比较文学复习.doc

1法美学派：法国学派基亚和卡雷比较文学，1、影响研究：他研究国际间的精神关系，研究拜伦和普希金，歌德和卡莱尔，司各特和维尼，之间的事实联系，研究不同文学的作家之间的作品、灵感甚至生平方面的事实联系。他的研究方法是“事实联系”的实证主义方法。美国学派：1958年 贝卡莱罗纳州教堂山会议，雷马克，韦勒克比较文学的危机平行研究，雷马克比较文学的定义与功能比较文学是超越一国范围之外的文学研究，研究文学和其他知识，信仰领域之间的关系，例如（绘画、雕刻、建筑、音乐历史社会科学，自然科学宗教等）质言之，比较文学与另一国文学或多国文学的比较式文学与其他表现领域的比较。文类学（06年名词解释）：对于文学形式的各个种类和类型以及文学风格的比较研究，通过历时的和共识的方法，了解文类发展的历史和基本特征，认识作家的独创和文学的民族传统、民族特征。法国学派：将比较文学看作“文学史”的一支，研究不同国家和民族的作家作品之间的相互关系，强调“事实联系”的实证主义方法。教堂山会议（06年名词解释）：1958年9月在美国北卡大学所在地教堂山举行的第二届学术讨论会，比较文学发展史的一个转折点，会上，传统的比较文学观点受到批评，韦勒克宣读了比较文学的危机，阐述了美国学派的观点，从而引起了国际上历时十余年的辩论，导致比较文学在理论上更趋成熟，促进学科的健康发展。美国学派：将比较文学看作一种文学研究，涵盖文学史/文学批评和文学理论三个方面。既包括“事实联系”的文学关系研究，也包括无事实联系的跨国界文学研究，还包括对文学与其他学科的比较研究。中国学派：以跨异质文明研究为基本特征，主张双向阐发研究。2比较文学的研究对象和基本特征：第一比较文学的研究对象是跨民族、跨语言、跨文化界限和跨学科界限的各种文学关系。第二，比较文学的性质是文学研究的一支，是一门独立的学科，而不单纯是一种研究方法。第三，比较文学具有开放性，宏观性的特征。区分于民族文学，世界文学，和总体文学。3比较文学的定义：比较文学是一种开放式的文学研究，它具有宏观的视野和国际的角度，以跨民族、跨语言、跨文化、跨学科界限的各种文学关系为研究对象，在理论和方法上，具有比较的自觉意识和兼容并包的特色。4可比性：存在可比性的原因：宇宙世界人类的整体性，文学本身内在品质相似。可比性是一种内在的价值，其表现形式可以使显形的也可以使隐形的，潜在的，比较文学的目标是寻找人类文学的共同规律促进文学交流，争取世界文学这一宏伟前景的早日到来。5学科史，学科形成的条件：一、世界主义意识的增长以及各民族精神产品的世界化思想。二、随着19世纪浪漫主义运动席卷全球各民族文学既表现出了独特的精神，也出现了相互融合交流的趋势。三、自然科学取得了突破性进展，新的理论先后出现。6比较文学成立的标志：1、1886年英国学者波斯奈特的专著比较文学问世。2、1887年德国学者科赫创办第一份比较文学杂志：3、1897年法国学者戴克斯特在里昂大学创办第一个比较文学讲座4、1900年在巴黎召开的国际性文学会议上把“各国文学的比较历史”正式列入议题，并进行了讨论，同年贝茨编订了比较文学书目。各国学科史代表人物：1、法国：布吕纳基耶 ：将达尔文的进化论引进研究戴克斯特 ：德国文学对法国文学的影响卢梭和世界主义的起源 巴尔登斯伯格 ：法国学派的第一位代笔人物，比较文学杂志 梵第根：第一个系统的、全面的阐述法国学派观点的学者比较文学论卡雷和基亚：确立法国学派的体系2、美国：韦勒克： 文学理论列文：主题学雷马克：“平行研究”“跨学科研究”3、苏联维谢洛夫斯基：比较诗学日尔蒙斯基：继承发扬上面斯基的思想。7中国比较文学中国比较文学的第一阶段，即它的萌生阶段是在佛教传入中土之后的西晋时期。当时产生的一种称为“格义”的研究法，是中国比较文学的渊源。中国比较文学的四个交流的高潮：1、 张蹇通西域，佛教的传入为起点，到唐太宗执政时达到高峰。2、 1840年鸦片战争后，掀起了向西方学习的热潮。3、 “五四”新文化运动为开端到20世纪二三十年代。4、 改革开放格义：一是译者在翻译的过程中，为理解的圆通和晓畅，借古代典籍如庄子、；老子来附会佛理；二是僧徒之间为研习佛理宣讲经典，也往往要借汉学来比附佛像，学界称之为“格义”第三章比较文学的基本类型和研究方法影响研究-阐发研究平行研究-接收研究8影响研究：影响是指一国文学在另一国文学中的传播，接收并产生某种结果（积极或消极）1、影响研究的定义：朗松试论影响的概念中关于“影响”的定义：真正的影响是当一国文学的突变无法用该国以往的文学传统和各个作家的独创性来加以解释时，在该国文学中所呈现的情状。2、影响的范围可大可小。从大的方面说，它可以研究一个民族的文学或者一种思潮和运动给另一个民族文学带来的影响。从小的方面说，它可以研究一个民族的作家和作品对另一个民族的作家和作品的影响。3、传播方式：直接影响和间接影响从影响的放送、接受、传播途径来研究a、从“放送者”出发，研究一部作品一位作家一种文体或一种民族文学在外国的影响这种研究被称为“誉舆学”。B、从“接收者“出发，探讨一位作家或一部作品接收了哪些外国作家作品的影响被称为“渊源学”。C、从“传递者”出发研究影响是由什么媒介手段发生的即“媒介学”。誉舆学：从影响的发送者角度研究，包括集团对集团的影响，一国对一国，一个民族对另一个民族，中国文学对日本文学的影响，各国之间文学思潮文学运动的流传影响，集团对个体的影响，一国文学对异国作家的影响，个体对集团的影响，一个作家对异国众多作家的影响，个体对个体的影响，个别作家之间的影响。渊源学：从接收者角度出发追溯发送者，从形态印象，口头，书面渊源。印象：作家旅居国外时的感受，鲁迅在日本，歌德在意大利。口头：一种不见诸文字的渊源，郭沫若的凤凰涅槃受惠特曼。媒介学：个人媒介，环境媒介，文字媒介4、影响研究的理论体系：第一是影响的超国界存在说。各个国家的交流。第一次交流，是进入中古时期，宗教传入欧洲后出现交流基督教信仰与拉丁文化的的一致性形成了中世纪宗教文学、骑士文学的共同基础。第二次交流：文艺复兴时期西欧文学。第三次交流是在启蒙主义时期。第四次交流：浪漫主义时期。第二，是影响的事实联系论。不同文学之间的交流和影响首先表现为一种事实上的联系。第三，影响的历史意识论。历史的发展的眼光，强调一种强烈的历史意识，注意文学现象、观念、作品、文类的发展演变，以及他们与时代的联系，与别的作品的联系。5、影响研究的方法：初期是考据的方法，这种方法要求科学性和历史性，要收集材料对事实做严密的考证。、高级阶段：以事实为依据，采用分析、归纳、推理、判断的方法导出结论。从研究的步骤来看，大体上可以有以下几个阶段：一，影响存在的提出，主题、题材、人物、意象、情节等。二、材料的搜求和考订。收集材料报刊杂志的评论、作者的专辑、书信、日记、回忆录、游记，考古学，人类学，社会学。三、假设的证明为什么联系，通过怎样的途径传播，传播过程中有哪些具体情况。四、影响的深入研究。6、影响研究受到的挑战：A、文学史上的天才和杰作是独特的，不能相互归纳，相互联系。独创是建立在接受遗产和影响的基础上的，只有以传统为依托，不断借鉴他人，吸收外来营养，才能生产出杰出的新颖的艺术品B、模仿是低能的表现。一般来说，在创作之初，作家们往往会有意无意的模仿某种风格、某种形式、某种技巧、甚至某种题材。影响与模仿的关系：正是幼稚机械的模仿导致作家不断吸收外来影响的基础上，形成自己的创作风格和特色。C、反对吧文学的比较研究话成了简单的、机械的因果模式，完全忽视了审美的判断和哲学的思考。9平行研究：1、定义：在比较文学中，所谓“平行研究”就是要将那些“相似”“类似”“卓然可比”，但是并没有直接关系的两个民族或（几个民族）文学，两个（或多个）不同民族的作家，两部（或多部）属于不同民族文学的作品加以比较，研究其同异，并导出有益的结论。2、内容与范围：平行研究的范围无论如何要比影响研究大得多。平行研究还提出了文学与其他艺术、文学与心理学、文学与思想史、文学与宗教等其它学科的科际比较，这就是跨学科研究。平行研究的内容通常包括了主题、题材、人物、情节、风格、技巧、意象、象征、格律等的比较，此外还包括文学类型、文学史上的时期、潮流、运动的比较，也包括作家作品的全面比较3、平行研究与影响研究的差异（平行研究的局限性：）：平行研究和影响研究不同，平行研究强调的不是文学作品的渊源和发生，作家作品之间的相互影响也不是文学影响赖以传播的媒介，他强调的不是作家作品之间的外部关系，而是作品的内在注重因素，作品本身的美学价值，因此，它不能像影响研究那样，采用历史的考据的方法，而要采用哲学的，审美的批评的方法，即通过不同民族作家作品的类同或差异的比较对比来寻求文学的共同品质和共同的美学基础。 10阐发研究定义：1978年，台湾学者古添洪中西比较文学：范畴、方法、精神的初探的文章中说：利用西方有系统的文学批评来阐发中国文学以及中国文学理论，我们可以命之为“阐发法。”11接受研究：研究作家作品对不同民族的广大读者（听众、观众）产生的作用，即一部文学作品被外民族读者大众接受的情况，是受到接受美学影响的、充分考虑读者的参与作用的研究类型。12主题学主题学定义：通过对同一题材、主题、母题、情节、人物、意象在不同民族的文学作品中的不同表现以及它们之间的联系以及流变的历时，研究不同作家对它们的不同处理，以及这种流变和处理的根源。情境：主要指作品的情节、事件、行为方式的组合，环境因素等。母题：所谓“母题”指的是主题中的最小单位，它好比是主题中的“基因”，能够从中生发出许多主题。比较具体，往往和情节、事件、人物的行动相关。意象：是比情节和事件更小的单位，作品中的细节、比喻、暗示、象征、双关等形成了一系列意象。题材：是作品的素材，它经过了作家的选择，但尚未经过作家的处理。 研究对象：它包括对题材、主题、母题、情节、人物、意象等方面的研究。13形象学定义：脱胎于影响研究，是比较文学学科中的一个门类，研究某国文学作品中的异国异族形象，关注作家在作品中如何理解、描述、阐释作为他者的异国异族，但它并不要求从史实和现实统计资料出发，求证这些形象像还是不像，它拒绝将形象看成是对文本之外的异国异族现实的原样复制，而认为它只是一个幻想，一个虚影。“套话”：在形象学中，套话是指一个民族在长时间内反复使用、用来描写异国或异国人的约定俗成的词组。是他者形象在文本中的最小单位，是在民族心理定势推动下一种不由分说的表述，标志着对“他者”的凝固看法。形象学和一般形象的区别：1、形象学面对的形象首先是异国异族形象，其覆盖范围自然要比文艺理论所讨论的形象小的多；2、创造者自我民族的形象，它隐藏在异国异族形象背后，但对异国异族形象的塑造起决定作用；3、一般文艺理论把形象看成是作家个人艺术独创性的结晶，他的研究重点也自然在这里，而形象学中，作家充其量只被看成媒介，研究的重点是形象背后的文化差异。比较诗学的概念：比较诗学就是通过对各种文学理论体系的研究，去发现全人类对文学规律的共同认识。诗学的定义：在比较文学中的诗学一般指的就是文艺理论，当下我们基本就是在这个意义上使用诗学这个词的，。比较诗学和诗学的区别：比较诗学和诗学既有联系又有区别。从联系来看，诗学和比较诗学都是以文艺理论作为学科的中心，都在探讨文学的基本规律。但是，二者的区别也是很明显的，首先，诗学和比较诗学研究的对象不同。诗学是以文学实践为对象。通过研究总结文学的经验，而后上升到理论的层面做出阐释，建立一套话语体系。而比较诗学则是以各文明的诗学为对象。在世界各文明中形成了各有千秋的种种诗学体系，它们都是人类文化的宝贵财富，都在一定的语境中对文学做出了探讨，但这其中的差异也或大或小。怎样沟通呢？这就是比较诗学的任务，让各种诗学互识、互解、互补，以期在将来能够在多元化的基础上构建一种一般诗学（共同诗学）。其次，诗学和比较诗学研究的范围不同。诗学一般是在一个文化内部进行的，而比较诗学必须要求在两种或两种以上的文化与文明中展开。如西方的诗学体系是欧洲文化和北美文化内进行的，这两种文化实际上也是属于同一种文化。真正总体性的比较诗学就必须在不同文明之间进行，当前广泛引起学界重视的中西诗学的比较研究就属于比较诗学的范围。最后，诗学和比较诗学研究的方法不同。诗学常常运用的是归纳推理的方法，而比较诗学则更多的运用比较研究的方法。比较诗学的比较，不同于一般学术研究的比较。比较方法是一种辩证思维方式与方法论的结合，它是综合的、多层次的，也是分析的，它超越了一般民族文学研究的方法，从总体上与对象构成了新的关系。14摹仿与物感：同：都是描述艺术的起源，都认为文艺的起源不但取决于客观世界而且还与主观自我密切相关，摹仿和物感离不开人的天性和本能。异：表现形式不同，摹仿强调真实的再现客观外物，物感真实地表现内心情致内容不同，摹仿主张再现则势必客观地描述现实，所以在西方叙事文学尤其兴盛，物感则必然动情，情动则必然抒发因此中国抒情文学发达15意境：指艺术作品中心与物、情与景、意与境的交融，结合所产生的审美境界。典型：艺术创作中，通过丰满鲜明，独特的人物个性事件和环境揭示一定历史时期社会生活人们心里意识的生活本质，某些方面从而塑造出典型形象的方法和过程。二者相同点：都是强调主客观统一，都要求刻画出具体生动形象。二者不同点：典型论偏重客观，主义客观形象的再现，意境说偏重于主观，重视感情的抒发，在描写形象上，二者则重点不同，意境的形象偏重于描写静物，典型的形象侧重于描写人物，社会整体想象物：作者对异国异族的理解不是直接的，而是通过作家本人所属社会和群体的想象描绘出来的，法国学者把这种在“他者”形象创造中起支配作用的来自其所属社会的影响源称之为。16中西古典小说的差别：1、中国传统小说注意人物行动、语言和细节的描写，在矛盾冲突中展示人物形象，但性格单一，少变化，缺乏主体感。西方小说则多注重人物的心理描写，强调挖掘人物内心的潜意识，善于写出丰满、变化、主体感强的人物性格。例如：林教头风雪山神庙中只有通过人物的对话及动作引出矛盾冲突，但安娜卡列尼娜卧轨前的一系列矛盾却只用他的心理描写就