浅析雷雨中蘩漪的人物形象.doc

浅析雷雨中蘩漪的人物形象吕艳内容提要：蘩漪是曹禺先生雷雨剧作中最具“雷雨”性格、最丰满的角色。她是一个性格复杂、内涵丰富并受过新式教育的女性，她渴望自由的爱情，但又摆脱不了家庭的牢笼，她既具有旧式女性柔弱的性格，同时又有着现代女性的抗争精神，她紧紧抓住与周萍一种阴鸷的爱，却又被无情的抛弃，最终导致了她对一切的报复。文章充分揭示了在当时中国特定的社会条件下，作为一个女人，无力与强大的封建势力相抗衡而实现自我理想，即使反抗，也将以悲剧告终的悲剧命运。关键词：蘩漪 女性 反抗性 悲剧性蘩漪是曹禺先生三幕悲剧雷雨中的突出人物，作品以1925年前后中国社会为背景，描写周朴园的带着封建性的资产阶级家庭的崩溃。无论过去，现在都以其惊人的艺术生命力活跃在中国舞台上。曹禺先生对蘩漪这一角色的塑造最丰满，虽说关于她的话题已被大家广泛议论和研究，但作为中国文学现代史上少有的、极富个性特征的文学形象之一，笔者认为在她身上有说不完的话题。蘩漪是一个性格复杂、内涵丰富的女性形象。蘩漪与周朴园一样，也是一位新旧结合的人物。按剧中的提示，她是一位“受过一点新式教育的旧式女人”。正因为如此，她才既渴望自由的爱情，又无力摆脱家庭的牢笼，甘愿受周朴园的凌辱。蘩漪虽然是周朴园明媒正娶的妻子，但只是他的第三任妻子（第一任侍萍，第二任是赶走侍萍后娶的名门小姐），两人只有夫妻之分，并没有夫妻之情，周朴园当着周萍、周冲两个儿子的面逼她喝药的细节就是明证。在这样一个新旧参半的女性身上，作家有意识地强调“原始的野性”，而点燃这一野性的火种，就是五四时期所有人都向往和渴望的“爱情”。我们也可以看到，蘩漪之所以像几乎所有的大宅院中姨太太一样的阴差阳错地爱上了丈夫前妻生的大少爷，并不是因为她天生的变态，而是环境所迫。在她平时接触的人中，无人可爱。而她从来就没打算走出家庭，也与她是一贯“旧式女人”有关。她不愿也不敢走出家庭，一方面是因为她没有自立的能力，另一方面也是她不愿放弃养尊处优的太太生活。因此，从这个意义上看，在蘩漪身上，作家并没有像五四时期的许多作品一样，要体现“反封建与个性解放的主题”。她与周萍的相爱，除了满足自己的情欲之外，更重要的是对丈夫不尊重自己的一种报复。而在她的思想深处，有许多沉重的无法消除的封建思想意识。如她很看重“名分”，即使是与周萍相爱，也有一种想摆脱却摆不脱的“犯罪感”，对周冲和四凤的相爱，也觉得门不当户不对，自己已经是封建婚姻的牺牲品，但仍然用封建婚姻的标准去要求（实际上也就是残害）下一代。蘩漪是最“雷雨”的的一个人，不可知的力量在蘩漪的性格上得到充分展现，体现着一种生命深处的受欲望控制的性格。文章内在的主人公乃是这位最有抗争精神的带有自由反抗气质的蘩漪。她的柔弱的女性气质和内在的野性给黑暗王国带来了一线光明，既带有雷雨的雷厉风行，又免不了短暂强硬过后的柔弱。蘩漪便是“雷雨”。蘩漪，蘩，多也；漪，水之纹也。蘩漪便是猛浪，便是永不宁静的水，便是荡涤一切的“雷雨”。她的痛苦最深，而渴望又最强，所以爆发的最疾、最猛，就是“雷雨”。她的线索，她的愤激之语往往便是剧本的破题之处。具体理由如下：首先，蘩漪具有鲜明的“雷雨”的性格，极端、彻底、敢爱敢恨，具有那种可以摧毁一切的原始的“蛮力”。这与作家刻意设置的背景环境始终相通的。从出场时“喘不过起来”的郁热和压抑，到最后不顾一切的“报复”：一种“雷雨”式的宣泄，她的态度始终与作品的气氛一致。其次，蘩漪作为一个连接两代人的工具，处于矛盾冲突的中心，牵引戏剧线索，既起到了某种联系作用，又表现了其他人的性格特征。蘩漪推动了故事情节的发展，是她引出了侍萍，又是因为她使周萍、四凤走上绝路。第三，蘩漪的设置，体现了作者在冥冥之中对某种未知力量的恐惧。她的力量，正是作者所要表现的，追求的。蘩漪的性格是两个方向的极端：极端的压抑与极端的报复相结合。这种逼到绝路的忍无可忍，正是我们民族的柔弱性格中潜在蛮力的代表。蘩漪，为被轻视、被抛入无爱的世界而复仇；她心中燃烧着复仇的火焰，复仇的炸雷炸裂了她的理智，复仇的雷雨荡涤净一切的仇怨。同时，她又没有力量改变一切，最后还是在“宇宙这口绝望的井”中挣扎，在命运的悲剧中不能拯救自己。她素来有些阴鸷怪异，时而敛声息气，时而疯狂爆发，还有她那畸形的爱情、欲望的冲动，都裹挟着一种闪电雷鸣般的突发性和猛烈性。她代表着“五四”以来女性追求个性解放，争取民主自由的最强音，在她身上折射出不畏强权、争取自由、宁死拼斗的绚丽光彩。作为周朴园的继室，她不甘心为人摆布，敢于反抗周朴园，面对周朴园的训斥，繁漪敢当面顶撞说：“不，我不愿意。”可以说，繁漪是周朴园家长专制的掘墓人。她厌倦了冷寂阴沉的家庭，在形如枯井的心底却跳跃着一丝如火的热情，她爱上了周家的长子周萍，落到了“母亲不像母亲，情妇不像情妇”的地步，可是在她看来并不是可耻的，反而是正义的，是自己追求爱情、自由的最好宣言，是自己葆有生命活力的最好办法。曹禺借繁漪的口发出了让暴风雨来的更猛烈些吧的呼喊，以摧毁这个灭绝人性的社会，但也深知专制主义的强大，也只能是无奈地看着这个社会怎样在吞噬着自由和人性的幼苗。雷雨震撼观众的艺术力量就在于它形象再现了专制主义对一朵自由之花的摧残，描述了专制社会使人变成鬼、道貌岸然的邪恶扭曲人性的历程，使你深深厌恶这个罪恶的社会。难怪说打开新文学的人物画廊，像繁漪这样的典型，应当是属于曹禺的，无论你喜欢她还是不喜欢她，却不得不承认她的深厚丰满.她的形象像雕塑家手下的塑像，最明晰最细致的纹理，都显示着鲜明的性格。而最重要的，是她的复杂心理，交织着错杂矛盾的情感，都被曹禺天才地刻画得惟妙惟肖。 雷雨中是这样描写蘩漪的，这个从走廊上静静走来的女人，阴鸷而沉郁，穿着通身的黑色，旗袍镶着灰色的花边，她的眼睛大而灰，沉静的灼烧“一个年轻妇女失望后的痛苦与怨望”。她如秋天傍晚的树叶轻轻落在你的身边，她觉得自己的夏天已经过去，雨天的晚霞暗下来”。曹禺先生说：“蘩漪是雷雨八个人物中最早出来的”，她是作家用心着墨最多的人物，也是最具“雷雨”性格的角色。具有典型意义的形象。她具有旧式女人的“文弱”、“明慧”，以及在仆人面前那种旧式人家主妇的风范和对侍萍、四凤深重的阶级偏见。她上过私塾，又“受过一些新的教育”，这不仅使她具有了较高的文化水平，丰富她的感情，开阔了她的精神世界，更重要的是使她具有了较易接受新事物，新思想的条件，所以当资产阶级的浪潮掀起以后，受到了资产阶级个性解放思想的影响。蘩漪自从被骗到周家以后，便被禁锢在监狱似的周公馆，过着违背自己本性的生活。周朴园与蘩漪之间格格不入的思想性格、道德观念和那种不真实的生活，使蘩漪处在被压抑、被摧残地地位。但是她有火炽的热情，一颗强悍的心，敢于大胆释放自己。蘩漪对压迫的反抗、对人的意志自由的追求，完全出于她身上的野性，下面我们就以她的反抗性中得以体会：蘩漪代表着“五四”以来女性追求个性解放，争取民主自由、宁死拼斗的绚丽光彩。作品中最为直接表现的是蘩漪与周朴园的斗争。作为封建专制的代表周朴园在家里是说一不二的，没有谁不怕他的，周萍、周冲都是这样，连无赖式人物鲁贵在周朴园面前也前言不搭后语，总是“老老老爷”地叫着，而惟独蘩漪敢于反抗周朴园。她的反抗并不是从一开始就确立的，而是经过一个过程。比如，刚开始时，尽管蘩漪对周朴园表现出抵触情绪，但还是顺从的，但到了后来，蘩漪却表现出“战士”的品格：直面周朴园，数落他，嘲笑他，蔑视他。面对周朴园的训斥，蘩漪竞敢当面顶撞说：“（轻蔑地）不，我不愿意。我告诉你，（暴躁地）我不愿意。”可以说，蘩漪是周朴园家长专制的掘墓人。第一次反抗：喝药“我不愿喝这种苦东西”、“不，我喝不下”从这一段对白中表现了蘩漪的反抗性，但这只是属于消极抵御，面对周朴园峻历的眼神和苦恼着的周萍，她只能咽下愤恨。第二次反抗：看病这次蘩漪却以挑战者的姿态出现 的，周朴园曾两 次派仆人催蘩漪去看病，蘩漪却没有去，周朴园只能自己亲自去催。企图以家长的威严逼她看病。但他没有想到，蘩漪并没有被他吓住，她径自回楼上去了。这次反抗蘩漪态度有所改变，也似乎有些理直气壮，然而优势仍在周朴园一方，因为最后他还是让周萍陪克大夫上楼替她看病，反抗又一次失败。第三次反抗：雨夜归来“我出去走走”、“你不用管我”、“我不愿意，告诉你我不愿意”这次的反抗表现的淋漓尽致，她对周朴园的每一句问话的回答都使周朴园感到惊愕，充分表现了在这个封建大家庭中一个弱势力所表现出的倔强的一面，不禁使人在同情之余对其产生了一些佩服。同时也使我们感到暴风雨即将来临。三次正面反抗，每一次反抗之后，都使他们的关系发生变化，并从消极到积极、由弱到强，进一步揭示了半封建半殖民地的社会现实妇女悲剧的命运。她们无力与命运抗争，但她们为自由而努力抗争的精神，具有积极的社会意义。可她的反抗却明显带有旧式女人的痕迹，软弱无力。她完全没有可能通过个人的力量去挣脱周朴园的控制，这也是旧中国千千万万个女性的命运写照。她的悲剧在于，作为周朴园的继室，她不甘心为人摆布，厌倦了冷寂阴沉的家庭，在形如枯井的心底却跳跃着一丝如火的热情，她爱上了周家的长子周萍，落到了“母亲不像母亲，情妇不像情妇”的地步，在追求憧憬的幸福的时候，恰恰将自己带入了一个既毁灭自己又毁灭着别人的处境。这个人物的深刻之处，在于她从一个侧面，揭示了这个家庭和社会，犹如一个封闭的黑匣子，是连一点人的自由都不可能的。人性被扭曲异化，美的心灵被扼杀窒息。作家借蘩漪这个形象揭露封建势力的强大压力，反映出旧中国那可怕的环境是怎样把一个怀着自由要求的现代知识女性逼到一条绝路上去的。当然，我们不能过高地估价蘩漪的个性解放和民主自由追求，因为从某种意义上说，蘩漪还不能算是一个真正觉醒的女性。这是因为：第一，真正觉醒的新女性应该是自尊、自爱和自律的，而蘩漪却远远没有达到这一点。如蘩漪没有远大的理想与抱负，也没有为普通百姓谋幸福的思想境界。她心目的理想至高也就是追求自由的爱情。另外，即使在爱情的追求中，也也常常表现出自卑、自弃和自虐的特点。蘩漪有时苦苦哀求周萍，甚至舍而求其次，提出即使将来把四凤接过来同住也行的要求。在得不到周萍爱情时，蘩漪竟然采取玉石俱焚的做法，这是一个自尊、自爱、自强的新女性所不为的。第二，真正的现代新女性应该是理性的，也是无私的，而蘩漪常常是非理性的，也是自私的。比如，她的言行常常以非理性的方式表现出来。为了自己的爱情，她竟冒着暴雨盯周萍的梢，做庸俗女人常做的手脚，她甚至利用儿子的童真无邪当枪炮使，连周萍都痛骂她丧失了一个母亲最基本的天性。十八年前周朴园把蘩漪骗到周公馆，十几年来，周朴园只是她表面的丈夫，而实际上是统治者，他不但是经济政治上的统治者，而且也是家庭伦理关系和道德精神上的统治者，而蘩漪是一个渴望自由、追求自由和爱情的受“五四”思潮影响的资产阶级女性。其实她的要求并不高，她渴望的自由只不过是一个现代知识女性对爱情、家庭的自由要求，但是，周朴园这个专制、冷酷的封建家长，只要求她恪守顺从封建礼教，不允许有任何独立意识和情感要求，要她在儿子面前成为一名“服从的榜样”，要求她“当了母亲的要为儿子着想”，成为唯丈夫之命是从的驯服女人。由于不堪忍受周朴园的专横统治，她紧紧抓住了一种阴鸷的爱，是周萍又把她“救活了”，使她看到了希望，占燃了窒息的热情。于是，她要跳出这个“残酷的井”，甚至把她的生命、名誉统统交给了周萍也在所不惜。其实，她的这种渴望是完全合理的，但却没有得到正确的发展。她 知道也不可能去争取到真正的爱情、幸福和人格独立，而是陷入了盲目而荒唐的“爱”之中，把同周萍的暧昧生活作为最大的满足。读完曹禺先生的雷雨，笔者认为她的个性自由、个性解放是值得赞美的，她有火炽的热情、一颗强悍的心。她敢于冲破一切的桎梏，虽然依旧落到火坑里，爱情烧疯了她的心，这难道不值得人们的怜悯与尊敬吗？如果从传统伦理道德的角度来看，繁漪会被认为是个坏女人。但笔者认为应该把繁漪这个人物放在具体的历史文化和家庭环境中来理解。在封建的旧中国，作为女性，她们最高的人生价值、美德规范就是做一个孝妇、贤妻与良母。“男尊女卑”是中国数千年来盘踞在广大国民意识深层的观念。女人只能顺从，只能是弱者，不能有半点反抗，如敢红杏出墙，简直是大逆不道，会被千刀万剐。所以当20世纪初中国剧烈的社会变革与思想变革来临时，女性们开始了反封建斗争，为自己的个性自由而摇旗呐喊。繁漪正是那个年代里唯数不多的个性派女性的代表，她读过一些书，有自己的思想，敢于作出自己的决定，即使在成为封建婚姻的牺牲品后，仍敢于冲破封建纲常,大胆追求自己的爱情。“我不是周朴园的妻子，我不是周冲的母亲！”她就是这样一个敢于大胆释放自己的女性，比起处在那个时代许多把自己的一生归于命运安排的女性来说，她的确勇敢得多，她不屈服于命运，她敢于大胆追求，正是这，才把她与那些默默忍受政权、族权、夫权，神权的一大群妇女区分开来，显出一丝耀眼的锋芒。试想，在一个根本不被当女人看，不被当人看的家庭里，四周都是窒息的，没有一丝新鲜空气，繁漪为了抓住周萍这根活命稻草，追求自己的爱情，难道没有她的合理性吗？ 然而，她同追求自由的现代女性又有本质的区别，在她身上还残留封建落后女性的局限性。首先，作为一个真正觉醒的新女性，她应该自尊、自爱和自律的，而繁漪远远没有达到这一点，她没有远大的理想和抱负，没有为普通百姓谋幸福的思想境界，一样张口闭口下等人如何如何。她心目中的理想至高也就是追求自由的爱情，而且是一种畸形的爱情。我不赞成繁漪对周萍寄予的感情，因为认为周萍没有真爱过蘩漪，或许女人的心天生是软的，很怕每一份自以为爱的感情从身边滑过，她深深地陷入了对周萍的爱中，似乎只有周萍才能使这个桀骜的女人改变桀骜的个性。这从周朴园让周萍劝蘩漪吃药的细节上可以一眼看出。 虽然繁漪和周萍在年龄上属于同一辈人，但他们谁也无法改变他们既定的社会坐标，蘩漪是周朴园的妻子，而周萍是周朴园的儿子。而且在追求爱情中，她施尽手段破坏周萍和四凤的爱情，一次次哀求周萍把她带走，甚至许诺即使把四凤一起带走也可以，在得不到周萍爱情时，她竟采取玉石俱焚的做法，这难道就是一个追求自由的新女性吗？另外，笔者认为作为一个现代新女性应该是理性的，而繁漪是自私的。为了爱情，她的行为甚至有点让我瞧不起。作为周冲的母