京广播学院出版社。同上。茅盾：女作家丁玲，转引自丁玲研究资料，第页，天津人民出版社，年版。王蒙：我心目中的丁玲，选自左右说丁玲，第 页，中国工人出版社，年版。中国当代女作家论年 月 日，妇女杂志第 卷第 期。（美）白露三八节有感和丁玲的女权主义在她文学作品中的表现，转引自丁玲研究在国外，第 页，湖南人民出版社，年版。北冈正子：丁玲早期文学与包法利夫人的关系，转引自丁玲研究在国外第 页，湖南人民出版社，年版。高穰：丁玲，现代中国的作家们，日本昭和 年，和光社版。转引自丁玲研究生在国外，第页。作者简介：王向军，郑州大学现当代文学研究生。编辑：席格在台湾乡土小说发展史上，林海音的城南旧事写下了浓墨重彩的一笔。它“标志着台湾的乡土小说由政治的、社会的、问题的、写实的大一统向乡愁的、文化的、民俗的、个人性情的、抒情的分野”（）。那简淡质朴的写实手法、含蓄婉约的韵致和抒情的诗化结构，叩动着千千万万读者的心，并以别具一格的风姿绽放在当时“战斗文艺”盛行的文坛。城南旧事以深挚的情怀和笔触追索二三十年代北京城南旧事，描写种种人物的命运遭际，为我们展示了一幅色彩明丽的北京风俗画，在京味十足的乡土气息中，熔铸了作者绵延不绝的眷念之情，是公认的“乡愁文学”力作。诚然，城南旧事的思乡怀旧之情是深切而浓郁的，但如果我们对这部作品的认知仅仅停留在“怀乡思亲”的层面，很可能会遮挡了它作为一部意蕴丰厚的佳作从多侧面多角度所折射出的光芒，从而也无法抵达作者的心灵深处。林海音在城南旧事自序：文字生涯半世纪中写到：“我看到了在那个新旧交替时代的人生悲剧，尤其是中国女性的悲剧从十二岁丧父那天开始，我童稚的心灵就隐隐约约觉察到人生无常、现实生活的残酷，我必须要在寡母和年幼弟妹中间，面对现实人生、宿命的可怕力量。”这段话，可以作为我们解读作品的钥匙。城南旧事这部带有强烈自传性质的小说以一个童稚未消的小女孩英子的眼光为视角触摸往事，字里行间浸润着淡淡的哀愁和悲悯，倾注了作者对人生悲剧意蕴的体悟。这种悲剧意蕴主要表现在三个方面：对人物命运悲剧的呈现、对别离的无奈和对人生无常的喟叹一城南旧事这部小说集由个短篇组成，这些短篇既可独立成篇，也可连缀构成长篇。其中每个短篇都是人物悲剧命运的艺术呈现，读罢不能不令人黯然泪垂。惠安馆中美丽纯情的姑娘秀贞与贫苦的大学生思康倾情相爱，两人在患难与共中建立了真挚的恋情。然而天不从人愿，恋人一去不返，刚出生的女儿也被扔到了城外，秀贞因此而成了疯子。她满眼都是女儿的身影，心中盛满对恋人的爱意，那份对纯洁无瑕的爱情的痴狂，又岂是常人能比！最后，为了追寻恋人，秀贞与爱女双双惨死于火车轮下，死后还要被不明真相的人们冠上“骗子”的恶名。在我们看海去中，偷儿的遭遇也足以让人为之掬一捧同情的泪水。迫于“吃了上顿没下顿”的困窘生活，为了供“年年考第一”的弟弟“飘洋过海去念书”，生计无门林海音的城南旧事字里行间浸润着谈谈的哀愁和悲悯，倾注了作者对人生悲剧意蕴的体悟。这种悲剧意蕴主要体现在三个方面：对人物悲剧命运的呈现、对别离的无奈和对人生无常的喟叹。论 城南旧事 的悲剧意蕴文 杨利娟文学81美与时代下的哥哥不得已做了偷儿。他不但要承受着良知的拷问，还要强颜欢笑向弟弟和瞎眼老娘隐瞒真情。内心的苦痛无处告白，不谙世事的小英子成了他唯一的倾诉对象。不料，小英子的无意之举竟给偷儿带来了不可挽回的灾难，被逮捕了。我们不难想象，哥哥美好形象的坍塌给品学兼优的弟弟带来的打击不啻是毁灭性的。兰姨娘描写了出生于贫穷家庭的兰姨娘的不幸遭遇。为给哥哥治病，她岁被卖为养女；年及 ，被迫沦落在“烟花巷”年之久；岁时，她无奈做了一个岁的阔老头的姨太太，备受凌辱和损害；后来她终于设法逃身，与北大学生德先叔成为有情人，并携手出奔他方。驴打滚儿追忆了来自农村的宋妈的故事。因家境困顿无着，宋妈强抑骨肉离别的悲痛，到城里当了奶妈。几年来，她以无私的母爱和竭诚的劳动抚育幼小的孩子，成了主人家里不可或缺的角色。而她自己的女儿和儿子却因缺乏亲情眷顾，先后被送人和夭折。宋妈得知这巨大的悲伤，已是子女沦失一二年之后！她别无选择，在一个雪后的清晨，骑上毛驴，在对胜似亲骨肉的孩子们的千叮万嘱中依依不舍地踏上归程。爸爸的花儿落了则充满了对父亲的缅怀之情。在作者笔下，父亲是一个正气凛然的人物。他同情革命斗争活动，痛恨日本侵略者，生性豪爽，乐于助人，具有广泛的生活情趣。而对孩子，他则如严师慈母般谆谆教导，充满了舐犊情深的挚爱。可惜生于忧患时代，英年早逝，留给作者的是刻骨铭心的伤痛。个故事，个命运悲剧，我们无法说纯属巧合。结合作者的其他作品，这一点可以得到进一步印证。有人称林海音是“关心女性姻缘路的女作家”，因为妇女的婚姻际遇与问题是她小说创作的突出主题。而在她笔下，不但“上一代妇女的婚姻生活是在无限痛苦中度过的”，“生成在新旧交替期间女性的婚姻生活，也屡屡发生血渍斑斑的悲剧”（）。生于日本，暂返台湾，后又迁居北京以及重返台湾的辗转生活经历，使她承受了太多的别离与思念；强忍幼年丧父的剧痛，她稚嫩的肩膀过早地担负起家庭的重荷，去品尝人生底层的辛酸，生命的悲剧意识已经锲入她的心灵，而创作是她传达生命感悟的最佳方式。作者有一段话是对她钟情描摹生命悲剧的最好诠释：“我和五四新文化运动几乎同时来到这世间，我看到了在那个旧时代转成新时代一幕幕的悲剧，尤其是中国女性的悲剧。”（）二城南旧事以行云流水般的笔触，含蓄有致地演绎着人物的悲剧故事。流淌在故事中的，则是作者对人生“惟有别离多”的感伤，而伴随着离别反反复复出现的骊歌“长城外，古道边，芳草碧连天问君此去几时来，来时莫徘徊！天之涯，地之角，知交半零落，人生难得是欢聚，惟有别离多”更是把作者对离愁别恨的无奈和伤感渲染得淋漓尽致！林海音在城南旧事代序中写到：“读者有没有注意，每段故事的结果，里面的主角都是离我而去，一直到最后一篇爸爸的花儿落了，亲爱的爸爸也离去了，我的童年结束了。”在情深意挚的追述中，无奈地再一次咀嚼一个又一个别离，这种伤感与无奈是浸入骨髓的。秀贞和妞儿惨死于火车轮下，为她们悲凉而短暂的人生划上了句号，这世上只有“我知道她们的秘密”，如今“我”搬了家，这“秘密”连同她们一起成为尘封的回忆；曾与“我”推心置腹的偷儿被抓走了，草丛里的好朋友没有了踪影；孩子们喜爱的宋妈在雪后的清晨踏上了归程，不知是否后会有期；兰姨娘和德先叔也离“我”而去，前途未卜；最后连亲爱的爸爸也消失了在本应该满载欢乐的金色童年里，却一次次地上演着生离死别，一份份连阅尽沧桑的成人也会为之伤神的情感，却要交给一个稚气未泯的小孩子来品尝，这是多么残酷的现实！作者叙述的笔墨是淡雅而波澜不惊的，但我们收到的正是“于无声处听惊雷”的效果！随着故事主人公的一个个离“我”而去，我的童年也一去不返了。生命短暂，童贞不再，这是人生弥足遗憾的事情。偷儿说“等到你小学毕业了，长大了，我们看海去”，那时“我”是多么高兴地憧憬着长大；而当兰姨娘离开的时候说“英子，你大了，可不能招你妈妈生气了！”时，“我想哭，也想笑，不知什么滋味”，对于童年，“我”开始有了说不出的眷恋之情；宋妈临回老家时说：“英子，你大了，可不能跟你弟弟再吵嘴！”“我”已经痛楚地意识到童年的渐行渐远。而爸爸已经不拿我当小孩子了：“不要怕，英子，你要学做许多事，将来好帮着你妈妈。”在爸爸的谆谆教诲中，“我”真的长大了。而“爸爸的花儿落了，我也不再是小孩子”，一句话，包含了多少的痛惜和眷恋！亲友们离我而去了，纯真的童年也成了遥远的回忆，但那份思念和伤感却梦萦魂牵。于是，“我对自己说，把它们写下来吧，让实际的童年过去，心灵的童年永存下来”。（）三如果说伤别离是回荡在作品中不绝的旋律，那么叹命运则是潜隐在作品中绵延的暗流。一直以来，宿命就是人类一个没有答案的谜。许多文学作品表达了对命运神秘力量的困惑。而人生无常，天意不可违抗的宿命意识也同样贯穿在城南旧事中，其中以惠安馆一篇最具特色。思康和秀贞的爱情悲剧就是一个不折不扣的命运悲剧。两个异乡人在贫苦的交往中产生了恋情，思康的纯朴和深情是不容置疑的。但在那个穷得尽吃白薯，“能叫外头去的人吃出眼泪来”的地方，作为孝子的思康不仅要侍奉贫苦中的老母，也“舍不得让我（秀贞）这个北边人去吃那个苦头儿”；善良而痴情的秀贞也没有把怀孕的事告诉思康，“千山万水，去一趟也不容易。我要告诉他我有了，不也让他惦记着？”两个相爱相恋的有情人，彼此为对方着想，阴差阳错，最终劳燕分飞。思康不是薄情郎、负心汉，两人的感情也没有遭到双方家长的阻挠，但有情人难成眷属，这就是“命运”，是不可违抗的命运使然。驴打滚儿中的宋妈，是一个集妇女之大不幸于一身的苦难形象。她有着不幸的婚姻，经常被丈夫拳脚相向，贫困的她不得已暂别骨肉，到城里帮佣，谁知这一去却永远地作别了儿女。儿子不明不白地死了，女儿也被丈夫悄悄地卖了。作者认为这是命运的不公，“宋妈为什么嫁给黄板牙，这蠢驴”！爸爸的花儿落了中，父亲 年前的叮嘱犹在耳边，而 年后当“我”终于完成了他的愿望时，父亲与“我”8282已是天人永隔。命运开了个多么残忍的玩笑！城南旧事的另一个悲剧特色是主人公的参与促成了悲剧高潮的到来，这与古典悲剧是一脉相承的。古希腊著名悲剧家索福克勒斯的俄底普斯王讲述了俄底普斯不向命运屈服，努力反抗命运的故事。但他愈是积极地反抗命运，愈是陷入命运的罗网。他的种种努力，只是在完成着命运的注定。城南旧事承继了这种悲剧精神。天真无邪的小英子帮助秀贞母女相认，进而又协助她们出逃寻亲，却换来了秀贞母女惨死车轮下的悲剧；童言无欺，却导致了推心置腹的朋友偷儿的被逮捕；撮合了德先叔和兰姨娘，结果是他们相携出奔。以一颗诚挚的童贞之心待人，却不期然伤害了亲友，同时也深深地伤害了自己稚嫩而敏感的心；努力摆脱命运，偏偏坠入命运的陷阱。天意从来高难问，人生无常，谁又能参透生命，把握命运？这种对命运强大力量的体悟渗透在作品中，使其悲剧色彩更加浓烈。城南旧事的悲剧意蕴是明暗交织、层层推进的，它既是现实人生悲剧的写照，也是作者历尽世事后对生命的理解与体悟，而通过朴素的写实手法营造的含蓄深沉、哀婉感伤的艺术氛围，又使这部小说的悲剧意蕴余音袅袅，回味悠长。注释：（）陈继会等著：中国乡土小说史，安徽教育出版社，年版，第页。（）刘登翰等主编：台湾文学史下卷，海峡文艺出版社，年版，第页。（）林海音：城南旧事自序：文字生涯半世纪，经济日报出版社，年版（）林海音：城南旧事出版后记（）宋家宏：城南旧事新释，世界华文文学论坛，第页。作者简介：杨利娟，郑州大学文化与传播学院现当代文学专业级硕士研究生。编辑：郑钢岭年始，写完浮躁的贾平凹在长篇小说创作上大大地“浮”了一把。到年底，他先后出版了部长篇小说：妊娠、废都、白夜、土门、高老庄、我是农民、怀念狼（平均每两年一部，与本论题相关的有废都、白夜、土门、高老庄部）。贾平凹的长篇小说在情节上多有三个支干：政治讽谕；神秘外观；涉性事象。本文观照的是其文本的神秘的外观。贾平凹出生于楚豫、秦晋相交的商州。从地缘文化的角度讲，商州兼有三秦的汉唐风采、楚湘的神秘奇幻（楚人“尚巫尚鬼”）。贾平凹浸淫其间年：少年时的孤独（常听乡间光棍讲狐鬼花妖）；成年后的多病（病中有了独特的生命体悟、审美感应）。年前后，拉美魔幻现实主义在中国的潮涌，对贾平凹来说，“简直是一个轰隆隆的响雷”。于是老庄哲学、神秘象征、佛教禅宗、魔幻现实主义鳞次栉比地进入他的心理图示，使他逐渐形成了“巫化思维方法”。他年的太白山记因浑浑茫茫，恍兮惚兮，遂有“新志怪小说”之说。“贾平凹以这一种强化了的心理图示进行艺术思维，在现实生活中寻找着异质同构， 揭示着种种神秘的文化现象”。而他年代的几部描写都市（或都市村庄）的长篇小说又保持了这种一惯性。一意有所指的书名象征性废都顾名思义是写一个都市，写都市人的道德沦丧、精神颓败、堕落（连尼姑也不例外）。象征性的物象，展示了“废都”之废世纪末现代都市的“百鬼狰狞，上帝无言，星茫无角，日月暗淡。”土门之门为城市乡村相接之门，是地门、城市之门，或者说城乡交叉地带。穿越“土门”，通往城市，让人看到了颓下的世风，城市的畸变；立足“土门”，返视乡村，则让人看到了乡村自身的问题及现代城市（包括它所代表的现代文明）对乡村的挤压、围歼，村风村人的风化、颓变。“土门”象征了作家的一种观照视域，一种文化姿态，一种对乡村退化、城市浮躁的二元批判。门外的城市工业文明让人绝望，门内的乡村农业文明同样是无言的哀歌。白夜的书名取之于