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文档简介

第2节文言虚词一、专题过关(一)阅读下面的文字,完成12题。庭坚学问文章,天成性得,陈师道谓其诗得法杜甫,学甫而不为者。善行、草书,楷法亦自成一家。与张耒、晁补之、秦观俱游苏轼门下,天下称为苏门四学士,而庭坚于文章尤长于诗,蜀、江西君子以庭坚配轼,故称“苏黄”。轼为侍从时,举以自代,其词有“瑰伟之文,妙绝当世;孝友之行,追配古人”之语,其重之也如此。初,游潛皖山谷寺、石牛洞,乐其林泉之胜,因自号山谷道人云。(节选自宋史黄庭坚传)1下列各组句子中“其”的用法,与“则或咎其欲出者”中“其”的用法相同的一项是()a陈师道谓其诗得法杜甫b其重之也如此c其词有“瑰伟之文” d乐其林泉之胜da项,代词,代黄庭坚;b项,代词,代苏轼;c项,代词,他的,指苏轼的;d项,指示代词,那。2下列各组句子中,加点的虚词意义和用法相同的一组是()a学甫而不为者黑质而白章b而庭坚于文章尤长于诗人固有一死,或重于泰山c蜀、江西君子以庭坚配轼且以一璧之故逆强秦之欢,不可d其重之也如此臣之壮也,犹不如人da项,连词,表转折/连词,表并列;b项,介词,在/介词,比;c项,介词,把/介词,因为;d项,句中表语气停顿。参考译文黄庭坚的学问文章,是天性生成的,陈师道说他的诗得法于杜甫,学杜甫而又不模仿杜甫的诗。他擅长行书、草书,楷书也自成一家。与张耒、晁补之、秦观都游学于苏轼门下,天下称为苏门四学士。而黄庭坚在文章方面诗歌尤其突出,四川和江西的有德君子都认为黄庭坚与苏轼相当,并称“苏黄”。苏轼做侍从官时,曾举荐黄庭坚代替自己,推荐词中有“瑰伟之文,妙绝当世;孝友之行,追配古人”的话,他看重黄庭坚竟到了这种地步。起初,黄庭坚游潛皖的山谷寺、石牛洞,喜欢该地方林泉优美,于是自号为山谷道人。(二)阅读下面的文言文,完成34题。有桶戏者,桶可容升,无底,中空,亦如俗戏。戏人以二席置街上,持一升入桶中,旋出,即有白米满升,倾注席上,又取又倾,顷刻两席皆满。然后一一量入,毕而举之犹空桶。奇在多也。利津李见田,在颜镇闲游陶场,欲市巨瓮,与陶人争直,不成而去。至夜,窑中未出者六十余瓮,启视一空。陶人大惊,疑李,踵门求之。李谢不知,固哀之,乃曰:“我代汝出窑,一瓮不损,在魁星楼下非与?”如言往视,果一一俱在。楼在镇之南山,去场三里余。佣工运之,三日乃尽。(选自聊斋志异,有删改)3下列各句中,加点的“乃”字与“佣工运之,三日乃尽”中的“乃”字意义和用法相同的一项是()a今其智乃反不能及 b项伯乃夜驰之沛公军c乃悟前狼假寐,盖以诱敌 d以其乃华山之阳名之也ca.副词,译为“竟然”;b.副词,译为“于是”;c.副词,译为“才”,与例句同;d.副词,译为“是”。4下列各组句子中,加点词的意义和用法都不相同的一组是()a有桶戏者,桶可容升楚左尹项伯者,项羽季父也b戏人以二席置街上王好战,请以战喻c陶人大惊,疑李,踵门求之公与之乘,战于长勺d毕而举之犹空桶亡羊而补牢,未为迟也aa.者:代词,译为“的事”/语气词,引出判断;b.以:均为介词,译为“拿、用”;c.之:均为代词,译为“他”;d.而:均为连词,表顺承,译为“就”、“才”。参考译文有一种用桶耍的把戏,桶约一升大小,没有底,中间是空的,跟通常耍把戏用的桶一样。耍把戏的人把两张席子铺在街上,把一个空的升放进桶里。一会儿取出来,就有满满一升米,把米倒在席子上,如此不断地用升取米、倒下,顷刻间,两张席上都满了。然后再用升把席上的米一一量进桶里,完了后一举桶,仍然是空的。这个把戏奇就奇在米取得多。利津县人李见田,在颜镇一处陶瓷场里闲逛,想买一个大瓮。跟卖陶人讲价钱,买卖没成便走了。到了夜晚,卖陶人窑中本来还有没出窑的六十多个瓮,打开窑一看,瓮全都不见了。卖陶人大惊,怀疑是李见田做的,便到他门上哀求他,李见田推辞说不知。主人再三哀求,李见田才说:“是我替你出了窑,一个瓮也没损坏。魁星楼下的那些不是吗?”主人依言去看了看,果然瓮都在。魁星楼在颜镇的南山,离陶场有三里多路。卖陶人雇人把这些瓮运回去,连运了三天才运完。二、能力提升阅读下面的文言文,完成59题。曹褒,宇叔通,鲁国薛人也。父充,持庆氏礼,建武中为博士,从巡狩岱宗,定封禅礼,还,受诏议立七郊、三雍、大射、养老礼仪。作章句辩难,于是遂有庆氏学。褒少笃志,有大度,结发传其父充业,博雅疏通,尤好礼事。常感朝廷制度未备,慕叔孙通为汉礼仪,昼夜研精,沉吟专思,寝则怀抱笔札,行则诵习文书,当其念至,忘所之适。初举孝廉,再迁圉令,以礼理人,以德化俗。时它郡盗徒五人来入圉界,吏捕得入,陈留太守马严闻而疾恶,风县杀之。褒敕吏曰:“夫绝人命者,天亦绝之。皋陶不为盗制死刑,管仲遇盗而升诸公。今承旨而杀之,是逆天心,顺府意也,其罚重矣。如得全此人命而身坐之,吾所愿也。”遂不为杀。会肃宗欲制定礼乐,褒知帝旨欲有兴作,乃上疏曰:“昔者圣人受命而王,莫不制礼作乐,以著功德。功成作乐,化定制礼,所以救世俗,致祯祥,为万姓获福于皇天者也。今皇天降祉,嘉瑞并臻,制作之符,甚于言语。宜定文制,著成汉礼,丕显祖宗盛德之美。”章下太常,太常巢堪以为一世大典,非褒所定,不可许。帝知群僚拘挛,难与图治,朝廷礼宪,宜时刊立,明年复下诏,褒省诏,乃叹息不已,遂复上疏,具陈礼乐之本,制改之意。拜褒侍中,从驾南巡,既还,以事下三公,未及奏,诏召玄武司马班固,问改定礼制之宜。褒在射声,营舍有停棺不葬者百余所,褒亲自履行,问其意故。吏对曰:“此等多是建武以来绝无后者,不得埋掩。”褒乃怆然,为买空地,悉葬其无主者,设祭以祀之。迁城门校尉、将作大匠。时有疾疫,褒巡行病徒,为致医药,经理饘粥,多蒙济活。永元七年,出为河内太守,时春夏大旱,粮谷踊贵。褒到,乃省吏并职、退去奸残,澍雨数降。其秋大孰,百姓给足,流冗皆还。后坐上灾害不实免。有顷征,再迁,复为侍中。褒博物识古,为儒者宗。十四年,卒官。作通义十二篇,演经杂论百二十篇,又传礼记四十九篇,教授诸生千余人,庆氏学遂行于世。(节选自后汉书)5对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是()a当其念至,忘所之适适:往,到b陈留太守马严闻而疾恶,风县杀之 疾:嫉妒c帝知群僚拘挛,难与图治 图:谋划d具陈礼乐之本 具:详细b疾:痛恨。6下列各组句子中加点词的意义和用法,相同的一组是()a管仲遇盗而升诸公外连衡而斗诸侯b莫不制礼作乐,以著功德私见张良,具备以事c遂不为杀既自以心为形役,奚惆怅而独悲?d其秋大孰,百姓给足愚人之所以为愚,其皆出于此乎?cc项,两个“为”都表被动;a项,句中的“而”是连词,表转折,句中的“而”是连词,表并列;b项,中的“以”是连词,表目的,可译为“来”,句中的“以”是介词,可译为“把”;d项,句中的“其”是代词,“那”,句中的“其”是副词,可译为“难道”。7下列句子编为四组,全都能表现曹褒“以礼理人,以德化俗”的一组是()寝则怀抱笔札,行则诵习文书今承旨而杀之,是逆天心,顺府意也,其罚重矣遂复上疏,具陈礼乐之本,制改之意为买空地,悉葬其无主者,设祭以祀之 为致医药,经理饘粥,多蒙济活时春夏大旱,粮谷踊贵abc dd句是曹褒学习方面的事;句是谈曹褒上书言事,句是写永元七年,曹褒出任河内太守时当时的状况。8下列对原文有关内容的叙述和分析,不正确的一项是()a曹褒的父亲著有庆氏礼,又作章句辩难,从此有了庆氏之学,但却是曹褒使之流传于世。b曹褒认为制定礼乐是用来解救世人,招来吉祥,替百姓从天上那里获得福祉的途径。c在对待盗贼的问题上,曹褒认为杀掉他们是违背上天、顺从上级的意思,于是就没有处罚他们。d曹褒前往担任河内太守时,天大旱,粮价猛涨,曹褒采取一些措施,老天也多次降下及时雨。c“没有处罚他们”在文中没有依据。9把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。(1)如得全此人命而身坐之,吾所愿也。译文:_(2)营舍有停棺不葬者百余所,褒亲自履行,问其意故。译文:_(3)为致医药,经理饘粥,多蒙济活。译文:_答案(1)如果能够保全他们的性命,就是我本人受到牵连,我也是愿意的。(2)有一百多所营房里停放了没有安葬的棺材,曹褒亲自察看,询问事情的原委。(3)为他们请医抓药、煮汤熬粥,很多人承蒙恩惠被救活。参考译文曹褒,字叔通,鲁国薛县人。父亲曹充,著有庆氏礼,建武年间担任博士,随从皇帝巡游泰山,制定封禅礼仪,回来后,接受诏令商议制订七郊、三雍、大射、养老等礼仪。作有章句辩难,于是才有了庆氏之学。曹褒年轻时就有远大志向,胸怀大度,从小就接受他父亲曹充的教导,知识渊博,通达事理,尤其喜欢礼仪之事。他常常感到朝廷的制度不完备,仰慕叔孙通制订的汉代礼仪,日夜精心研读,吟读深思,睡觉时怀抱着笔和纸,走路时背诵文书,当他兴趣来时,竟然忘记了要到哪里去。曹褒起初被推举为孝廉,后又升为圉县县令,他以礼治理百姓,以德改变风俗。当时别的郡县有五个强盗进入圉县境内,官吏抓住了他们,陈留太守马严知道后非常痛恨,暗示县里把他们杀了。曹褒对官吏说:“杀害他人性命的人,上天也会诛杀他。皋陶不判强盗的死刑,管仲遇上强盗而录用他们。现在听命杀掉他们,是违背天意,顺从上级的意思,这刑罚太重了。如果能够保全他们的性命,就是我本人受到牵连,我也是愿意的。”于是这些强盗就没有被杀。恰逢肃宗想制定礼乐,曹褒知道皇帝想制作礼乐,就上奏说:“过去圣人接受天命而成为王,没有不制礼作乐来表彰功德的。功成后作乐,统一后制礼是用来解救世人,招来吉祥,替百姓从上天那里获得福祉的途径。现在皇天降下恩泽,福祉与吉祥都已齐备,制作礼制,比说一说要有用得多。最好决定礼乐制度,写成汉礼,显示祖宗的盛德。”奏章转到太常那里,太常巢堪认为制定一世大典,不是曹褒一个人能定下来的,没有应许。皇帝知道群臣百官很拘束,很难跟他们一起谋划,朝廷的礼制宪章,适时应该订立,第二年,又下诏令,曹褒看到诏书就叹息不止,于是又上奏,全面陈述礼乐的根本、制改的意愿。皇帝任命曹褒为侍中,让他随驾南巡,返回宫中后,把这事通知了三公,还没等他们上奏,就下诏令召来玄武司马班固,询问改定礼制的事宜。曹褒任射声校尉时,有一百多所营房里停放了没有安葬的棺材,曹褒亲自察看,询问事情的原委。官吏回答说:“这些多是建武以来没有子女的人,没人安葬。”曹褒心中很悲伤,为这些人买了空地,全部安葬了没有家人的人,并设立祭坛来祭祀他们。不久升任城门校尉、将作大匠。当时有疾疫流行,曹褒探看病人,为他们请

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