【状元之路】高中语文 散文部分 第四单元 创造形象 诗文有别单元能力训练4 新人教版选修《中国古代诗歌散文欣赏》.doc

散文部分 第四单元 创造形象 诗文有别 单元能力训练（人教版选修中国古代诗歌散文欣赏）拓展阅读阅读下文，完成下面题目。深虑论(明)方孝孺虑天下者，常图其所难，而忽其所易；备其所可畏，而遗其所不疑。然而祸常发于所忽之中，而乱常起于不足疑之事。岂其虑之未周欤？盖虑之所能及者，人事之宜然；而出于智力之所不及者，天道也。当秦之世，灭诸侯，一天下；而其心以为周之亡，在乎诸侯之强耳。变封建而为郡县，方以为兵革可不复用，天子之位可以世守，而不知汉帝起陇亩之中，而卒亡秦之社稷。汉惩秦之孤立，于是大建庶孽而为诸侯，以为同姓之亲，可以相继而无变；而七国萌篡弑之谋。武、宣以后，稍剖析之而分其势，以为无事矣，而王莽卒移汉祚。光武之惩哀、平，魏之惩汉，晋之惩魏，各惩其所由亡而为之备，而其亡也，盖出于所备之外。唐太宗闻武氏之杀其子孙，求人于疑似之际而除之，而武氏日侍其左右而不悟。宋太祖见五代方镇之足以制其君，尽释其兵权，使力弱而易制，而不知子孙卒困于敌国。此其人皆有出人之智，盖世之才，其于治乱存亡之几，思之详而备之审矣。虑切于此，而祸兴于彼，终至乱亡者，何哉？盖智可以谋人，而不可以谋天。良医之子，多死于病；良巫之子，多死于鬼；岂工于活人而拙于谋子也哉？乃工于谋人而拙于谋天也。古之圣人，知天下后世之变，非智虑之所能周，非法术之所能制，不敢肆其私谋诡计，而唯积至诚，用大德，以结乎天心，使天眷其德，若慈母之保赤子而不忍释。故其子孙，虽有至愚不肖者足以亡国，而天卒不忍遽亡之，此虑之远者也。夫苟不能自结于天，而欲以区区之智，笼络当世之务，而必后世之无危亡，此理之所必无者也，而岂天道哉！(选自古文观止)1下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是()a汉惩秦之孤立惩：警戒，借鉴b而王莽卒移汉祚 祚：皇位c其于治乱存亡之几 几：通“机”，机会d思之详而备之审矣 审：周密解析：几：诱因，先兆。答案：c2以下六句话，分别编为四组，全都说明“祸常发于所忽之中”的一组是()而其心以为周之亡在乎诸侯之强耳方以为兵革可不复用，天子之位可以世守，而不知汉帝起陇亩之中其于治乱存亡之几，思之详而备之审矣求人于疑似之际而除之，而武氏日侍其左右而不悟而欲以区区之智，笼络当世之务，而必后世之无危亡尽释其兵权，使力弱而易制，而不知子孙卒困于敌国abc d解析：只是说了“以为”，还没提到祸患；只提到他们考虑周到，同样还没提到祸患；是假设有些人的错误想法。答案：d3下列对文章内容的阐述，不正确的一项是()a文章首段以“虑”字开启全文，与“祸患常积于忽微”有异曲同工之妙。b作者按时间先后列举了秦、汉、魏、晋、唐等的史实，这些皆是考虑不周导致的，“虑切于此，而祸兴于彼”，因此要想国家不灭，必须有“出人之智，盖世之才”。c末段用良医、良巫的不能谋子的生活事例引出古圣人“用大德，以结乎天心”的深谋远虑，并以此警戒后世君主。d作者认为为国者惟有其德行上达于天，用至诚之心治理国家，上天就会像慈母保护幼子一般关照他，国家便能长治久安。这在当时无疑是有其进步意义的。解析：“因此要想国家不灭，必须有出人之智，盖世之才”观点错误。答案：b4把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)虑天下者，常图其所难，而忽其所易；备其所可畏，而遗其所不疑。译文：_(2)岂工于活人而拙于谋子也哉？译文：_ (3)故其子孙，虽有至愚不肖者足以亡国，而天卒不忍遽亡之，此虑之远者也。译文：_答案：(1)筹划国家大事的人，常注重艰难危险的一面，而忽略素常容易的一面；防范随时会出现的可怕事件，而遗漏不足疑虑的事件。(2)难道是善于救活别人而不善于救自己的子女吗？(3)尽管他的子孙有愚笨不贤良足以使国家灭亡的，而上天却不忍心迅速灭其国家，这才是思虑得深远呀！参考译文：筹划国家大事的人，常注重艰难危险的一面，而忽略素常容易的一面；防范随时会出现的可怕事件，而遗漏不足疑虑的事件。然而，灾祸常常在疏忽之际发生，变乱常常在不加疑虑的事上突起。难道是考虑得不周到吗？大凡智力所能考虑到的，都是人事发展理应出现的情况；而超出智力所能达到的范围，那是天道的安排呀！秦始皇剿灭诸侯，统一天下后，认为周朝的灭亡在于诸侯的强大，于是改封建制为郡县制。满以为这样一来就会根除战争动乱，天子的尊位可以代代安享，却不知汉高祖在乡野间崛起，最终颠覆了秦朝的江山。汉王室鉴于秦朝的孤立无辅，在这种情况下，大肆分封兄弟、子侄为诸侯，自以为凭着同胞骨肉的亲情，可以共辅江山，不生变乱；然而吴王刘濞等七国还是萌生了弑君篡位的阴谋野心。汉武帝、汉宣帝之后，逐渐分割诸侯王的土地，削弱他们的势力，这样便以为平安无事了，没想到外戚王莽最终夺取了汉家的皇位。光武帝刘秀吸取了西汉(哀、平)的教训，曹魏吸取了东汉的教训，西晋吸取了曹魏的教训，各自吸取其前代的教训而进行防备，可他们灭亡的根由，都在防备的范围之外。唐太宗听传言说：将有带“武”字的人杀戮唐室子孙，便将可疑之人找出来统统杀掉。可武则天每天侍奉在他身边，却怎么也没想到她。宋太祖看到五代的节度使可以制伏君王，便收回节度使的兵权，使其力量削弱，容易对付，哪料想子孙后代竟在敌国的困扰下逐步衰亡。这些人都有着超人的智慧，盖世的才华，对国家乱亡的诱因，他们可谓考虑得细致，防范得周密了，然而，思虑的重心在这边，灾祸却在那边产生，最终免不了灭亡，为什么呢？或许智力谋划的只是人事的因素，却无法预测天道的安排。良医的儿子难免会病死，良巫的儿子难免死于神鬼，难道是善于救活别人而不善于救自己的子女吗？这是善于谋划人事而不善于谋划天道啊！古代的圣人，知道国家将来的变化，不是人的智谋能考虑周全的，也不是法术能控制的，不敢滥用阴谋诡计，只是积累真诚，用大德来感动天心，使上天顾念他(对百姓)的恩德，像慈母保护初生婴儿那样不忍心舍弃。尽管他的子孙有愚笨不贤良足以使国家灭亡的，而上天却不忍心迅速灭其国家，这才是思虑得深远呀！假如不能用大德赢得天心，仅凭着微不足道的智谋，包揽天下的事务，想使国家没有危亡，这从道理上是讲不过去的，难道天意会如此安排吗！语言运用5.请你根据下面的情景合理想象，补充火柴和凸透镜的对话。实验室里，火柴点燃了酒精灯。火柴得意地对凸透镜说：“_。”正说着，火柴不经意地碰在装着白磷的玻璃瓶上，火焰熄灭了。凸透镜望了火柴一眼，默不作声地对准瓶子里的白磷，不一会儿就燃起了火苗。凸透镜诚恳地对火柴说：“_。”解析：本题考查语言表达准确、鲜明的能力。解答此题要重点注意两个词“得意”和“诚恳”，然后根据语境写出火柴和凸透镜要说的话。答案：火柴：瞧我多厉害，要点燃物体，非我不可凸透镜：你看，我不也点燃了吗？可是自高自大，就会碰壁的，还是谦虚一点吧6在横线处填写恰当的句子，使所填句子与原句句式整齐，文意贯通。依据历史记载，杜牧借古讽今，吟成阿房宫赋；面对赤壁古战场，苏轼感慨万千，唱出大江东去；_；_。解析：这