二十四孝图.doc

二十四孝图解释二十四孝是集虞舜（夏人）、汉文帝、曾参（周人）、闵损（周人）、仲由（周人）、董永（汉人）、郯子（周人）、江革（汉人）、陆绩（汉人）、唐夫人（唐人）、吴猛（晋人）、王祥（晋人）、郭巨（晋人）、杨香（晋人）、朱寿昌（宋人）、庚黔娄（南朝人）、老莱子（周人）、蔡顺（汉人）、黄香（汉人）、姜诗（汉人）、王裒（晋人）、丁兰（汉人）、孟宗（三国人）、黄庭坚（宋人）等二十四人的孝行编成的。清康熙时的瓷器上绘有此图。百花锦地开光二十四孝图高肩瓶十八学士图解释唐太宗时建文学馆，收聘贤才，以杜如晦、房玄龄、于志宁、苏世长、姚思廉、薛收、褚亮、陆德明、孔颖达、李玄道、李守素、虞世南、蔡允恭、颜相时、许敬宗、薛元敬、盖文达、苏勗十八人并为学士。后薛收死，召刘孝孙补之。命阎立本画像，褚亮作赞，题十八人名号、籍贯，称十八学士，藏之书府，时人倾慕，谓之登瀛洲。唐玄宗开元时，于上阳宫食象亭，以张说、徐坚、贺知章、赵冬曦、冯朝隐、康子元、侯行果、韦述、敬会真、赵玄默、毋、吕向、咸廙业、李子钊、东方颢、陆去泰、余钦、孙季良为十八学士，命董萼画像、御制赞，为千秋翰苑盛事。清代瓷器上的十八学士图，即源于此。康熙十八学士图折沿碗八仙图解释“八仙”即张果老、吕洞宾、汉钟离、韩湘子，铁拐李、何仙姑，蓝采和，曹国舅，是古代神话传说中的八位神仙。相传他们学道成仙，各有一套本领，故有“八仙过海，各显其能”之说。八仙所持之物；张鱼鼓、吕宝剑、汉扇子、韩花篮、铁葫芦、何笊篱、蓝横笛、曹阴阳板，被称为“暗八仙”。明嘉靖后，八仙成为瓷器的常见装饰题材之一，有“八仙过海”、“八仙祝寿”、“八仙捧寿”等内容，清初仍较流行。乾隆年制款粉彩八仙图瓶刀马人图解释清代瓷器纹饰之一。画面内容有五霸战争、火烧赤壁、大闹长坂桥等。绘画风格深受明末著名画家陈老莲的影响，构图复杂巧妙，线条简练遒劲。人物面部和衣褶轮廓以蓝、红或黑色勾勒，再用平涂的方法施以各种鲜艳的色彩，以康熙时的制品最为名贵。同治粉彩刀马图大花瓶九世同堂图解释瓷器纹饰。唐代有个叫张公艺的人，家中人丁兴旺，九世同居。唐高宗封泰山时，到他家去过，并问他九辈同居一堂，不是很容易的事情，叫他把经过详细谈一下。张公艺则写了一百多个忍字呈上，高宗看了以后认为很有道理，并赐给他缣帛。清代瓷瓶、笔筒上绘九鸟同栖于池塘，寓“九世同堂”之意。九世同堂图双耳双面彩绘大花瓶福禄寿图解释清代瓷器装饰题材。画面绘蝙蝠、鹿、桃或松、鹤、寿星老人等内容。蝠、鹿音同“福”、“禄”，分别代表富贵和高官厚禄，松、鹤、寿桃、寿星均寓有长寿之意。此图又称“三星”。瓷器上装饰此图，象征福、禄、寿三星高照，表达了世人的美好愿望。福禄寿粉彩罐三纲五常图解释瓷器纹饰。流行于清代。三纲五常是封建社会的一种伦理观念。三纲即君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲，五常指仁、义、礼、智、信。儒家用三纲五常作为维护封建等级制度的道德教条。瓷器上绘三只缸和五个人尝酒，以寓“三纲五常”之意。小说戏曲故事画解释元明时期瓷器的常见装饰题材。多见于景德镇窑烧制的青花瓷器上。元代有周亚夫细柳营、三顾茅庐、萧何月夜追韩信等。清康熙时又有西厢记、水浒、三国演义、岳飞传、封神演义、钱塘梦等。磁州窑系亦有少量制作。三顾茅庐五老图解释渑水燕谈录卷四载：“庆历末年，杜祁公告老退居南京，与太子宾客致仕王涣、光禄卿致仕毕世长、兵部郎中分司朱贯、尚书郎致仕冯平，为五老会。吟咏欢宴，士大夫高之。五人年皆八十余，康宁爽健，相得甚欢”。清康熙瓷器上绘有此图。清道光 青花五老图瓶五子夺魁图解释后周时有个窦禹钧，渔阳（今天津蓟县）人，才学出众，颇有名气。他治家严谨，教子有方。五个