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中国传统文化概论听课笔记前言一、文化的涵义： 1、中国古代的文化： “文”：指的是各色交错的纹理，易经中首次提出。后来引申为文字、文章、修养、 法律、条文、美德和德行。 “化”指的是（1）、教化（2）、生成 （3）、造化 “文化”一词开始于西汉，是“以文教化”的意思。直到五四运动才与现代的文化的意识相同。 2、西方的文化他是人文的、宗教化的文化。 （1）、牛津字典的文化主要是栽培技术和生产技术。（2）、1971年英国的学者泰勒的原始文化一书中首次解释了文化一词为文化、知识、信仰、道德、法律、艺术和习俗以及个人的作为与社会成员的复杂整体：强调作为精神文化的涵义，对后世的影响巨大。 （3）、1952年美国学者发表的文化概念一书中提出文化即是人类的行为产物又是人类行为的某种要素。3、文化涵义： 中国文化史断想中提出夫人文化是：人与自然、主体与客体在实践中的对立和统一 自然不紧指的是自然界也包括人类自己，文化的实质性涵义就是“人化”或是“人类化”，是人类改自然逐步实现自己所产生的观念二.广义文化与狭义文化：1、广义的文化学术界称为是大文化，指的是人类所创造的一切文明成果，包括物质文明和精神文明。物质文化即是人类运用各种物质材料加工而成的器物、技术和非人格话的客观物 精神文化是虚体文化，是人类对自然进行加工改造够或者是在改造自己的过程中形成的用 语言或文字符号表现的出来的精神、人格的主观东西 大文化的四层说：（按照形态文化学依次分类）（1）、物态文化层：指的是物体形态文化，属于实体文化。是人类物质生产活动和成果的总和，它是为了满足人们最基本的衣食住行等方面的要求为目的，反应了生产力发展的水平。（2）、制度文化层：所谓制度文化是指各种社会规范，规定了人民必需遵守的一些基本的制度，反应了一系列处理人际关系的基本原则。（3）、行为文化：行为文化指的是行为模式，大多是人际关系中约定俗成的礼仪、民俗，风俗，常常以民俗、风俗的形态表现，具有鲜明的民族、地区特征 它的特征表现在以下三个方面： （一）、集体约定俗成，并反复履行 （二）、形式典型化，模式化 （三）、时间上一代传一代，具有延续性和稳定性（4）、心态文化：所谓心态文化指的是价值观、审美情趣、思维方式、心理活动等，大致相当于社会意识，它分为社会心理（具有暂时性和流动性）和社会意识形态（经社会学家系统加工的，以物化形态固定下来，传播天下的社会意识） 总的来说：四个层次也不一定是分开的，它们也有交叉的情况。2、狭义的文化： 狭义的文化指的是人类创造的一切观念和意思形态成果，它是社会精神文明的组成的重要 部分，又称为小文化。他包括：知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗以及人民获得的能力三。中国文化与中国传统文化 1、中国文化：中华民族根据自己的美学观点与思维模式在认识、，改造自然以及人民本身的过程中所创造和积累的全部成果。 （1）、“中国”在中国古代制的不是一个国家概念，而是一个地区概念，他泛指黄河中下游地区，“中国”在秦汉时期指的是黄河流域和长江流域 我们研究中国传统文化是一中国现有的版图为基础。 （2）、中华民族是中国传统文化的创始主体 （3）、中国传统文化有自己的特色A.中国独特的语言文字，书法艺术B.中国丰富的典籍C.中国有惠及世界的古代科技D.中国精彩缤纷的文学艺术E.中国具有充满智慧的哲学、宗教凡是从西方传进中国的东西必须接受中国的检验，即中国化，才能够被中国人民所接受，那些不能够被中国化的西方文化则被挡在了中国门外。F.中国文化具有完备的伦理道德 比如三纲五常2、中国传统文化： 指的是鸦片战争以前的文化，它有6000年的历史四、学习的目的、意义和方法： 1、目的： （1）、中国传统文化有独特的魅力和深刻的内容，学习中国传统文化有助于更加准确认识我们民族自身 （2）、学习中国传统文化有助于继承我们的优秀传统，创造美好的未来 （3）、学习中国传统文化有助于提高人文素质人文教育以人类文明一切成果来教育青年一代，使其心灵得以净化，使其心灵得以完美，文化教育是知识的传授 2、意义： （1）、削弱或是取消人文教育，必使受教育者的综合素质下降，忽视人文教育会是大学生的心里失去平衡，会导致综合素质下降 （2）、削弱或是取消人文教育，会导致人与自然冲突加剧，会不利于社会的协调发展，不利于社会与自然的和谐发展 （3）、削弱或是取消人文教育，也不利于真正的科学技术的发展，缺乏人文内涵的科学是不可能得到真正的发展的，科学与人文是相辅相成，相互制约的 （4）、中国传统文化触及中国的经济的发展： A.传统文化应该成为文化产业的重要资本和主要资产 B.历史传统文化也是塑造地区文化氛围的重要基地，发挥历史传统文化可以扩大知名度，有利于吸引外资 C.发挥利用传统文化不仅可以给经济注入巨大的文化资产，直接促进经济的发展，而且也还可以提供文化资产意识 3、学习的方法：（1）、历史的梳理与逻辑的分析相结合（2）、文献学习与社会考察相结合（3）、学习中国传统文化必须把批判、继承与开拓创新相结合复习思考题目： 1、文化的实质性涵义是什么？ 2、什么是广义的饿文化？什么是狭义的文化？文化结构四层说包括那些内容？ 3、什么是中国文化？它包括那些内容？ 4、中国传统文化是那个时期的文化？ 5、为什么要学习中国传统文化？怎样才能够学习好中国传统文化？ 第一章。中国传统文化的历史地理环境 第一节.中国历史地理环境的基本特征一、自然地理环境：1、气候。 （1）、三个基本特征： 多样性；季风气候非常明显；大陆气候性强 （2）、中国气候自古至今无本质的变化，其变化主要表现在温度和湿度：温度的变化：新石器时代到17世纪温度由温暖转凉爽，17世纪到20实际末温度上升。湿度的变化：新石器时代到2500年前，是较湿润，洪灾频繁；近500年水灾有事发生，总体来说旱灾更为猖獗，黄河流域最为明显。北方民族的不断南侵，民族的大融合，以及经济中心的 南移和中国历史上的盛世，乱世都与气候有关。 （3）、中国气候对中国传统文化的影响：（一）、导致了中国中医文化的产生和发展（二）、导致了中国特有的节气文化的发展（三）、导致了中国历史上特有的诗词文化的产生（四）、导致了中国特有的饮食文化的 产生（五）、导致了中国特有的服饰文化的产生（六）、导致了中国特有的建筑文化的产生2、地形与地貌： （1）、中国山的特点： 雄伟、险峻、幽深（青城山）、奇特（黄山四奇）、秀丽（娥眉山） （2）、中的地势：西高东低，差距很大，分为三大阶梯中国的地形与地貌都对中国的文化有影响，中国山水画的就是一个例子。二、人文地理环境（1）、疆域的发展演变 历史上超过今天中国疆域的朝代有：西汉、唐、元、清。现今中国通过外交活动确定了的领土面积已经超过了1000万平方公里。人文地理环境：疆域发展演变：政区国家为了进行分级管理而划分的区域。国家与氏族社会的起步：1、 全国划分区域进行管理2、 国家机构的设立3、 我国奴隶社会的政区 夏：开始按地区划分区来进行统治“茫茫禹迹，化为九州” 商：在王畿以外的地区划分诸侯进行统治 西周：实行分邦建国，分封疆土的分封制 战国：郡县制在春秋时候产生，春秋时期大国争霸，列国争兵，晋、楚、秦在边境设立特殊的军事特区，起初郡县之间无隶属关系，战国时候各国在全国图形郡县制，并且县开始隶属于郡，而且设立了基层机构 2、秦汉政区秦实行郡县制西汉：初年郡国并行制，在长安实行郡县制制，在长安以外分封的诸侯武帝时期对王国的打击：（1） 一些诸侯国（2） 减少了其领土，实行推恩令（3） 取消其治民的权力武帝将全国划分为十三个州，作为监察区域，每州由皇帝任命一敕使代表皇上对地方进行监督3、期政区逐渐演变为州郡县三级并行的制度。4、魏晋南北朝时期继承了三级并行的制度5、隋唐时期基本上恢复了州县两级的制度，名称稍有变化6、宋时期废除了方镇制度，设置监察区，成为路，实行三级制度7、元时期实行省、路、府、州、县五级制8、明时期废中书省，设立十三个承宣布政使司，采用省、府、县三级并行的制度9、清时期基本上为省、府、县三级制度与省同级的还有两个办事大臣辖区、五个将军辖区，在内蒙古、外蒙古设立盟，为了进行有效管理，还设立总督跨省管理。二、民族、人口：1、 中华民族：主要指的使现在居住在中国境内的各民民族的总称，中国现有的民族除了俄罗斯族、朝鲜族和其他几个少数民族是从境外迁入的以外，其他都是在中国境内产生的。中国辽阔的疆域是各民族共同开拓的，中国灿烂的传统文化是各民族共同创造的。汉族始终是中华民族的主体，在历史发展的进程中，我国境内的各民族互相融合，共同奠定了中国多民族、统一的基础。2、 人口：汉朝、唐宋中国人口占世界的三分之一，现在占世界的四分之一左右中国人口发展的基本特征：中国人口分布不均衡，东西和中原地区的人口较为稠密，西北地区一直都是较少历史上中国人口的迁移极其的频繁。迁移的原因有：a、 战争 b、宗教、民族冲突 c、发展经济的需要。人口迁移的总体趋势是由黄河流域迁向长江流域迁移的影响：直接带东了中国传统文化的传播，以及各地文化的交流。 第二节 地理环境对中国传统文化的作用及影响一、地理环境对人类和人类社会的影响：1、 地理环境是人力赖以生存和发展的物质基础，同时也是人类意识和精神文化产生的基础，所以地理环境对人类以及人类社会的发展具有决定性的意义。表现：a、 地理环境对人类的产生、生存发展、消亡或离开提供了物质基础b、 它决定了这个环境中的一切，生物及其活动都不可以避免地由以个产生发展以及消亡地过程。c、 在这个环境中地一切物质和非物质产生地能量既不能够增加，也不会减少，只能是各种形式地转化与传递d、 人类必须须应这个以个环境的内在客观规律，在须应客观规律的前提夏利用地理环境，根据自己的需要，加速、延缓或是制止物质和能量的转化或传递2、 地理环境对人类社会的发展有决定作用，为人类社会的发展提供了广泛的自由空间原因：a、 地理环境并没有决定人类社会从产生到消亡的过程及其时间b、 地理环境并没有觉得物质与能量的转化与传递的过程及其时间c、 人类在不违背自然地理环境的规律的前提下，根据自己的需要理由或改造自然环境3、 地理环境对人类的影响的既个阶段：a、 原始社会，人类对地理环境的依赖性很强b、 石器、铜器、铁器时代，人类可以能动的利用地理环境c、 近现代，热病了能动的利用、改造地理环境的能力加强4、 全球十大环境问题：a、 全球的气候边暖b、 森林面积的日益减少c、 水资源的日益缺乏d、 大气污染日益严重e、 土地面积，尤其是耕地面积日益减少f、 世界性的垃圾、废物严重破坏环境g、 人类利用资源的有效程度越高，能量的储备越来越少h、 农药等化学药品日益危害人类的健康i、 人类社会人口的不断膨胀二、理环境第传统文化形成与延续的影响：1、中国地理环境特别适宜农业的发展，从古至今，在中华大地上这种优越的环境养育着世界上最多的人口2的基础上中国传统文件得以形成和延续，中国传统文化形成于农业区域，也随着农业区域得发展而不断扩大3、本质上讲，中国传统文化实际上是农耕文化，中国特殊得地理环境造就了灿烂得中国传统文化三、地理环境对中国传统文化得多样性得影响： 1、我国得地理环境有着强烈得地域性，因此不同地方得人形成了不同生活方式和思想观念，直接导致了中国传统文化得产生2、中国地理环境中得地理障碍对中国传统文化得传播也有很大得影响，它使我国不同地区受外来文化影响得程度不同四、地理环境对我国开放与封闭得影响“ 1、中国得地势较为封闭2、中国相对封闭得地理环境对中国得经济发展产生了非常大的影响，导致了中国特有的自然经济的产生。这也导致了中国古代各个王朝较封闭的经济发展模式。3、中国这种自然地理环境使中国开放或封闭的决定因数，造成中国封闭的真正原因是中国的优越感和封闭的观念。复习思考题： 1、简述中国历代疆域及其政区的发展演变？3、 简述中国长期闭关锁国的原因？ 第二章 中国文化植根的的经济基础 第一节 农耕自然经济是中国古代社会经济的主体一、农耕文明的发祥地及其中心的南移： 1、发祥地：一万年前到四五千年前的中国文明主要产生于黄河中游流域，大约相当于新石器时代的早期和中期。2、 万年前中国的原始农业产生特点石刀耕火种，大约是四五千年前我我国的文明在农耕经济的基础上产生。代表是六七千年前的仰邵文化和五六千年前的龙山文化3、 农耕文明产生之后，逐步扩展到长江流域。二、农耕民族与游牧民族的长期对垒和融合对垒的原因：1、由于地理环境的差异，我国北部和西北部以游牧经济为主，其他地方都 是以农耕经济为主。2、中国的游牧民族体魄健壮，骁勇善战，由于地理环境的差异和社会经济的发展不平衡，他们经常南下掠夺。 3、在双方长期对垒中，中原农耕民族虽然农耕经济较游牧经济发达，但是一直处于被动的地位，因为中原民族的产生生活以及整个生活经济生活都是建立在土地这个固定的经济基础上。融合游牧民族的入侵是不同于近现代的外国入侵。1、融合的方式：2、融合的表现：三、农耕自然经济体制下的多元化的经济成分 内敛型的海洋贸易，中国的海洋贸易始终是农耕经济的一种补充。原因： 1、中国古代社会是农耕社会，稳定安居是农耕经济发展的前提。因此，中国海洋贸易缺乏冒险精神。 2、从总体上来说，中国的地理环境整体上比较闭塞，在生产力不发达的前提下而导致了中国整个社会经济体系都处于一种内敛型的状态。 3、思想文化方面的影响。中国广大的地域使中国历代统治者有一种万物皆备的思想，而不去积极进取，勇于开拓海外贸易。表现： 贸易是一种赐贡贸易影响： 阻止了中国社会经济的进一步发展。 第二节 中国传统的自然经济发展阶段和形态一、殷商、西周时期，土地国有的责任经济阶段： 井田制是我国古代历史一种土地国有所有制，也是一种土地定期分配轮换制度。在我国奴隶社会时期，土地的使用权与所有权是分离的。 土地国有的原因：A、适应当时社会生产力发展的需要。 B、受我国奴隶社会以前的土地公社所有制的影响 井田制是在土地国有制的前提下，土地定期分配与轮换制，起源于皇帝时代，形成于夏商，鼎盛于西周时期。在土地国有制的前提下，分配给各级大小奴隶主使用，各级奴隶主可以世袭占有，但是步可以转让耕作的办法是集体耕作制二、我国东周后期的土地私有化和个体生产户形态的演进： 1、东周后期土地私有化：原因：生产力的发展私田的出现私田的扩大，私田开始进入流通领域，进一步加速了私田的开垦法律承认，这几个步骤 2、此时人们开垦私田的原因： A、私田不需要交纳赋税，而且，私田是随地形的变化而变化开垦的，组织生产更为灵活。 B、奴隶主贵族为了扩大自己的封疆和势力，也积极地开拓私田，纷纷开垦荒田。掠夺其他努力主的公田，化公为私。三、商品经济的波浪式的前进 1、商品经济较早的原因： A、中国特有的地主经济必须与市场发生较多的联系，导致了中国的商品经济发达。 B、从整个中国社会来讲，广大的个体农民局限在小片的工地上生活，他们无可避免地与市场发生联系 C、中国自秦朝以来，中国就就是一个统一的中央集权的国家，打破了区域商品流通的障碍。促进了商品经济的发达。 2、商品经济的波浪发展 原因：四、中国古代社会所达到的经济发展水平 1、农业。 A、农业四大专著：范胜之书、齐民要术、王祯农书、农政全书 B、发达的农业生产技术 C、具有中国特色的农产品：蚕桑、茶叶 2、手工业 3、商业：在世界古代史上中国最早出现繁华得市集，周朝设置“质人”管理市场 第三节 中国资本主义生产方式难以产生得原因一、社会经济既早熟又不成熟二、稳定与战乱、人口增长与产生发展得周期性失调三、上层建筑对社会经济发展的钳制和束缚 第四节 中国传统自然经济得基本特点及其对文化发展的影响一、农耕经济得持续性与中国文化的延续力二、农耕经济得多元结构与中国文化的包容性三、农耕经济得早熟与中国文化的凝重性 第三章 中国文化依赖的社会政治结构 第一节 宗法制度的产生与确立一、宗法制度的产生： 1、宗法制度定义：在我国商周时期形成和发展起来的以血缘关系为基础，以嫡长子继承为核心的一国家的重要的社会制度 2、产生：是父系氏族家长制演变和发展二来的，产生的时间为商周时期二、宗法制度的确立 1、确立：周公制礼作乐一项最重要的内容就是确立宗法制度 。 2、内容：a、嫡长子继承制、b、封邦建国制、c、宗庙祭祀制度 第二节 宗法制度影响下中国传统社会结构的特征一、家天下的延续二、封国制度不断。其弊端是容易引起地方叛乱三、家族制度长盛不衰四、家国同构 第三节 专制制度与中国社会政治结构一、中国与欧洲的差异：1、欧洲王权一开始就有一个宗教势力与之相抗衡。中国的神职人员是最高统治者的奴仆，宗教是为统治阶级服务的，中国的王权没有宗教势力相抗衡2、欧洲多元的经济结构，尤其是其工商业和海上贸易，推动了欧洲商品经济的发展。使欧洲人眼界开阔，民主意识强，极大的冲击了王权。中国的农耕经济使得中国专制主义制度发扬光大3、欧洲的君主专制制度在维护封建贵族利益的目的同时也鼓舞资本主义产生方式的发展，中国的君主专制制度极力维护农耕经济，压制工商业的发展。重农抑商，重本抑末一直是中国古代的基本国策二、中国君主专制制度的特点：1、以武力为先导，控制宗教势力，专制时间漫长2、经济基础稳固3、君主专制中央集权走向极端4、对人身控制严密三、传统社会政治结构对中国文化的影响：1、正面的影响： A、使中华民族具有很强的凝聚力 B、在严密的人身控制制度下，人们只能生活在一定的乏味内，处理好人际关系和庭关系成为一生之中最主要的任务，使生活长期处于稳定的状态 C、在宗庙祭祀制度的影响下，个民族人民都尊祖敬宗。讲究家族团结2、负面影响： A、使中国缺乏民主，使得整个中国人民有严重的服从心态，形成了中国人的奴化性格。B、它使中国人对与个人权威有着盲目崇拜心理，使中国社会有着严重的官本位现象C、它使得人的性格自由与个性解放受到很大得约束和限制D、中国历史上那种狭隘得自私自利得小农意识又使中国人缺乏进取意识，人民总是自我满足，妄自尊大。 第四章 中国传统我文化的发展历程 第一节 上古时期的重传统文化的产生一、中国人的起源：1、猿人（直立人）（按照人类的体质分类）1859年，达尔文，物种的起源第一次提出了进化论的理论，为人类的起源的科学理论奠定了科学的基础。1863年，赫胥黎的人类起源与性的选择，第一次提出了“人猿同祖”的观点恩格斯的劳动在猿向人转化过程中国的重要作用建立了完全的人类起源的理论A、东方人 B、元某人C、蓝田人D、北京人 2、古人（早期智人） 3、新人 人类分化为各种肤色人种，现代人开始形成，完全消灭了原始性格，进化倒了人 A、山顶洞人B 、柳江人二、原始的物质文化 1、旧石器时代的物质文化火的使用使人与动物的最后诀别：a、人与动物的根本区别就是制造和使用工具，能够利用和改造自然b、使人类真正脱离了“茹毛饮血”的时代c、火成为一种重要的生产手段使人类得以定居。 2、新石器时代的物质文化a、定义：人类社会早期的使用磨制石器即为新石器时代b、出现了磨制技术和钻空技术c、工具有：石斧等三、原始观念文化： 1、原始宗教：分为自然崇拜，生殖-祖先崇拜和图腾崇拜 a、自然崇拜是最早的原始宗教，反映了原始社会先民对自然现象的不理解 b、生殖崇拜源于祖先崇拜 c、图腾崇拜是加强和维持氏族成员关系的重要工具 2、原始艺术：表现为彩陶雕塑艺术和岩画四、原始的社会组织： 1、原始人群：270万年20、30万年前，杂乱婚。 2、血缘家族：人类的早期从原始社会向氏族社会过渡时期的社会组织形态，20、30万年以前4、5万年前。为班辈婚 由原始人群转变为血缘家族的原因是：a、人类在劳动中能够自然的分工，生产的发展使人类认识到老幼的区别b、人类模糊的认识老幼在身体上的差别血缘婚的定义：在血缘家族内部，年纪相当的或使同辈的男女相互交配3、母系氏族公社（母权制时期）2、3万年6、7万年前前期以族外婚为主，后期以不稳定的对偶婚为主族外婚的定义：以个氏族的男子听、同另外一个氏族的同班辈的女族相互交配 4、父系氏族公社：以一夫一妻制为主，一夫多妻制为辅，是人类婚姻史上逐渐走向成熟的标志五、上古文化分布：三个集团：华东、东南和苗蛮 第二节 殷商、西周 从神本走向人本一、殷商神本文化主要特点：尊神重巫产生的原因：a、生产力水平底下，人们对宇宙的许多事无法认识b、 人类的思维水平处于蒙昧状态c、 加强统治的需要二、周人的文化维新：体现：a、确立了分封制 、b、建立和完善了宗法制度 c、确立了特殊的礼乐制度，确立君臣的利益原则，用各种礼节有不同的仪式 残人事神 第三节：春秋战国：中国文化的轴心时代一、文化轴心时代的概说： 1、含义：雅斯贝尔斯认为：是中心时代文化的繁荣时期，中国各派学者表达自己的思想，为社会各方面充分开展并升华，是中华文化成熟时期，中国文化大体上确立 2、原因：a、生产力由奴隶制的青铜时代开始进步到铁器时代b、以华夏为主主体的民族于周边民族不断混合，形成了华夏民族c、文化上，进入空前繁荣昌盛阶段，哲学尤其繁荣，出现了：诸子百家和百家争鸣，为以后的文化的发展奠定了基础二、春秋事情的文化背景： 1、社会的大变革：为思想家发表自己的见解提供了历史舞台 2、礼崩乐坏的的社会大动荡使得士阶层迅速崛起 3、激烈的兼并战争为社会提供了文化从组的机会 4、竟相争霸的诸侯列国尚为形成统一的文化观念形态 5、宫廷文化官员周游列国，走向民间，推动了私人教学的兴起三、百家兴起： 1、诸子百家的由来： 子，对天子属下的尊称，春秋后期，诸侯属下也被尊称为子，战国时期，一些著名的知识分子也被尊称为子 家：思想学术流派 2、对“百家争鸣”的总体评价： a、直接促进了社会变革，变法多在法家思想家进行，军事上的战争是纵横家的思想 b、促进了我国古代科技的发展，百家争鸣既是派别之争，也是流派内部之争，很多的思想家竟相研究自然科学，企图以自然科学来证明自己的思想 c、使我国传统文化大放异彩，是传统文化成熟的重要标志 d、“百家争鸣”汇合成一股强大的力量，促进了我国古代君主专制制度的完善与强化四、百家思想： 1、孔子与儒家 a、生平 b、孔子的思想：仁的学说：仁的含义，仁者，人也，仁是人类生来的本性；仁者，爱也；亲亲，而仁民，仁民而爱物，者个是治国平天下的基本原则；克己复礼为仁，主张复礼，但是不克板的恢复礼，而是要恢复社会的正常秩序（大同的理想，小康的社会理想）礼的思想：认为礼是必须遵循的社会规范，在精神，礼是各种等级制度的宗法关系的总称；在形式上，吉、凶、宾。孔子认为没个仁做好自己的本职工作，即为守礼，在此基础上提出了“正名”的主张，从而作了春秋。总之孔子提出礼是要人民加强自身的修养，以达到人际关系和谐。中庸思想：哲学方法论，“中”反对“过”与“不及”，“中”不是简单的调和，在认识事物，处理事物时，要做倒恰如其分，主张排除人民认识事物的上的片面性。 c、孔子的教育思想： 首先，提出了“有教无类”的思想。扩大了教学的范围和教学的对象，促进了学问的下移，也为他创立儒家学派奠定了基础。 其次，首次提倡因材施教，启发诱导等教学思想和方法。 再次，创造性的总结出事实求实时学习态度，学而不厌，不耻下问的学习精神和不凭主观忘断，不瞎持己见，严谨的学风。 最后：辨证地指出学与思，学习与复习的关系，强调了独立思考的，认真复习的学习方法的重要性。d、 儒家学派思想的特征： 2、老子的生平和其思想： a、老子的生平 b、老子的思想： 首次，完善了“道”体系，老子的“道”时宇宙万物万事的本原，具体的有下面几层含义，“道”是世界万物的本原；“道”是万物运行的规律；“道”是人们生活的准则，“圣人”之道为而不争 其次，提出了“无为”的思想。对于统治者来说，老子提出了“无为而治”；对于百姓来说“无为”是“将以愚之”，即强调百姓要“淳朴，纯真” 再次，老子提出了“小国寡民”的理想社会，幻想人类回到原始氏族社会之中，反对战争和掠夺。反映了古代社会的知识分子在遇到困难的时走回头路，向历史寻求答案的心态。 最后，朴素的辩证法思想，即老子认为万事万物都是矛盾的对立的，对立的双方是可以相互转化的，在此基础上老子又提出了循环论 c、道家学派的主要特征： 从哲学上来看，儒、道两家均提出了万事万物的本原；均是提出有与无的辨统一思想，政治上提出了无为的政治思想；主张回归自然，即“法自然”，也叫“因道”的思想。 d、土家学派与到家学派的区别： 3、法家与韩非子 a、法家学派的社会背景：战国时期称为“法术之士”“法士”，其社会背景东周开始，我国社会形式发生了剧烈变化，社会形势的剧烈变化和战争的不断，人们要有以个高度集权的政府，在这种情况下法家思想应运而生。 b、战国时期的法家思想的代表人物： 申不害、商鞅、慎到 申不害重“权术”、慎到重“势”、商鞅重“法” c、韩非子的生平和其主要思想： 主要思想： 首先，主张以一切大权都要集中于中央，而且中央的一切大权由君王掌握，符合当时的历史趋势，为专制主义中央集权的政治体制的产生奠定了思想基础 其次，形成了以法为本，法术相结合的完善的发家思体系。法：为文法，是判断臣下和百姓正确与否的标准；不紧公布了成文的法，每个人都要遵循，而且要统一，内容上，时间上和地域上的统一；法不阿贵，在法律面前要人人平等，反对任人为亲，王子犯法与庶民同罪；法要严峻，实质上是要刑治，只要，刑酷就能成为工巩固统治术：为君主驾御臣属的权谋。君主应是高深不测，臣下对他事可望不可极，对谁都不能够表露出自己的感情；使用权术时，君主凡事要藏而不漏，使用权术时，要千方百计的维护自己的独尊地位，最重要的方法是使自己与臣下和百姓的沟通基本断绝势：位，皇帝的威势，政权，权势须为君主独断，不能够与臣下共享。君主要像防止小偷一样的警惕大臣对皇权的窥视，君主要用一切手段阻止臣民，要组织情报网法、权、术三者必须相结合，才能够达到最终独裁的目的 d、发家学派的基本特征：以法治国；主张加强君主专制和君主独裁；理论基础势历史进化论和人性好恶论五、墨子和墨家学派：1、墨子生平：2、社会背景：a、东周春秋时期，军队由世袭的武士组成，后随着封建制度的发展，后成“游侠”，墨家就是他们的产物。 b、墨家与游侠的区别：普遍的游侠只要报酬就可以做任何事情，墨家只参加反对入侵的的自卫战争；普通的游侠只要遵守职业道德，而墨家学者有思想，有观点，有体系，详细论述职业道德的合理性和正确性。 c、墨家与其他学派的区别： 墨家的思想主张直接针对当时的社会弊端指出来的，有“救世济世”性，而没有深厚的理论基础，主张较多，有可能是前后矛盾；墨家的组织是非常严密的。所有成员都称为“墨者”，墨翟死后，首领称为“钜子”，出征时，必须时有“钜子”派出，得到俸禄要交一部分给墨家，他们也练武，时特殊的文物相结合。3、思想主张： a、兼爱学说的基础“兼相爱，交相利”视人之国，若视其国“。这个提出的社会背景是：战国时期的战争不断，民不聊生。 墨子的兼爱与孔子的仁爱之间的不同点： 孔子认为“小人不能行仁”，孔子的爱有等级性，墨子的爱是无等级差的，是普遍的爱，它的提出有重要理论和实际意义。 理论上：排除了仁之间的宗教性和等级性，第一次看出了人的平等性的观点，在当时尔虞我诈的社会有重要的意义，对“自私自利”进行了批判 实际上：“兼爱”主张不仅仅是一种口号，政治主张，是以“交相利”为实在内容的交相利，一切矛盾，斗争的力量能彼此交相利，和谐使用各自的利益得到满足，封建统治便也得到了稳定，私有财产得到保障，是符合历史的发展规律的 b、尚贤、尚同和非攻尚贤“贤者，举而上之，穷而贵之”（第一次反对官僚终身制）“官无常贵，民无常贱”对奴隶世袭制的彻底否定,尚同“一同天下制义”思想大一统“尚同”的手段：富贵，一-其前，明罚以牵其后 根本目的：建立统一的稳定的统治秩序，建立中央集权的统一封建国家。非攻：反对不义战争，希望社会安定。反映了当时下层劳动人民对和平的渴望。c、节用、节葬、非乐节用：即增加物质资料的生产（开源）；节约开支，反对浪费 这个切中了弊端，针对性强，反对统治者的奢侈，统治者的浪费。这个也意谓着人民负担的增加。对老百姓来说是一种积财之道，有利于社会的发展和安定，反应了百姓的要求，对中国“勤俭节约”的传统有重要影响 局限是：把希望放在“圣人”身上，希望圣人当道d、天志、明鬼、非命 天志、明鬼墨子认为有意识的能善赏恶罚的开明上天和鬼神。本省不是欺压百姓，而是根据上天的意志来监督统治者。它尽管反映了迷信思想，但是依然有积极意义非命不相信命运，反对天命论（自然观）墨子认为，天命论是残暴的君主实行统治的工具，相信人民的力量“强必贵，不强必贱”。其中，天志、和名鬼是唯心主义，而非命是唯物主义。e、三表法：这个是墨子判断是非的标准 “本之古者（指的事前人的经验）圣王之事” “原察百姓（百姓的直接经验）耳目之实” “观其中国家百姓、人民之利”这个是社会实践 4、墨子思想在封建社会被冷落的原因： a、墨子是第一个与孔子思想主张相悖的大学者，者是统治者不能够接受的 b、墨子思想以人民利益为立场，以百姓的立场来分析问题，这也是封建统治者所反感六、名家： 1、研究事物的名实之间的学派 2、代表人物是惠施和公孙龙，惠施是思想是夸大事物的同一性，公孙龙的思想是夸大事物的不同性 3、名家思想中包含了许多的辨证思想，他们以辩论名与世，而且都擅长抽象思维，对我国古代的逻辑学的发展起到了积极作用七、阴阳家： 1、是我国张时期的阴阳五行学会来推断天人祸福 2、代表人物：邹衍，创立了“立德始终说”，历史循环论实质 3、积极意义：适应了战国时期 地主夺权的需要八、春秋战国时期的文化成就： 1、先进的天文历法： a、对天象的观察记载；b、天文学巨著的问世甘石星经； c、天文学在日常的生活中的运用，制定了二十四节气，发明了计时器 2、发达高超的医术：扁鹊为中医的发展奠定了基础 3、成熟的建筑技术：鲁班大师的出现，开始出现了两层的楼房 4、独立的绘画艺术：从简单的图案变复杂，具有抽象性、艺术性，绘画作为一门独立的艺术出现 5、围棋的盛行：大师弈秋 6、钟鼓之乐的盛行：古代以编钟为主。著名的乐师俞伯牙 第四节 秦汉一统帝国俞文化一统一、宏阔的文化精神： 1、宏阔的文化追求成为秦汉文化精神的主旋律 司马迁的史记、万里长城、阿房宫等皆可以体现豪华、气派和壮观 2、非常注重中外文化交流：班超通西域等二、文化统一和思想统一1、文化的统一：书同文、车同轨、行同伦、地同域、度同制2、思想统一： 焚书坑儒、罢黜百家，独尊儒术三、汉儒学独尊和经学的兴起： 1、儒学独尊 2、经学的兴起：a、基本背景：罢黜百家，独尊儒术b、“十三经”“五经博士” “六经”诗经、尚书 “六艺”礼、乐、射、御、书、数 东汉“七经”：“五经”+孝经+论语 唐十二经：春秋三传、三礼、+尔雅 宋十三经：唐+孟子3、今古文之争 最早出现在西汉末年王莽改制时a、本质：利禄之争b、两者在解释和研究经文的重点不同今文经：注重探讨经义，即儒家经典的微言大义，同时强调“经世致用”古文经：主要研究儒家经典的原义，讲求古籍的辨伪，考据。c、西汉王朝：今文经处于官学地位，西汉末年至东汉时，古经文处于上风地位；东汉末年以后两经派趋于融合。d、今文经逐渐神学化，古文经逐渐对经文进行繁琐的考据和考证。四、昌盛的秦汉文化成就（一）科技方面：出现了领先世界