高中语文 1.1 天下有道丘不与易也整体学案 新人教版选修《先秦诸子选读》(1).doc

2014年高中语文 1.1 天下有道，丘不与易也整体学案 新人教版选修先秦诸子选读第一单元论语选读单元导读：本单元内容共有七节，每一节基本围绕一个主题来选编论语中的材料，所选材料均为学习古代汉语的经典篇章，而且具有很高的鉴赏价值。学习这些文章，对于认知孔子思想、感悟现实人生具有十分重要的意义。天下有道，丘不与易也主要内容是传达孔子勇于担当社会责任的精神；当仁，不让于师主要阐述孔子与弟子的关系，如孔子如何对待弟子，弟子如何看待老师等；知之为知之，不知为不知谈的是孔子的生存智慧；己所不欲，勿施于人主要论述孔子“仁”的学说，亦即孔子理想人格的核心；不义而富且贵，于我如浮云主要内容是孔子对“义”的持守；有教无类主要阐述孔子的教育思想和教育方法；好仁不好学，其蔽也愚则向我们阐明了孔子对于“学”这一概念的特殊认识。作者连线：孔子(前551前479)，名丘，字仲尼。鲁国陬邑(今山东曲阜东南)人。春秋时期的思想家、教育家，儒家学派创始人，我国古代最早的文艺理论批评家。孔丘的思想言行见于他的弟子记录、整理的论语一书。(论语是儒家经典著作之一，主要记录了孔子及其弟子的言行，是一部语录体的散文著作。传世的论语共有学而为政八佾里仁公冶长雍也述而等20篇。论语与大学孟子中庸合称“四书”。)孔子曾任鲁国大司寇，后私人办学，周游列国，宣传自己的政治主张。他主张仁义，主张以德服人，反对残暴统治，反对武力征伐，同情人民疾苦，具有一定的开明态度。晚年致力于教育，相传有弟子三千，著名的有七十二人。孔子晚年整理诗书等古代文献，并把鲁史官所记春秋加以删修，成为我国第一部编年体历史著作。自汉代以后，孔子学说成为我国两千余年封建文化的正统，影响极大，封建统治者一直把他尊为圣人。第1课天下有道，丘不与易也【文题解读】“天下有道，丘不与易也”是论语微子中的一句话，意思是说，如果天下有正道，我孔丘就不会同你们一道从事变革了。孔子热心救世，遭到不少隐士泼来的凉水，像选文中的长沮、桀溺、楚狂接舆、荷蓧丈人等。这句话反映了他“知其不可而为之”的精神，可以说是“不识时务”，但也可以说是坚韧不拔。这种精神是极难得的，也是可敬佩的。【目标锁定】1掌握“过”“易”“而”等重要文言实词、虚词，理解特殊句式，能翻译课文。2学习选文运用对比和衬托来表现人物的艺术手法。3把握文中所体现的孔子的人生态度和精神追求，领会孔子勇于担当社会道义的精神。【目标达成】一、语基梳理1字音字形木铎()桀溺()长沮() 执舆()荷蓧() 见其二子()怃然() 殆()八佾() 黍()耦而耕() 耰而不辍()2通假举要长沮、桀溺耦而耕：_是鲁孔丘与：_且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉：_植其杖而芸：_使子路反见之：_3实词类举(1)常见实词仪封人请见：_二三子何患于丧乎：_天将以夫子为木铎：_八佾：_长沮、桀溺耦而耕：_使子路问津焉：_耰而不辍：_天下有道，丘不与易也：_往者不可谏：_今之从政者殆而：_不仕无义：_(2)一词多义见是易津奚(3)词类活用耰而不辍：_子路从而后：_止子路宿，杀鸡为黍而食之：_欲洁其身，而乱大伦：_(4)古今异义遇丈人古义：_今义：_子见夫子乎古义：_今义：_君子之至于斯也古义：_今义：_子路从而后古义：_今义：_明日，子路行以告古义：_今义：_4特殊句式(1)_子路曰：“为孔丘。”子曰：“隐者也。”为仲由。(2)_而谁以易之？鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？奚自？(3)_二三子何患于丧乎？子路宿于石门。(4)_趋而辟之，不得与之言。遇丈人，以杖荷蓧。至，则行矣。5文笔精华(1)成语积累四体不勤，五谷不分：_知其不可而为之：_(2)名言名句_，来者犹可追。士志于道，_，未足与议也。君子食无求饱，居无求安，_。不以言举人，_。6重要虚词结合例句，掌握“而”的常见用法。(1)表示并列关系。一般不译，有时可译为“和”或“又”。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者。 (劝学)剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。 (蜀道难)(2)表示递进关系。可译为“并且”或“而且”。君子博学而日参省乎己。(劝学)(3)表示承接关系。可译为“就”“接着”，或不译。植其杖而芸。(论语微子)子路从而后。(论语微子)(4)表示转折关系。可译为“但是”“却”。是知其不可而为之者与？(论语宪问)欲洁其身，而乱大伦。(论语微子)(5)表示假设关系。可译为“如果”“假如”。诸君而有意，瞻予马首可也。(冯婉贞)死而有知，其几何离？(祭十二郎文)(6)表示修饰关系，即连接状语。可不译。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。(劝学)吾恂恂而起。(捕蛇者说)(7)表示因果关系。而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。(游褒禅山记)表恶其能而不用也。(赤壁之战)(8)表示目的关系。缦立远视，而望幸焉。(阿房宫赋)籍吏民，封府库，而待将军。(鸿门宴)(9)通“尔”，用作代词第二人称，译为“你”“你的”。滔滔者天下皆是也，而谁以易之？(论语微子)妪每谓余曰：“某所，而母立于兹。”(项脊轩志)(10)放在句末，语气助词，相当于“罢了”。已而，已而！今之从政者殆而！(论语微子)闻道有先后，术业有专攻，如是而已。(师说)二、文本探究1选文主旨本课5则选文均体现了孔子的人生态度和精神追求。通过孔子的言行及别人的评价，我们不难看出孔子极力主张入世救国，以改变天下无道的现实为己任，具有勇于担当社会责任的精神，更具有明知不可为而为之的执著与坚韧的品质。2句段赏析(1)楚狂接舆歌而过孔子，曰：“凤兮凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而，已而！今之从政者殆而！”孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。赏析楚狂接舆的形象真有点嬉皮士的味道，一路唱着一路跑。但他所唱的内容是非常严肃而深刻的，尤其是“往者不可谏，来者犹可追”两句，成为了后世的名言。那意思也正合于孔子在八佾篇里所说的“成者不说，遂者不谏，既往不咎”的精神。“往者不可谏”，过去的事情就让它过去吧；“来者犹可追”，就是要抓住未来。在接舆看来，这些都成了问题，他在质疑孔夫子“累累如丧家之犬”的奔走的意义何在。其实，接舆的观点与子路宿于石门时那个“晨门”的说法是一致的，都认为孔子是“知其不可而为之”的人，所以对之加以讽劝。而“知其不可而为之”，却正是儒家的真精神。另外，“往者不可谏，来者犹可追”，对于我们的人生，也具有一定的指导意义。每个人，都必须乐观、积极地面对人生，相信未来。(2)子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣！”赏析孔夫子以天下为己任，一心频思君臣义，万里奔波志不改。他的“君子之仁”，是为了实现“仁政”的政治理想，济世安民，为国家和人民贡献出自己的力量，宁可“道不行，乘桴浮于海”，也要为理想而努力奋斗。他的这种精神也感染着弟子们，子路的这一番评论，是对孔子的政治追求的一种体会和认识。好一个“不仕无义”，孔子的出仁并不是为了荣华富贵，而是为了天下之义。任凭路途遥远，不顾世人眼光，夫子带着弟子们，驾着马车，奔波在追求道义的路上。3精读深思(1)中国古代历来有“为尊者讳”的传统，那么论语微子一则中荷蓧丈人所说的“四体不勤，五谷不分”，是“丈人自谓”，还是“揶揄之辞”？答：_(2)你是如何理解子路“不仕无义”的思想的？这种观点，在今天有什么样的现实意义？答：_(3)选文是如何塑造孔子这一人物形象的？答：_三、文白对译1.(论语八佾)2.3. (论语微子)(论语微子)4.(论语微子)5.(论语宪问)一、积累与运用(18分，每小题3分)1下列加点字的注音，无误的一项是()a仪封人请见(jin)天将以夫子为木铎(du)b长沮、桀溺耦而耕(u) 耰而不辍(yu)c夫子怃然(w) 趋而辟之(p)d以杖荷蓧(h) 杀鸡为黍而食之(s)2下列加点的词不属于古今异义的一项是()a子路从而后，遇丈人b明日，子路行以告c子路从而后d鸟兽不可与同群3下列句子中，“以”的用法不同于其他三项的一项是()a天将以夫子为木铎b何以战c作师说以遗之d遇丈人，以杖荷蓧4下列句子中，句式不同于其他三项的一项是()a而谁以易之？b晨门曰：“奚自？”c孔子曰：“何陋之有？”d子路宿于石门。5文学常识填空。孔子，名_，字_，_学派的创始人，我国古代最伟大的_家、_家和_。6名句填空。(1)往者不可谏，_。(2)四体不勤，_，孰为夫子？(3)_，丘不与易也。二、阅读与鉴赏(34分)(一)阅读下文，完成711题。(19分)长沮、桀溺耦而耕。孔子过之，使子路问津焉。长沮曰：“夫执舆者为谁？”子路曰：“为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与？”曰：“是也。”曰：“是知津矣！”问于桀溺。桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。”曰：“是鲁孔丘之徒与？”对曰：“然。”曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？”耰而不辍。子路行以告。夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”(论语微子)7下列句子中，加点词的解释有误的一项是(3分)()a使子路问津焉问津：询问渡口所在b滔滔者天下皆是也 滔滔：形容局势混乱到了极点c是鲁孔丘之徒与 徒：一类人d天下有道，丘不与易也 易：改变，变革8下列句子中，不含通假字的一项是(3分)()a滔滔者天下皆是也b是鲁孔丘与c岂若从辟世之士哉d而谁以易之9下列加点的词语意义和用法相同的一项是(3分)()a孔子过之 是鲁孔丘之徒与b问于桀溺 子路宿于石门c杀鸡为黍而食之 耰而不辍d天下之无道也久矣 且而与其从辟人之士也10将文中画线的句子翻译成现代汉语。(6分)(1)且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？(4分)译文：_(2)吾非斯人之徒与而谁与？(2分)译文：_11从文中可以看出，对社会现实与改革的关系，孔子所持的观点(态度)是_(不超过15个字)，而长沮、桀溺的观点(态度)是_(不超过15个字)。(4分)(二)阅读下面的文字，然后完成1215题。(15分)子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。明日，子路行以告。子曰：“隐者也。”使子路反见之。至，则行矣。子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣！”(论语微子)12下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是(3分)()a.b.c.d.13下列句子中，加点词的用法不同的一项是(3分)()a欲洁其身，而乱大伦b止子路宿c君子之仕也，行其义也d见其二子焉14下列对原文的叙述与分析，不正确的一项是(3分)()a荷蓧丈人看重体力劳动和农业生产，这一点比孔子要高明。但他避世隐居，对政治的态度是消极的。b孔子不因洁身自好而离开政治，这种“知其不可而为之”的政治态度是积极的，这一点是值得肯定的。c文中的荷蓧丈人是乱世中的隐者。他对于子路跟着孔子周游列国而不从事农业生产，表示不满，可是对孔子这位思想家是敬佩、赞赏的。d孔子虽然也深感自己的“道”不被诸侯采纳，但是仍然率门徒弟子周游列国。他认为不逃避现实，积极行道，这是人臣应尽的职责。15把文中画线的句子翻译成现代汉语。(6分)(1)四体不勤，五谷不分，孰为夫子？(3分)译文：_(2)君臣之义，如之何其废之？(3分)译文：_三、表达与交流(13分)16一所国家级示范高中向全校师生广泛征集新校区各楼群的楼名，在学校举行的楼名征集听证会上，一位同学为实验楼创意的楼名“躬行楼”博得了全体与会人员的一致认可。如果你就是这位同学，请你为“躬行楼”写出两条楼名诠释。(4分)答：_17参照示例，解析名句。(4分)示例：鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。解析：儒家不倡导消极避世的做法，这与道家不同。儒家认为，即使不能齐家治国平天下，也要独善其身，做一个有道德修养的人。孔子就是这样一位身体力行者。所以，他感到自己有一种社会责任感，正因为社会动乱，天下无道，他才与自己的弟子们不辞辛苦地四处呼吁，为社会改革而努力，这是一种可贵的忧患意识和历史责任感。名句：长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。解析：_18阅读下面两则材料，回答问题。(5分)材料一今年，在深圳的不少茶馆或者素食馆，每天都有一群传统国学爱好者自发地聚集在一起，听专家讲解弟子规增广贤文等国学经典。深圳还有一部分企业家，出钱出力组织员工一起学国学，把国学修养作为考核员工的重要标准。材料二早在1998年，广州市五一小学就试行“读经”；湖北武汉大学早在4年前就创办了国学试验班。发展至今，中国大陆有100多个城市的800万孩子加入“读经”行列。(1)用一句话概括以上材料的内容。(2分)答：_(2)你对上述现象有何看法？请简要阐述理由。(150字左右)(3分)答：_第一单元论语选读第1课天下有道，丘不与易也答案语基梳理1dunjyh dioxinwdiyshuyu chu2“桀”通“杰”，形容高大“与”通“欤”，句末语气词，表示疑问“而”通“尔”，你；“辟”通“避”，躲避“芸”通“耘”，除草“反”通“返”，回去3(1)镇守边界的官担忧木舌的铜铃；古代发布政令时，常摇动木铎来召集百姓。此处用的比喻义舞的行列两人渡口停止参与匡正，挽回危险出来做官(2)看见，望见/会见/谒见，拜见/召见，接见/见识，见解/表被动，被/介绍，引见/显露/出现正确/此，这/表判断换/改变，更改/容易/轻视渡口/唾液，口水何，什么地方/为什么/古代奴隶的一种(3)名词活用为动词，用耰耕地方位名词活用为动词，落在后面动词的使动用法，使止，留下形容词的使动用法，使洁，使乱(4)古义：古代对老年男子的尊称。今义：岳父。古义：旧时对老师的称呼。今义：是指因读古书而思想陈腐的人，含讥讽意。古义：两个词，至，到；于，介词，引出对象，不译。今义：达到(某种程度)，导致(某种结果)(多用于否定或反问)；引出另一话题。古义：两个词，从，跟随；而，连词，却。今义：一个词，连接分句，用于下文开头，表结果、目的或进一步行动，相当于“因此就”。古义：第二天。今义：明天。4(1)判断句(2)宾语前置句(3)介宾短语后置句(4)省略句5(1)指不参加劳动，不能辨别五谷。形容脱离生产劳动，缺乏生产知识。四体，指人的两手两足。五谷，通常指稻、黍、稷、麦、菽。明知做不到却偏要去做。表示意志坚决。有时也表示倔强固执。(2)往者不可谏而耻恶衣恶食者敏于事而慎于言不以人废言精读深思(1)关于荷蓧丈人这句话，历来有两种说法。吕本中紫微杂说中说：“四体不勤二句，丈人自谓也。”朱熹论语集注中说：“犹言不辨菽麦尔，责其不事农业而从师远游也。”如果按前一种说法，即使是“丈人自谓”，也是一种揶揄之辞。因为丈人实际是从事农耕的人，过着自耕自食的隐居生活。若说这样的人“四体不勤，五谷不分”，显然是不合情理的。所谓“揶揄之辞”，就是借说自己来揶揄子路与孔子这类人。但是，从整个情节和语意看，还是后一种说法较为合理，是批评子路不从事生产事业而到处游说。然而，从后边紧接着的一句话：“孰为夫子？”看来，又似乎直接批评孔子。意思是：“你的老师四肢不勤，五谷不辨，算什么老师？”即便这话是直接针对子路而言，实际上也是暗指孔子，用这话表达自己与孔子政见之不同。从口气来看，荷蓧丈人的话是很气愤的，可见，他自己的政治见解是深思熟虑的，而对孔子的观点也是了如指掌的。(2)儒家学说的支柱是伦理，试图用固定了的人与人之间的各种关系来维系社会的安定。朱熹说“人之大伦有五”，即“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信是也”。在儒家看来，君臣之间是恩义关系：君对臣有恩(赐其俸禄)，臣对君就应有义(守其大义)。所以，荷蓧丈人这样有才能、有学识的人就应该出来做官，帮助君主平定天下，这是义不容辞的责任。所以子路说：“不仕无义。”他们认为：连长幼之间的礼节都不可废除，君臣之间的大义，怎么可以废除呢？而荷蓧丈人为了在乱世之中保持自己洁白之身，却忘记了君臣之间的大伦，是错误的。这是因为君子出仕，不过是为了践行这种君臣的大义，即使自己的学说不被当政者采纳，也应该出仕，继续作出不懈的努力。朱熹说：“仕所以行君臣之义，故虽知道之不行而不可废。然谓之义，则事之可否，身之去就，亦自有不可苟者，是以虽不洁身以乱伦，亦非忘义以徇禄也。”儒家认为“行义”和“行道”是不同的，“行道在君，必在遇而后行；行义在我，遇与不遇皆然”。(3)正面体现：文中直接引用孔子的话“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也”来表现人物的内心思想境界，体现了其忧国忧民的先哲形象，用人物自己的话来体现其内心世界，显得说服力极强。侧面衬托：所选的这几段文字以正反两方面的衬托阐述了人物的内心世界。在文中仪封人和晨门的话语都是侧面叙述，交代出了孔子改变天下无道现实的强烈社会责任感，以及这种悲剧性的执著。另外长沮、桀溺和接舆则作为孔子的对立面出现，他们消极避世的态度和孔子积极入世的观点形成强烈对比，凸现了孔子的崇高思想境界。除此之外，选文在人物形象的塑造方面，极富特色，往往三言两语，使之情态毕见，富有个性。如第2则中桀溺说完后“耰而不辍”，写出了桀溺的那种神态，使人物格外生色。接舆劝孔子一段，在他唱完后，写了一个场面：“孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。”这之后便戛然而止，让人回味无穷。绩效评估1ba项“见”读xin；c项“辟”通“避”，读b；d项“食”读s。2da项“丈人”，古义：古代对老年男子的尊称。今义：岳父。b项“明日”，古义：第二天。今义：明天。c项“从而”，古义：两个词，从，跟随；而，连词，却。今义：一个词，连接分句，用于下文开头，表结果、目的或进一步行动，相当于“因此就”。3cc项“以”为连词，其余各项皆为介词。4dd项为介宾短语后置，其余各项均为宾语前置。5丘仲尼儒家思想教育学者6(1)来者犹可追(2)五谷不分(3)天下有道7c徒：徒弟，弟子。8ab项“与”通“欤”。c项“辟”通“避”。d项“而”通“尔”。9ca项代词，“他们”/助词，“的”；b项介词，表对象，“向”/介词，表处所，“在”；d项句中语气助词，表