古诗二首《夜雨寄北》《论诗》.doc

古诗二首导学案杨艳红学习目标：1、学会诵读。在诵读中领会诗中所蕴含的思想感情。2、赏析诗中所应用的写作方法（表达技巧）及作用。学习过程：1、读准诗句：学生教读，师生共同正音，全班跟读。2、读出节奏：夜雨寄北 论诗 李商隐 赵翼君问归期未有期， 李杜诗篇万口传，巴山夜雨涨秋池。 至今已觉不新鲜。何当共剪西窗烛， 江山代有才人出，却话巴山夜雨时。 各领风骚数百年。3、读出诗歌大意、读出写作方法、读出思想感情：夜雨寄北读法（1）语速（快、中、慢）（2）语调（高亢和低沉、抒缓和急切、上扬和平抑）李商隐君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。论诗读法赵翼李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。江山代有才人出，各领风骚数百年。4、读出创意：（1）快板式诵读（2）分声部诵读（3）学生自由创意诵读【参考资料附录】夜雨寄北1、寄北：写诗寄给北方的人。诗人当时在巴蜀（现在四川省），他的亲友在长安，所以说“寄北”。这首诗表达了诗人对亲友的深刻怀念。2、君：对对方的尊称，等于现代汉语中的“您”。3、归期：指回家的日期。4、巴山：指大巴山，在陕西南部和四川东北交界处。这里泛指巴蜀一带。5、秋池：秋天的池塘。6、何当：什么时候。7、共：副词，用在谓语前，表示动作行为是由两个或几个施事者共同发生的。可译为“一起”。8、剪西窗烛：剪烛，剪去燃焦的烛芯，使灯光明亮。这里形容深夜秉烛长谈。“西窗话雨”“西窗剪烛”用作成语，所指也不限于夫妇，有时也用以写朋友间的思念之情。9、却话：回头说，追述。【译文一】你问我回家的日子，我尚未定归期；今晚巴山下着大雨，雨水涨满秋池。何时你我重新聚首，共剪西窗烛花；再告诉你今夜秋雨，我痛苦的情思。【译文二】你问我何时回家，我回家的日期定不下来啊！我此时唯一能告诉你的，就是这正在盛满秋池的绵绵不尽的巴山夜雨了。如果有那么一天，我们一齐坐在家里的西窗下，共剪烛花，相互倾诉今宵巴山夜雨中的思念之情，那该多好！【译文三】你问我什么时候回去，我还没有确定的日子。此刻巴山的夜雨淅淅沥沥，雨水涨满了秋天的河池。什么时候我才能回到家乡，在西窗下我们一边剪烛一边谈心，那时我再对你说说，今晚在巴山作客听着绵绵夜雨，我是多么寂寞，多么想念你！【赏析】这是一首抒情诗。诗的开头两句以问答和对眼前环境的抒写，阐发了孤寂的情怀和对妻子深深的怀念。后两句即设想来日重逢谈心的欢悦，反衬今夜的孤寂。语浅情深，含蓄隽永，脍炙人口，余味无穷。独剪残烛，夜深不寐，在淅淅沥沥的巴山秋雨声中阅读妻子询问归期的信，而归期无准，其心境之郁闷、孤寂，是不难想见的。作者却跨越这一切去写未来，盼望在重聚的欢乐中追话今夜的一切。于是，未来的乐，自然反衬出今夜的苦；而今夜的苦又成了未来剪烛夜话的材料，增添了重聚时的乐。四句诗，明白如话，却何等曲折，何等深婉，何等含蓄隽永，余味无穷！有人考证，以为此诗是作者于大中五年（）七月至九月间入东川节度使柳中郢梓州幕府时作。其时义山妻王氏已殁（王氏殁于大中五年夏秋间）。为此，以为此诗是寄给长安友人。但义山入梓幕，与其妻仙逝，均在大中五年夏秋之际，即使王氏仙逝居先，义山诗作在后，在当时交通阻塞和信息不灵的时代，也是完全可能的。就诗的内容看，按“寄内”解，便情思委曲，悱恻缠绵；作“寄北”看，便嫌细腻恬淡，未免纤弱。【参考资料附录】论诗【译文】 李白和杜甫的诗篇经成千上万的人传颂，现在读起来感觉已经没有什么新意了 我们的大好河山每代都有才华横溢的人出现，他们的诗篇文章以及人气都会流传数百年。 赏析一： 赵翼论诗提倡创新，反对机械模拟，此诗就体现了这一点。为了说明诗风代变的道理，诗人举出了诗歌史上的两位大家，唐代的李白与杜甫为例。以为即使是李、杜这样的大诗人，他们的诗作因流传千年，播于众口，已经不再给人以新鲜感了。以历史发展的眼光来看，各个时代都有其标领风骚的人物，不必惟古人是从。“江山代有才人出，各领风骚数百年”是广为传诵的名句。细腻恬淡，未免纤弱。赏析二：第一、二句诗人指出，即使是李白、杜甫这样伟大的诗人，他们的诗篇也有历史局限性。第三、